14,107 matches
-
organelor și instrucțiunilor centrale, ale centrelor eparhiale și ale așezămintelor lor, se aprobă, se verifică și se descarcă de Ministerului Cultelor. Articolul 31 Cheltuielile pentru întreținerea cultelor religioase și a nevoilor lor, pot fi acoperite și din contribuțiuni consimțite de credincioși. Articolul 32 Subvențiile acordate de Stat vor fi contabilizate și controlate, conform legii contabilității publice. Articolul 33 Contravenirea la legile care privesc ordinea democratică a Republicii Populare Române poate atrage, în total sau în parte, retragerea subvențiilor acordate de Stat
DECRET Nr. 177 din 4 august 1948 pentru regimul general al cultelor religioase*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106101_a_107430]
-
Instituția patronatului, privind bunuri patronale provenite de la persoane sau instituții private de orice categorie, rămîne desființată. Articolul 36 Averea cultelor dispărute sau a caror recunoaștere a fost retrasă, aparține de drept Statului. Articolul 37 Dacă cel putin 10% din numărul credincioșilor comunității locale a unui cult trec la alt cult, comunitatea locală religioasă a cultului părăsit, pierde de drept o parte din patrimoniul sau, proporțională cu numarul credincioșilor care au părăsit-o și această parte proporțională se strămuta tot de drept
DECRET Nr. 177 din 4 august 1948 pentru regimul general al cultelor religioase*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106101_a_107430]
-
retrasă, aparține de drept Statului. Articolul 37 Dacă cel putin 10% din numărul credincioșilor comunității locale a unui cult trec la alt cult, comunitatea locală religioasă a cultului părăsit, pierde de drept o parte din patrimoniul sau, proporțională cu numarul credincioșilor care au părăsit-o și această parte proporțională se strămuta tot de drept în patrimoniul comunității locale a cultului adoptat de noii credincioși. Dacă cei care părăsesc comunitatea locală alcătuiesc majoritatea, biserica (locașul de închinăciune, casa de rugăciuni), cum și
DECRET Nr. 177 din 4 august 1948 pentru regimul general al cultelor religioase*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106101_a_107430]
-
comunitatea locală religioasă a cultului părăsit, pierde de drept o parte din patrimoniul sau, proporțională cu numarul credincioșilor care au părăsit-o și această parte proporțională se strămuta tot de drept în patrimoniul comunității locale a cultului adoptat de noii credincioși. Dacă cei care părăsesc comunitatea locală alcătuiesc majoritatea, biserica (locașul de închinăciune, casa de rugăciuni), cum și edificiile anexe, aparțin de drept comunității locale a cultului nou adoptat, cealaltă avere cuvenindu-se celor două comunități locale în proporția arătată la
DECRET Nr. 177 din 4 august 1948 pentru regimul general al cultelor religioase*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106101_a_107430]
-
și edificiile anexe, aparțin de drept comunității locale a cultului nou adoptat, cealaltă avere cuvenindu-se celor două comunități locale în proporția arătată la alineatul precedent. Dacă cei trecuți de la un cult la altul reprezintă cel putin 75% din numărul credincioșilor comunității locale a cultului părăsit, întreaga avere se strămuta de drept în patrimoniul comunității locale a cultului adoptat, cu drept de despăgubire pentru comunitatea locală părăsita, proporțional cu numărul celor rămași fără a se socoti biserică (locașul de închinăciune, casa
DECRET Nr. 177 din 4 august 1948 pentru regimul general al cultelor religioase*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106101_a_107430]
-
teritoriului țării, decat cu aprobarea Ministerului Cultelor și prin intermediul Ministerului Afacerilor Externe. Articolul 41 Jurisdicția cultelor religioase din țară nu se poate întinde în afară de teritoriul Republicii Populare Române și nici cultele religioase din străinătate nu vor putea exercita jurisdicțiunea asupra credincioșilor din cuprinsul Statului Român. Articolul 42 Ajutoarele sau ofrandele primite din străinătate de cultele religioase din țară sau trimise de acestea în străinătate, vor fi controlate de Stat. Articolul 43 Bunurile bisericești aflătoare în străinătate și interesele religioase ale cetățenilor
