2,132 matches
-
ce ai făcut Când săracul ajutor ți-a cerut, Ai luat arginți și l-ai ajutat Sau fără nicio recompensă l-ai vindecat? Luca: Doamne, cu drag pe toți i-am ajutat Cu harul ce mi l-ai dat. Judecătorul: Ateule, în Mine nu ai crezut? Ateul: Doamne, nici Toma nu a crezut, Până rănile nu ți-a văzut. Judecătorul: Necredința lui mărturie pentru cei ca tine a rămas, Dar spre alte năluciri mintea ta a mas, În ale ereticilor căi
DE PAȘTE de ANA CRISTINA POPESCU în ediţia nr. 2298 din 16 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375711_a_377040]
-
ți-a cerut, Ai luat arginți și l-ai ajutat Sau fără nicio recompensă l-ai vindecat? Luca: Doamne, cu drag pe toți i-am ajutat Cu harul ce mi l-ai dat. Judecătorul: Ateule, în Mine nu ai crezut? Ateul: Doamne, nici Toma nu a crezut, Până rănile nu ți-a văzut. Judecătorul: Necredința lui mărturie pentru cei ca tine a rămas, Dar spre alte năluciri mintea ta a mas, În ale ereticilor căi ai călcat Și de mine ai
DE PAȘTE de ANA CRISTINA POPESCU în ediţia nr. 2298 din 16 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/375711_a_377040]
-
care să înlocuiască slujbele și ritualurile religioase de la sfârșitul existenței pământești pentru o ființă care nu crede în viața de apoi. Unul din acești mari filozofi neo-ateiști contemporani a chiar scris undeva că la înmormântarea unui prieten de-al său, ateu convins, a simțit ceva „straniu”, a simțit că „lipsește ceva esențial” când un om trece la cele veșnice fără să aibă parte nici măcar de o slujbă religioasă ori seculară. Prăpastia ontologica deschisă între rațiune și credința, între cunoașterea rațională și
MYSTERIUM TREMENDUM ET FASCINANS de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2199 din 07 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/379224_a_380553]
-
Publicat în: Ediția nr. 2149 din 18 noiembrie 2016 Toate Articolele Autorului • Cel ce crede că poate cunoaște și înțelege toate tainele dumnezeiești doar cu funcțiile intelectuale ale minții sale, cu rațiunea și logica sa, este de fapt un ateist. Ateul nu este cel care nu crede neapărat în nimic. Acela este un nihilist. Ateul este cel care crede într-un „dumnezeu”, dar un dumnezeu creat după chipul și asemănarea omenească. • Poate că mulți ateiști și chiar antiteiști, cel puțin filozofic
TEOLOGUMENA – DESPRE ATEISM de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2149 din 18 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379229_a_380558]
-
crede că poate cunoaște și înțelege toate tainele dumnezeiești doar cu funcțiile intelectuale ale minții sale, cu rațiunea și logica sa, este de fapt un ateist. Ateul nu este cel care nu crede neapărat în nimic. Acela este un nihilist. Ateul este cel care crede într-un „dumnezeu”, dar un dumnezeu creat după chipul și asemănarea omenească. • Poate că mulți ateiști și chiar antiteiști, cel puțin filozofic, n-ar milita prea mult împotriva creștinismului, dacă s-ar ajunge la compromisul creării
TEOLOGUMENA – DESPRE ATEISM de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2149 din 18 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379229_a_380558]
-
dacă este posibil și fără Iisus Cristos. • Unii ateiști s-ar putea să aibă mai multe șanse de mântuire decât mulți care au avut darul credinței întratât încât să poată muta și munții din loc. S-ar putea ca mulți atei să nu au fost înzestrați și cu darurule bogate ale imaginației și ale intuiției metafizice. Dacă nu omul este creat după chipul și asemanarea lui Dumnezeu, ci Dumnezeu este creat după chipul și asemănarea omului, atunci n-ar trebui să
TEOLOGUMENA – DESPRE ATEISM de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2149 din 18 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379229_a_380558]
