2,267 matches
-
la arat și la cosit. Trebuie să o ajutăm că e văduvă sărmană, aceasta era atitudinea vecinilor. Acum, din păcate, nu se mai gândește așa. Totul se face numai cu banul. * * * Anul Nou Începea cu Virgelul, când locuitorii dintr-un cătun se Întâlneau la un gospodar, de obicei la cel care avea casa mai spațioasă. Acest obicei se pare că venea din nordul Moldovei. Acolo se practică virgeluitul. Cătunul numaidecât avea și un ceteraș. Oamenii veneau la Virgel cu mâncare și
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
numai cu banul. * * * Anul Nou Începea cu Virgelul, când locuitorii dintr-un cătun se Întâlneau la un gospodar, de obicei la cel care avea casa mai spațioasă. Acest obicei se pare că venea din nordul Moldovei. Acolo se practică virgeluitul. Cătunul numaidecât avea și un ceteraș. Oamenii veneau la Virgel cu mâncare și băutură. Mesele erau Întinse cu bucatele și cu băutura tuturor și toate conflictele și certurile erau acum uitate. Tineri și bătrâni, fete și flăcăi jucau până a doua
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
-ți trag o brazdă. Obiceiul s-a pierdut Încă de la Începutul secolului douăzeci. Colindătorii colindau casele gospodarilor mai ales În noaptea de crăciun. Copii cât niște mogâldețe Înotau prin zăpadă kilometri Întregi fără nicio teamă de lupi, prin mai multe cătune, trecând prin păduri, urcând dealuri și mergând prin văi. Deodată, În miez de noapte auzeai la fereastră clinchetul clopoțeilor și glasurile lor rostind În vers colinde. Li se dădeau fructe, plăcinte și colaci. Cine avea mai multă dare de mână
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
până la Înhumare, clopotarul trebuie să tragă de trei ori clopotele Într-un fel anume, diferit de cel de la Începutul slujbelor de sărbători sau de cel care anunță apropierea unui pericol. Oamenii satului recunosc sunetul clopotului când anunță un mort. Prin cătune era câte o clopotniță la care se anunța moartea cuiva. Mortul era acoperit acolo În sicriu (copârșeu) cu o pânză albă din in Ăacum este acoperit cu acea bură Ăpânză fină țesută mai rar). Oglinzile din odaia În care era
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
din Câmpia Moldovei. Istoria vitregă i-a accentuat spiritul de Întrajutorare dovedit prin tot felul de clăci când munca face casă bună cu voia bună. Neavând biserică În sat până la Începutul secolului al XX-lea și casele fiind Împrăștiate În cătune care erau risipite pe dealuri și pe văi, și-au Îngropat morții Întotdeauna aproape de casă acolo sub cireșii și prunii din livadă. În felul acesta se simțeau mai apropiați de ei și după moarte. Neintrând În contact nici cu grecii
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
organică, ci de o Îmbogățire grabnică a unora. Mijloacele prin care se realizează aceasta nu contează dacă ține de moralitate. Care este rezultatul? Satul este depopulat de tineri, populația lui fiind Îmbătrânită. Datinile și obiceiurile pitorești au dispărut și ele. Cătunele mărginașe În care cândva fremăta viața și În care locuiau cei mai vrednici gospodari, acum sunt pustii. Doar ici-acolo a mai rămas câte o casă În care Își găsesc sălaș sălbăticiunile În curând și acești pensionari triști și Îmbătrâniți
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
sat i-ar conferi multă autoritate astăzi dacă nu s-ar fi schimbat până chiar și condițiile naturale de-a lungul acestei ultime jumătăți de mileniu. Nu poate fi legendă că exista pe timpul marelui Ștefan: o parte a satului (nu cătun, adică vreo câteva case), Mărtinești fiind atestată în 1518, iar satul, subliniem satul răzeșesc Giurgioana, deci așezare bine definită, organizat și stabil, era apărat excelent de pădurile înconjurătoare, de aluni și nuci, de cursuri de apă din izvoare puternice (așa
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
atunci trebuie să fi existat și construcție, măcar troiță, în fața sau în interiorul căreia românii să se închine. Cele 47 de biserici ridicate de Ștefan Voievod erau mult prea puține pentru numărul satelor, dar credem că în fiecare sat (poate și cătun) exista un lăcaș cu asemenea funcții. Erau multe păduri (ce „sihăstrie” era în lunca Zeletinului !) dar dacă răzeșii celor două sate plecau fie la luptă, fie la muncă, oricum își întorceau gândul către Domnul și către familie. N-ar fi
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
precise, pregătindu-le o nouă regulă, dând astfel formă acelei mișcări informe, desemnându-l pe fericitul Francisc drept ministru și conducător. 2. Sub conducerea sa, numărul acestor frați minori a crescut în așa măsură, încât, grație puterii cerești, nu există cătun în lume, oricât de mic ar fi el, care să nu se bucure de venerabila lor prezență. Pe lângă multe alte lucruri, demne de menționat cu o nespusă admirație, oferite de el cu o devotată mărinimie spre a veni în ajutorul