DECRET Nr. 177 din 4 august 1948 pentru regimul general al cultelor religioase*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106101_a_107430]
-
supremația: creștinism, islamism și iudaism. În ciuda previziunilor optimiste care ne asigurau că într-o epocă a rațiunii, ca cea postbelică, rolul religiilor se va micșora în mod simțitor, asistăm la o creștere a virulenței pe care viziunea monoteistă o inspiră credincioșilor. Arta lui Sloterdijk e că, mișcîndu-se cu ușurință dintr-o tabără în alta, le împrumută optica și apoi o folosește spre a contura portretul adversarilor. Cum arată un creștin văzut de un musulman? Dar un evreu văzut de un arab
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]
-
Fanatismul își are originea logică în numărarea inversă până la Unu, care nu tolerează nimic și pe nimeni lîngă sine. Acest Unu e mama intoleranței. Cine spune doi, spune cu unul prea mult. .” (p. 106) Devoțiunea față de Unul face ca un credincios, cînd are de ales între a fi plăcut lui Dumnezeu sau a fi îndrăgit de semeni, alege prima variantă, pentru ca apoi să se declare persecutat de păgîni. Și atunci care e calea prin care putem ieși din cercul vicios al
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]
-
declare persecutat de păgîni. Și atunci care e calea prin care putem ieși din cercul vicios al gîndirii monomane? Sloterdijk oferă o soluție logică: monoteismul să fie chiuretat de miezul de fanatism pe care îl inspiră chiar logica Dumnezeului unic. Credincioșii trebuie să accepte că alături de zeul lor mai pot exista și alți zei care să fie vrednici de stimă. Să recunoaștem, rețeta lui Sloterdijk e umanistă și plină de o filantropie bine intenționată, atîta doar că ea suferă de aceeași
Secundum non datur by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4471_a_5796]
-
de unificare. În slujba din sinagogă, adaugă cercetătorul, mai important decât textul ca atare al Torei, chiar dacă el conține legea lui Moise, este momentul care precede lecturii unor pasaje și anume desfășurarea pergamentului și prezentarea lui în fața ochilor treji ai credincioșilor. Ritualul acesta creează o relație fizică directă între masa de credincioși și Cuvântul lui Dumnezeu. „Orașe poroase“ Pe site-ul Eurozine a apărut recent un text remarcabil, semnat de Franco Bianchini și Jude Bloomfield, profesori de politici culturale la Universitatea
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/4481_a_5806]
-
textul ca atare al Torei, chiar dacă el conține legea lui Moise, este momentul care precede lecturii unor pasaje și anume desfășurarea pergamentului și prezentarea lui în fața ochilor treji ai credincioșilor. Ritualul acesta creează o relație fizică directă între masa de credincioși și Cuvântul lui Dumnezeu. „Orașe poroase“ Pe site-ul Eurozine a apărut recent un text remarcabil, semnat de Franco Bianchini și Jude Bloomfield, profesori de politici culturale la Universitatea din Leeds, care face descrierea a patru orașe-porturi, Istanbul, Marsilia, Liverpool
Meridiane () [Corola-journal/Journalistic/4481_a_5806]
-
de regele Ludovic I de Anjou(1342-1382), a ajuns Dragoș din Maramureșăcirca 1352-1353). Politica sa de supunere, față de craiul Ungariei, contravenea însă aspirațiilor locale de viață politică proprie. Bine informat asupra frământărilor din Moldova, voievodul maramureșan Bogdan, din Cuhnea, împreună cu credincioșii săi, trece peste Carpați și se alătură mișcării de aici îndreptate împotriva regatului maghiar. Devenind conducătorul forțelor locale, Bogdan reușește să-i îndepărteze pe succesorii lui Dragoș și să desprindă de sub suzeranitatea maghiară, teritoriul de la est de Carpați, punând astfel
Poşta şi telecomunicaţiile în zona Fălticenilor : (1780-2000) by Dumitru Neculăeasa () [Corola-publishinghouse/Administrative/91562_a_93226]
-