-
necredința sa se bazează pe probele pe care le produce logica, rațiunea și știința. Numai că întârzie să arate care sânt aceste probe, sau probele pe care l-au adus nu s-au dovedit până acum atât de convingătoare. Sau ateul doar „crede” că astfel de probe ar trebui sa existe? Bine ar face să arate aceste probe, mai ales acelea că Dumnezeu nu există, să nu mai moară atâțea oameni insuficient informați. • Atât materialismul cât și idealismul în felul lor
TEOLOGUMENA – DESPRE ATEISM de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2149 din 18 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379229_a_380558]
-
binecuvântat cu suficient spirit de discernământ și cu harul duhului sfânt să te ajute să cunoști și să distingi adevărul și adevarul să te facă liber. Ontologic, și prin participare și prin absență ori indiferență politică, omul religios ca și ateul convins sânt „animale politice”. Diferența devine evidentă însă la nivelul moral și cel al conștiinței dacă un om prin naștere ori educație se dovedește a fi lup sau miel, sau dacă este lup în odăjdii de oaie. Această condiționare și
FACE BISERICA POLITICĂ? de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 2180 din 19 decembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/374207_a_375536]
-
doresc îndoctrinarea lor, ci pentru că adevărul credinței este absolut și universal. Educația religioasă trebuie tratată în același mod, creând un mediu propice de educație în spiritul credinței împărtășite de elev și familia sa, iar nu o variantă diluată de relativismul ateu. Pentru transmiterea corectă a credinței este însă important și modul în care aceasta este transmisă. Se vorbește mult despre programele și materialele utilizate, despre bagajul de cunoștințe ale profesorilor, dar mai puțin despre credința profesorului, despre angajarea învățătorului însuși în
PROFESORUL DE RELIGIE, UN MODEL DE CONDUITĂ PENTRU „UCENICII“ SĂI ŞI UN MEDIATOR ÎN ŞCOALA ÎN CARE ÎŞI DESFĂŞOARĂ ACTIVITATEA ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1354 din 15 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/362177_a_363506]
-
pentru că populația să nu aibă nevoie de spitalizare. O soluție simplă ignorată zeci de ani de autoritățile române. Comuniste și postcomuniste. Asta e marea problemă a sistemului sanitar românesc. Alții atacă virulent Biserică! Bine a punctat Th. Paleologu: „A fi ateu nu înseamnă să fii automat mitocan și lipsit de cuviință.” Așa cum sunt pe facebook câteva zeci din cei vreo 20.000 de mii autodeclarați! Mesajul Patriarhului Daniel dat a doua zi dimineață, după tragedia de la Colectiv, a fost ignorat! Nu
TABLETA DE WEEKEND (134): DE LA ANA LA CAIAFA ! de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 1808 din 13 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378644_a_379973]
-
tind a pătrunde Prin ochiuri de cer,ating suflete mute! Mai strigă destinul privind spre icoane O hartă-mpărțită -n puncte cardinale, Mai năruie gânduri, castele de vise Sub dansuri de Iele,dorințe ucise! Mai picură norii strigând curcubeul, Mai tună Ateul și zdruncină cerul... Dar încă mai simt că prin vene tot curg Flori roșii de mac..prin ființă-mi se scurg! Mai scutură noaptea aripa ei dreaptă Lăsându-mi pe gene o mare sărată, Mai strigă un înger ce-n
DESTINUL NU ARE HARTĂ... de GEANINA NICOLETA în ediţia nr. 2242 din 19 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/378758_a_380087]
-
