1,331 matches
-
minorităților de diverse soiuri, a discotecilor, a copiilor care cântă și dansează. Aneantizarea semnificației, din care postmodernii își fac un titlu de glorie, dezvoltă în creierul uman "emisfera nonverbală": "Noi suntem lumea, noi suntem copii"82. Este izbânda infantilismului, a barbariei, a lui Zombie: "Et la vie avec la pensée cède doucement la place au face-à-face terrible et dérisoire du fanatique et du zombie"83. Așadar, postmodernismul se dovedește a fi triumful lui Zombie, mica bestie africană a morților vii, agresivă
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
individ și individ. Făceți ca toate aceste colori să fie egal de strălucite, egal de poleite, egal de favorizate de Lumina ce le formează și fără care ele ar fi pierdute în nimicul neesistenței, căci în întunericul nedreptății și a barbariei toate națiunile își sunt egale în abrutizare, în îndobitocire, în fanatism, în vulgaritate; ci când Lumina abia se reflectă în ele, ea formează colori prismatice. Sufletul omului e ca un val sufletul unei națiuni ca un ocean"142. E aici
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
condițiile globalizării, căci aceasta ar duce la biruința omogenizării în defavoarea diversităților. Lumea, sub aparentul ritm înzecit al progresului, și-ar intensifica opacitatea, după spusa lui Eminescu, și ne-am trezi, în pofida așteptărilor, la o "egalitate" în "întunericul nedreptății și a barbariei". Un discipol al lui Ernest Gellner, Alain Dieckhoff, observa că antiteza naturală, benefică, la primejdiile omogenizante ale globalizării o constituie națiunile. Așadar, departe de a-și pierde rosturile, națiunea devine extrem de importantă în condițiile unei lumi transmoderne. Acesta e cel
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
neavând vocație de disident), asigurându-ne că dezvoltă virtualități ale filosofiei marxiste pe terenul artei. În realitate, se considera inițiator pe plan mondial al antimetafizicii, având grijă să producă o breșă în dogma primatului materiei: "antinomia materie și spirit o barbarie de tip inferior didactic"350. Filosofia rupturii devenea incompatibilă cu zăbava în dogmele oficiale: "Legea ne ține pe toți. Numai trădarea ei ne face să fim"351. "Ruptura" are ceva din conceptul de revelație din filosofia și estetica lui Blaga
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
le cere, de vreme ce codurile morale sunt ideologii de clas] care submineaz] transparență pentru oamenii care acționeaz] pe baza lor. Poate teamă este c] f]r] motive morale nimic nu ne va reține de la a c]dea în cea mai cumplit] barbarie. Marx nu dorește s] împ]rt]șeasc] aceast] temere, strâns înrudit] cu cea conform c]reia dac] nu exist] Dumnezeu, atunci totul este permis. Sarcina emancip]rii umane este de a construi o societate uman] bazat] pe transparent] rațional], liber
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
identitate europeană, asumată În mod colectiv de către locuitorii țărilor respective? La ce a servit Însă această organizație? După al doilea război mondial, după așa-numitul „război civil european de o sută de ani”, care a Însângerat Europa națiunilor cu o barbarie fără seamăn, construcția europeană a reprezentat, mai Întâi, un splendid mijloc de aplanare a conflictelor, de prevenire a războaielor și de creare a armoniei și toleranței pe continent - sau cel puțin Între membrii săi. În al doilea rând, comunitatea europeană
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
scria tot Andrei Mureșanu XE "Mureșanu" , În 1843: Groasa ceață a neștiinței atâta au desnaturat pe român, mai ales când, ridicându-se prin lumina deșteptării toate națiile În jurul nostru, de la Marea Neagră Încoace am rămas mai singuri de exemplu a vechii barbarii. Asemenea aprecieri, deși ar putea să surprindă, se integrează, de fapt, foarte bine În tendința de autovictimizare, specifică imaginii de sine a momentului. Ele puteau fi Întâlnite, În diverse contexte istorice, În numeroase alte cazuri asemănătoare: la ruși, evrei, maghiari
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
e un op grandios providențial, are de a salvare lumea, cum că ungurismul ar fi triumful rațiunii, inteligenței și al libertății În Europa ș...ț În sumeția lor, se credea a fi chemați de providență de apărători ai civilizațiunii În contra barbariei de miazănoapte, ca și când Europa și În seclul 19 ar via În Evul Mediu, când ar fi fost necesare atari avangarde În contra lui Atila, lui Arpad, În contra Semilunei și altor barbari. Papiu XE "Papiu" se referea aici la rolul mult-râvnit (altfel
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
imaginile răsăritenilor, fie acestea autosau hetero-imagini. Este extrem de interesant modul În care românii sau maghiarii au Încercat să speculeze imaginile occidentale cu privire la aceste spații. Atunci când popoarele respective se autoreprezintă ca bastioane de pază ale Europei, apărătoare ale civilizației occidentale În fața „barbariei răsăritene” (rusească sau otomană), ele nu fac decât să producă un gen de discurs pe care Occidentul dorește să Îl audă: acela că există niște „frați” mai mici, oprimați, care așteaptă expertiza și sprijinul moral al Occidentului, și care sunt