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
și celălalt ordin face același lucru, mai ales în regiunile de dincolo de Alpi. Într-adevăr, în Italia, [frații minori] motivează faptul că nu ies din orașe afirmând că cei puternici, cavalerii și nobilii stau în oraș, iar pentru sate și cătune sunt schituri în care locuiesc frați ce sunt îndeajuns pentru necesitățile laicilor (p. 419-420). 20. În comentariul său asupra cărții lui Ieremia, abatele Ioachim afirmă despre frații minori și predicatori: «Aceste două ordine vor răsări în Biserică cu simplitate și
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
care conduc destinele Terrei; dacă trebuie să fie pace într-o regiune sau război în alta; dacă trebuie schimbat un sistem politic cu altul (ultimul caz a fost prăbușirea comunismului în Europa). O băbuță cu două clase primare, dintr-un cătun izolat, departe de civilizația mediului urban, vine într-un oraș mare cu treburi pe la tribunal sau la spital. Va avea ocazia să vorbească aici cu persoane simandicoase, "de oraș". Venind cu acele treburi, dorește să facă niște mici cumpărături. Cască
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
cealaltă alte vitrine "Lola", "Solar gym" și altele, tot atât de ermetice pentru un neinițiat, încât... vă las pe dvs. să judecați. Băbuța și-o fi rezolvat sau nu treburile la tribunal sau la spital, dar sunt sigur că a plecat în cătunul ei fără fitil de lampă, mirată și tăcând ca peștele. Guvernanții ar putea vorbi într-o ședință din parlament despre problema pământurilor lăsate în paragină. Pentru că și acestea vorbesc și așteaptă să fie luate în calcul. Puneți cifrele unele sub
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
spre strâmtul și informul stăvilar din fașine ce închide iazul din Bilhac. De la Buzău la Brăila părăsim regiunea muntoasă și străbatem o câmpie imensă, aflată între Buzău și Ialomița. E dezolant și monoton; niciun arbore începând de la prima poștă; câteva cătune rare și sărăcăcioase, unde țăranii se adăpostesc cel mai adesea sub bordeie, locuințe subterane ce amintesc de sălașul troglodiților. Văzute de departe, acoperișurile bordeielor, formate din coceni de porumb acoperite cu pământ, iau proporții gigantice grație iluziei optice; când ajunge
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
acestor frumoase ținuturi, populația este plăpândă și bolnăvicioasă. Banatul românesc e apăsat de servitutea militară, ca și defileul Carpaților, precum toate frontierele orientale ale Imperiului Austriac. Fiecare oraș ceva mai important e o brigadă, târgul, un batalion, satul, o companie, cătunul, o secție. Prefectul e un general, subprefectul, un colonel, primarul, un căpitan, adjunctul său, un locotenent, dascălul, un sergent-major, pastorul, un preot militar; locuitorii sunt numere matricole; bluza, vesta de lucru, niște uniforme. Fiecare bărbat e soldat de la optsprezece la
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
afișează cea mai fidelă supunere dispozițiilor de la centru, și chiar cei care aduc dispozițiile se disculpă jenați, arătând cu degetul în sus. În această atmosferă de pace socială ordonată, cu un mecanism bine pus la punct până în cel mai îndepărtat cătun, așa cum este Boțoaia, autorul își instalează atelierul de creație, un adevărat punct de observație, pe malul istoriei ce curge molcom prin matca ce i-a fost hărăzită de o putere nevăzută, căreia nu te poți opune. De acolo, din observatorul
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93041]
-
sintetic destul de bine lumea modernă tributară progresului tehnic și cuceririlor științei și căreia îi place să se numească raționalistă și eficientă. Dacă rugurile s-au stins și Inchiziția a dispărut, magia și fenomenele divinatorii continuă să supraviețuiască. Le regăsim în cătune îndepărtate și uitate de lume, dar și în centrul metropolelor sau al marilor aglomerări urbane. Le practică bătrânii, țăranii, cei care mai moștenesc câte ceva din spiritul altor vremi, dar și intelectualii care au fost provocați de misterul acestora. Ele pot
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
numit "conflict armat internațional", termenul dat de Pentagon ostilităților din Vietnam. Acest război a prilejuit numeroase alte eufemisme care aveau scopul de a reduce impactul ororilor sale: de exemplu, se folosea "a elimina" pentru "a ucide și a distruge" sau "cătun nou înființat" pentru "tabără de refugiați". Asemenea termeni ne anesteziază mai ușor decît simpla folosire a metaforelor tradiționale. Wat (1988:174) descrie acest proces ca o "vastă încercare de a deforma limbajul" și spune că este "opresivă în mod profund
Sociologia minciunii by J. A. Barnes () [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