tind a pătrunde Prin ochiuri de cer,ating suflete mute! Mai strigă destinul privind spre icoane O hartă-mpărțită -n puncte cardinale, Mai năruie gânduri, castele de vise Sub dansuri de Iele,dorințe ucise! Mai picură norii strigând curcubeul, Mai tună Ateul și zdruncină cerul... Dar încă mai simt că prin vene tot curg Flori roșii de mac..prin ființă-mi se scurg! Mai scutură noaptea aripa ei dreaptă Lăsându-mi pe gene o mare sărată, Mai strigă un înger ce-n
GEANINA NICOLETA [Corola-blog/BlogPost/378764_a_380093]
-
de rouă ce tind a pătrundePrin ochiuri de cer,ating suflete mute! Mai strigă destinul privind spre icoaneO hartă-mpărțită -n puncte cardinale, Mai năruie gânduri, castele de viseSub dansuri de Iele,dorințe ucise!Mai picură norii strigând curcubeul,Mai tună Ateul și zdruncină cerul...Dar încă mai simt că prin vene tot curgFlori roșii de mac..prin ființă-mi se scurg! Mai scutură noaptea aripa ei dreaptăLăsându-mi pe gene o mare sărată,Mai strigă un înger ce-n brațe mă
GEANINA NICOLETA [Corola-blog/BlogPost/378764_a_380093]
-
vieți, netrebnici păpușariînchid cortina lumii la ... XXII. INIMĂ CAPTIVĂ, de Angelina Nădejde, publicat în Ediția nr. 1786 din 21 noiembrie 2015. Ce-ai inimă, ce te mai doare, Ai cingători în jurul tău? De ce când vrei ești sărbătoare, Iar alteori, barbar ateu? Nu sunt tot eu... de ce mă tulburi? Te uită, vom muri ca mâine, Sunt la răscrucea dintre drumuri Un armistițiu vreau cu tine! Eu să îți fiu precum un cântec, Tu - spectatorul surdo-mut Și îți promit: n-am să te
ANGELINA NĂDEJDE [Corola-blog/BlogPost/377614_a_378943]
-
în tine adunate Trăiri ajunse-n apogeu Și mai zvâcnești spre libertate Și-atuncea dori în pieptul meu! Citește mai mult Ce-ai inimă, ce te mai doare,Ai cingători în jurul tău?De ce când vrei ești sărbătoare,Iar alteori, barbar ateu?Nu sunt tot eu... de ce mă tulburi? Te uită, vom muri ca mâine,Sunt la răscrucea dintre drumuriUn armistițiu vreau cu tine!Eu să îți fiu precum un cântec,Tu - spectatorul surdo-mutși îți promit: n-am să te-ntunecCu simțăminte
ANGELINA NĂDEJDE [Corola-blog/BlogPost/377614_a_378943]
-
intrigi și de certuri. Te uiți la ele, mare li-e prostia De cred că pot opri în loc Lumina, Maimuța mea, să-ți văd acrobația Când va cădea pe viața ta cortina. Și să nu uiți, să spui că ești ateu, Să te semnezi citeț și cu ținută, Te va privi cu jale Dumnezeu, El te-a zidit ca om, te-ai vrut maimuță! Citește mai mult Au început turbate să ataceCopacul falnic, neînfrânt prin vremuri,Se cațără sălbatic și buimaceDe
ANGELINA NĂDEJDE [Corola-blog/BlogPost/377614_a_378943]
-
de fel intrigi și de certuri.Te uiți la ele, mare li-e prostiaDe cred că pot opri în loc Lumina,Maimuța mea, să-ți văd acrobațiaCând va cădea pe viața ta cortina.Și să nu uiți, să spui că ești ateu,Să te semnezi citeț și cu ținută,Te va privi cu jale Dumnezeu,El te-a zidit ca om, te-ai vrut maimuță!... XXXII. BABĂ IARNĂ, CÂND PLECI?, de Angelina Nădejde, publicat în Ediția nr. 1520 din 28 februarie 2015
ANGELINA NĂDEJDE [Corola-blog/BlogPost/377614_a_378943]
-
nu-i mai e acasă Drept altar și adăpost, Mama și copiii-și lasă Să își afle-n lume rost. Și de ani și ani nu-și vede Morții de sub cruci, mereu Plânge prin străini și crede Într-un Dumnezeu ateu... De tristețe și durere Inima i s-a câinit, Zi de zi se stinge, piere, Nu-i nici viu, nici n-a murit Și nici n-o să mai învie, Răstignit ca un Iisus, Va uita să mai revie Din infernu-n
DE RUSALII, TRIST ROMÂN de ROMEO TARHON în ediţia nr. 1612 din 31 mai 2015 [Corola-blog/BlogPost/377795_a_379124]
-
București. Confruntarea are loc în 1866 pe terenul politic: junimiștii se declară în favoarea candidaturii unui prinț străin, în timp ce o facțiune liberală din Iași din jurul lui Bărnuțiu și Holban este pentru un prinț român. Junimiștii se văd acuzați de a fi atei, cosmopoliți și vînduți străinătății. Influența Junimii și a Convorbirilor literare se impune, între liberalii reduși la o practică politicianistă și junimiștii care tind să controleze știința și cultura deschizîndu-se o prăpastie. Istoricii Lambrior și Xenopol reunesc grupul. Poetul Eminescu este