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
străinului poate fi interpretată, explicată și condamnată, În timp ce poziția noastră este Întotdeauna justificată, cu ajutorul schemelor de gândire specifice ideologiei naționaliste. În iunie 1848, Constantin Romanu-Vivu XE "Romanu-Vivu" Îi scrie lui Nicolae Bălcescu XE "Bălcescu" , referindu-se la incidentul de la Mihalț: Barbaria lor șa maghiarilorț nu se poate descrie, că În seclul cel Întunecat nu s-au pomenit asemenea crudelități. Cu toate aceste terorismuri, românii rămân români. Și ce s-a Întâmplat, vina e a noastră șa liderilor revoluționariț, că noi am
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
XE "Horea" . Atât adversarii răscoalei, cât și apărătorii ei, practică, În fond, un discurs al justificării violenței. Tradiția nobiliară justifică violența nobilimii Împotriva țăranilor, care ar avea funcția de a preveni apariția altor violențe, și mai dramatice. În această optică, barbaria pedepselor exemplare reprezintă singura metodă eficientă și verificată de menținere a liniștii și stabilității sociale. Apărătorii răscoalei, Îndeosebi partizanii ideologiei revoluționare din lumea occidentală, justifică, În schimb, violența țăranilor Împotriva nobilimii, invocând teoria dreptului de rezistență la opresiune. În fond
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
general-umană. Critica sa se Îndreaptă fie În sens liberal-reformist, spre anumite alcătuiri social-politice defectuoase; fie, cel mai adesea, În sensul moralizator, pur iluminist, de care Ürmösy este foarte apropiat, spre deficiențele care țin de firea umană necultivată, În stare de barbarie, și care nu pot fi depășite decât prin promovarea virtuților morale și religioase, prin cultură, luminare și progres. Desigur, nu se poate disocia În mod tranșant care este cel mai important aspect În viziunea călătorului maghiar: de vină este sistemul
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
femei. Alteritatea socială, ce desparte interesele, valorile și manierele citadine și nobiliare ale observatorilor maghiari de lumea satelor, considerată rudimentară, inferioară și potențial periculoasă. Alteritatea culturală, evidențiată de diferențele etnice și confesionale, de barierele care separă civilizația (evident, occidentală) de barbaria orientală. De obicei, aspectul fizic al românilor, așa cum Îl percepeau autorii maghiari, era pus În relație cu comportamentul social și trăsăturile psihologice atribuite acestora. În general, orice descriere a caracteristicilor fizice ale unei comunități este puternic influențată de imaginea de
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
vizuale ale războiului. În afara scurtmetrajelor care prezentau superioritatea și starea de spirit excelentă ale armatei franceze, cinematografiștii celor patru mari case de film ale Franței - Gaumont, Pathé, Eclair și Eclipse - au început să producă și demonizări ale dușmanului, dovezi ale „barbariei germane”, imagini ale crimelor civile și monumentelor istorice distruse de armata Kaiserului. Era celebru un film dedicat catedralei din Reims, rămasă miraculos intactă după nenumărate bombardamente aeriene și de artilerie, care se încheia cu imaginea catedralei profilată pe cer și
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
în raport cu rasele „inferioare”. Datorită cinematografului, fenomenul de contrapropagandă a fost posibil să apară și fără contribuția dușmanului. Discursul oficial al Franței îi prezenta pe germani ca agresori, în vreme ce francezii nu făceau decât să se apere. În presă era omniprezentă tema barbariei Fritzilor, Hunilor sau, cu termenul batjocoritor consacrat în timpul războiului franco- prusac din 1870, les Boches, „nemțălăilor”. Dar imaginile prizonierilor germani - prezentate în jurnalele de actualități, firește, pentru a glorifica victoriile trupelor franceze - nu înfățișau niște monștri sângeroși, ca aceia pe
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
Așa a fost"9. Natural, în rândul românilor domina amărăciunea, dezamăgirea și furia: Nația română este sfâșiată de vecini dușmănoși. Este o nedreptate strigătoare la cer, o crimă împotriva umanității și civilizației; ne-am fi așteptat ca, la vestea acestei barbarii, toată lumea să se revolte, toată lumea să ne ajute să salvăm existența nației sau măcar cineva să se sensibilizeze la vederea tuturor nenorocirilor care ne-au lovit. Dar nimeni nu se mișcă, nimeni nu protestează, noi singuri ne zbatem" - scria în
Prefață. In: Transilvania reintoarsă [Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
studieze aceste medicamente înainte de a da undă verde pentru utilizare. Propun retragerea diplomelor acestor specialiști, universități, cercetători, profesori universitari. Este de fapt o datorie de onoare față de sângele nevinovat vărsat din ignoranță, lăcomie, nepăsare prin promovarea vaccinării și a altor barbarii. Totodată cred că singura soluție pentru a opri această criză în sistemul de sănătate este de a atribui integral suma dată pentru aceste false cercetări în domeniul H.I.V. unor cercetări în domeniu homeopatiei, terapiilor alternative, etc.. Aceste sume se vor