multă prosperitate în țările sărace, dar acestea datorită NTIC12 au putut deveni spectatoarele prosperității țărilor bogate 13. Departe de "centre" se poate trăi ca în urmă cu secole, dar imaginile prosperității centrelor ajung imediat, chiar și în cele mai îndepărtate cătune. Cei care trăiesc cu un dolar pe zi își pot crește aspirațiile, așteptările, ca și frustrările... În acest fel se produc schimbări în lume, fără să se schimbe condițiile materiale propriu-zise. În 2005, Franța și Olanda au spus nu "constituției
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
semn că nu mai sunt cunoscute în prezent, toponimele: Agres, Agyagos, Ahton, Alahtyan, Albertfalva, Alsó-Igazfalva, Alsó-Lupavicza, Alsó-Kava, Alsó-Királymezeje, Alsó-Ohaba, Alsó-Szekos, Alsóbathy, Alsófalva, Alsóbolas, Alsókápolnás (și alte cîteva cuprinzînd determinantul maghiar alsó „de jos“, ceea ce arată că erau un fel de cătune ori sate mai mici, dispărute sau încorporate satelor învecinate, mai mari), Altalkerek, Andochelwa, Andrilest, Aninis, Abach, Aranhaschw, Aranyos-Zewlews, Arkykunfalu, Armistha, Arusnuk, Arzach, Assunlaka, Aurareste, Azaw, Azonlaka, Azony. Astfel de toponime dispărute sunt consemnate și în celelalte dicționare regionale. Am ales
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
de evoluție ale toponimiei acestei metropole. Orașul pivot, considerat satul primar supus presiunilor evoluției spre urban, a antrenat treptat, în acest proces, unități administrative periurbane. În cazul Bucureștiului, în prima etapă, începînd de pe la 1860, tîrgul Bucureștilor a încorporat satele (și cătunele) Băneasa, Colentina-Fundeni, Dudești-Cioplea, Militari, Roșu și Pantelimon-Dobroești. După 1900 au intrat în zona periurbană Chitila, Mogoșoaia și Otopeni, iar după cel de-al Doilea Război Mondial satele înglobate înainte de 1900 în zona periurbană au devenit cartiere ale orașului: Băneasa, Bîrzești
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
grupului, sl. brŭzŭ, „repede“. Beclean Este numele unui oraș din județul Bistrița Năsăud, al unui sat din județul Brașov, al unui deal din Cîmpia Fizeșului și al unei movile din Cîmpia Bărăganul Mostiștei. De la acest nume s au format Beclenuț (cătun în județul Cluj) și Pădurea Becleanului (în Dealurile Năsăudului). Există și variante maghiare (Bethlemoysi, Betlenfalva, Pethlend, Bethlenháza, Bethlend, Pethlen) sau săsești (Bethausen). Baza tuturor acestor toponime este, în ultimă instanță, numele „orașului sfînt“ Bethleem, unde s-a născut, potrivit Bibliei
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
susțin că Bethlen ar putea fi numele proprietarului localităților în cauză (este atestată o persoană Betlen), de la care, în etape explicabile lingvistic, au derivat celelalte nume. S-a invocat drept contraargument existența unei localități Betleem în Franța (și a cinci cătune din Evul Mediu, dispărute ulterior) și a uneia, Jerusalem, în SUA. Sprijină etimologia bazată direct pe orașul biblic multitudinea toponimelor provenite din apelativul cruce (magh. Kereszt < sl. crest): Crucea, Crucea de Jos, Dealul Crucii, Vîrful Crucii (și alte cîteva zeci
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
ani mai înainte decît cea din Gorj (cu forma oficială Padushausa, apoi Padushavasa, numele fiind urmat de formantul maghiar -havas, „munte“). În județul Caraș-Severin a fost atestat în 1550 un alt sat, dispărut între timp, Padeș, și există și un cătun denumit Padeș-Rusca. Muntele Padeș este atestat și el la 1390, are un vîrf omonim, Padeș, iar din el izvorăște un pîrîu cu același nume, Padeș. V. Frățilă consemnează și alte microtoponime Padeș în teritoriul județelor Alba, Mehedinți, Caraș-Severin, Hunedoara și
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
numai din română, care au fost înlocuite de obicei cu același cuvânt, latinesc sau nelatinesc, în toate dialectele (lat. grandis înlocuit cu lat. mare, lat. ploro cu lat. plango, lat. centum cu sl. suto), substratul traco-dac, cu elemente comune (baci, cătun, copac, moș, sâmbure, țap), absența unei influențe germanice, superstratul slav cu un fond comun de cuvinte (babă, coasă, nevastă, a plăti, slab). Nu mai insist pe această temă, dat fiind că într-un volum al colecției, intitulat 101 cuvinte protoromâne
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
exclusiv cu corpul animalelor (ceafă, ciuf, grumaz, gușă, rânză) sau sunt termeni referitori la obiecte de îmbrăcăminte (brâu, căciulă, sarică); alte cuvinte sunt proprii oierului sau locuinței primitive de munte, implicând, inițial, mai ales așezările sezoniere ale păstorilor transhumanți (argea, cătun, vatră și gard). Tot păstorești sunt cele patru cuvinte care denumesc alimente (arichiță, brânză, bulz, zară). În sfârșit, alți termeni trimit la formele unei agriculturi primitive, impuse de păstorit: buc (prelucrarea cânepii), grapă (cultivarea cerealelor), gresie (cositul fânului). Concluzia este
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]