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cît de cît eventuala lui apăsare. Ne-am dat întîlnire în dreptul Băncii și, cu gîndul că-l voi trage după mine în premiera de la Teatru, am trecut prin fața vitrinei cu stîrlici crăciunesc a PSD-ului, admirîndu-i partidului descinzînd direct din ateul PCR, în al cărui local își și are de fapt sediul, admirîndu-i convingătoarea evlavie, am luat-o mai departe, pe lîngă fostul hotel al aceluiași fost PCR, azi gazda novicilor învățăcei întru credință, și am pătruns în aurit-vienezele foaiere. Așteptîndu-l
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
formularea latină devenită celebră etiamsi daremus (chiar dacă am fi de acord), în sprijinul ipotezei potrivit căreia Grotius ar fi fost preocupat de elaborarea unui sistem al dreptului natural care să nu facă referire la religie 65. Dar Grotius nu era ateu, ci dimpotrivă susținea că "justiția popoarelor creștine trebuie să fie mai perfectă și mai sfântă decât a popoarelor lipsite de această lumină divină"66. Prin urmare, afirmarea autonomiei dreptului natural a fost interpretată în sensul că, deși cunoașterea umană a
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
acest context, J.G. Davies, în Theology of William Blake (1948), susține că Blake era ortodox anglican. Thomas J.J. Altizer, în lucrarea The New Apocalypse: The Radical Christian Vision of William Blake (1967), a considerat că "Blake a fost primul creștin ateu" (BCH: 20). În ceea ce privește sensul profund vizat de Blake, concluzia lui W.J.T. Mitchell (exprimată în Blake's Composite Art. A Study of the Illuminated Poetry, 1972) pare definitivă: artă compusă inventată de Blake are o functie dublă: ea trebuie "să
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
canoe și scalpuri). Opera se rezumă la o hărțuire sexuală extrem de convențională. Ceeace îi lipsește însă operei sunt personajele bine conturate și dezvoltate, ariile de anvergură (care în schimb par a fi încropite în grabă), focalizarea forței dramatice. Un sălbatic ateu, Zamoro, care disprețuiește virtuțile creștine; un guvernator creștin care practică metode barbare până în final când se schimbă brusc în bine; tatăl eroinei principale, un adevărat Unchiul Tom, o tânără femeie, Alzira, putin capabilă să gestioneze conflictul care rezultă între cei
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
nu cunoaște fenomenologia internă a educației... Abuzul constă În măsura Însăși de excludere a icoanelor din școli. El se naște din absență, nu din prezență. Se profesează astfel un iconoclasm intolerant, de tip modern, ateist, indus de minoritari (de activiștii atei) la adresa unei majorități (credincioase sau, să zicem, indiferente). În fond, icoana poate fi Înțeleasă și ca un obiect cultural, având o existență oarecum neutrală. E un mediu ce „Înviază” În momentul În care cineva o ia În seamă, se relaționează
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Icoana se instituie cu adevărat În relația mea cu ea, pentru a ajunge la altcineva, la Divinitate, dar prezența ei În școală nu obligă și la activarea acestei relații. O poate avea creștinul ortodox, de pildă, dar nu și elevul ateu sau cel ce aparține altei confesiuni sau religii. Pentru acesta din urmă, icoana devine un obiect cultural, un element referențial al Învățării și culturalizării sale religioase. De ce să-i privăm pe toți de aceste posibilități? Apare riscul nașterii unui tăvălug
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]