A fi creştin by Rotaru Constantin [Corola-publishinghouse/Science/498_a_778]
-
doctorul admirabil" elevul școlii rebele de la Oxford. Inarmat cu matematica, cu metoda experimentală, cu spiritul critic -cu care era înzestrat ca nimeni altul-, el s-a ridicat ca un uriaș al gândirii, în fața căruia secolul său rămânea unul plin de barbarie. Valoarea științifică a lucrării "Opus Majus" nu a putut fi micșorată nici de superstițiile autorului, nici de rușinea suferită în închisoare, ca unul ce era bănuit că întreținea legături cu diavolul. Bacon este creatorul opticii moderne (enunțînd egalitatea unghiurilor de
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
revoluționare a tradiției, de progres ideologic și de integrare calitativă într-un sistem nou, unitar și fecund, de cultură și gândire: Din prostie, din pruncie ne vom scoate scria D. țichindeal și nu vom veni, nici nu vom cădea în barbarie, ci vom fi desăvârșiți în înțelepți bărbați, și în numărul celor înțelepte, luminate și mărite popoare ale Europei vom fi. Aspirația spre culturalizare este organică Iluminismului românesc și ea impune tuturor țărilor românești ca punct esențial de program: Să îmbrățoșeze
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
ajungă scopul propus trebuie să fie concentrat în mâinile unui singur individ responsabil. Fără despotismul absolut, civilizația nu poate exista; ea nu este opera maselor, dar a călăuzei lor, oricare ar fi ea. Mulțimea este un barbar care își arată barbaria în toate ocaziile, în momentul în care mulțimea ia în mâini libertatea, ea o transformă foarte repede în anarhie, care este cel mai înalt grad de barbarie. Vedeți acele animale bete de rachiu, îndobitocite de vin, cărora dreptul de a
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
călăuzei lor, oricare ar fi ea. Mulțimea este un barbar care își arată barbaria în toate ocaziile, în momentul în care mulțimea ia în mâini libertatea, ea o transformă foarte repede în anarhie, care este cel mai înalt grad de barbarie. Vedeți acele animale bete de rachiu, îndobitocite de vin, cărora dreptul de a bea fără limită le este dat împreună cu libertatea. Noi nu putem îngădui ca ai noștri să decadă în acest grad... Popoarele creștine sunt abrutizate de băuturile tari
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
Militar la Conducătorului Statului - să facă o expunere sintetică a trecutului românilor: „ Poporul românesc este o unică națiune cu un trecut îndelungat de lupte, sacrificii și suferințe și... singur a continuat lupta timp de o mie de ani cu toți barbarii. Deși nu avem documente, nu este posibil ca timp de o mie de ani să fi rămas cu brațele încrucișate pentru a privi hoardele barbare trecând în sus și în jos. De la anul 900 poporul românesc a început lupta contra
PROBLEMA TRANSILVANIEI by CONSTANTIN FOCŞA () [Corola-publishinghouse/Science/91543_a_92846]
-
și în „Dedicație”.În „Prolog”, scriitorul realizează, în spiritul epocii, o „fiziologie” a ciocoiului pe care îl definește în aspectele caracteristice, la modul generic: „Ciocoiul este totdeauna și în orice țară, un om venal, ipocrit, laș, orgolios, lacom, brutal, până la barbarie și dotat de o ambițiune nemărginită”. Romanul este structurat pe o temă generalumană, aceea a setei de parvenire dobândită prin orice mijloace necinstite. Aspectul realist al vremii zugrăvit în roman se reflectă in antiteza dintre destrămarea boierimii și emanciparea ciocoimii
VIZIUNE GENERALĂ ASUPRA ȚĂRANULUI ÎN OPERELE LUI REBREANU by ANCA CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91620_a_92349]
-
efemerul Imperiu latin de la Constantinopol. Aceeași conștiință religioasă și etnică părea să fi asimilat puternic rezistența imperiului de la Niceea și obsesia Trapezuntului de a readuce adevărații basilei pe tronul lui Constantin I, primul împărat roman "creștin", alungându-i astfel pe "barbarii latini" instalați în anul 1204 în capitală. Acest "reflex" al apărării moștenirii constantiniene va trece în imaginarul medieval post-bizantin, cel puțin în preluarea românească, dublat de deciziile reale, istorice, de auto-apărare statală sau de negociere a pseudo-vasalității cu Poarta otomană
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
i-ar readuce alături de Roma, de care sunt legați prin trecut, limbă și identitate; de aceea, crezul lor nu ar putea urma altceva decât dreapta credință a bisericii romane. Apelul este lansat însă de "latini", adică (în imaginarul ortodox) de "barbarii" care au invadat în secolul XIII sfântul oraș al lui Constantin I, au trădat basileul de drept prin nesupunere și prin afirmarea unei alte autorități clericale, rupte de instituția puterii (basilëìa) recunoscute mai târziu de români. Se adaugă
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]