fiind metafora poeziei și scenei (n.n.) , ne simțim altfel, parcă mai curați și mai solemni", spune Carmelia Leonte, părând a-l contrazice pe însuși Napoleon care credea că, la Chartres, de pildă, ateii s-ar simți nelalocul lor; atei și credincioși practicanți simt, deopotrivă, în preajma lui Emil Botta, că poetul și actorul oficiază în "templul" teatrului sau al poeziei (nu întâmplător limbajul de lemn a adoptat demult termenul). Descoperind o "cheie a teatralității" în eseul de tinerețe Elogiul ipocriziei, Carmelia Leonte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1504_a_2802]
-
de la Schineteia cum îl foiau viermii și cum se văita, iar mâna dreaptă era alături desprinsă de la cot, că-i mâncaseră viermii toate cartilagiile și era căzută jos, desprinsă de restul corpului. Petruță a mers cu două autocare încărcate cu credincioși de la Cultul Creștin după Evanghelie din cartierul Nicolina din Iași. Arghir nu a povestit nimic. Doar Petruță a spus tot cu lux de amănunte felul cum s-a mărturisit răufăcătorul și starea lui jalnică și îngrozitoare în care se afla
Imagini din lumea satului by Gheorghe Boancă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1187_a_2744]
-
Domnului în biserică, față de un laureat al premiului Nobel ateu — baba e om, iar laureatul premiului Nobel e dihor. Iar ca ateu, ăsta moare așa, dihor. Eu când discut cu un ateu e ca și cum aș discuta cu ușa. Între un credincios și un necredincios nu există nici o legătură. Ăla e mort, sufletește mort, iar celălalt e viu și între un viu și un mort nu există nici o legătură. Credinciosul creștin e viu. Ateii și materialiștii ne deosebesc de animale prin faptul
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
discut cu un ateu e ca și cum aș discuta cu ușa. Între un credincios și un necredincios nu există nici o legătură. Ăla e mort, sufletește mort, iar celălalt e viu și între un viu și un mort nu există nici o legătură. Credinciosul creștin e viu. Ateii și materialiștii ne deosebesc de animale prin faptul că nu avem coadă. Ateii s-au născut, dar s-au născut degeaba. BALCANI Balcanii sunt curul Europei. BANI Eu nu detest burghezia. Eu m-am lămurit că
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
individ și societate care să n-aibă nici un rest. LIBERTATE Unde e omul, în imanență, absolut liber? Într-o bisericuță de lemn din Maramureș, unde sacerdotul creștin vorbește de mistere, de taine, și se lasă învăluit de ele ca și credincioșii. Omul e liber și eliberat numai în templul creștin, acolo, în ritual, când se comunică tainele care îi învăluiesc deopotrivă și pe sacerdot, și pe credincioși. Ca să fii cu adevărat liber, trebuie să înlocuiești infinitul și autonomia gândirii cu credința
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
creștin vorbește de mistere, de taine, și se lasă învăluit de ele ca și credincioșii. Omul e liber și eliberat numai în templul creștin, acolo, în ritual, când se comunică tainele care îi învăluiesc deopotrivă și pe sacerdot, și pe credincioși. Ca să fii cu adevărat liber, trebuie să înlocuiești infinitul și autonomia gândirii cu credința în Dumnezeul creștin: „Robește-mă, Doamne, ca să fiu liber“ (Imitatio Christi). Libertatea eu o asemăn cu o frânghie agățată de undeva, de sus. Te poți urca
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
Sacerdotul creștin nu e mistagog, el nu interpretează misterele. Mistagog e păgânul, care interpretează falsa lectură a vieții și universului — și asta se cheamă mitologie. Preotul creștin nu tălmăcește misterele, ci le comunică, fiind învăluit ritualic de ele, ca și credincioșii. Dogma euharistiei, dogma Trinității... ce, e de nasul unui popă să le comenteze, comportă asta comentarii? Mistica nu e altceva decât vehicularea misterului. MÂNTUIRE A ști, la scară umană, poate fi folositor — dar în nici un caz mântuitor. E mai mântuitoare
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
înfipte în gol, în aer și ape, parcă zburau și arau întregul pământ. Dar au semănat grâu. Să așteptăm să încolțească, să crească. Pâinea să nu mai fie săracă. M-am trezit buimac, de atâta spaimă că vom muri toți credincioșii în biserici, în casele de rugăciuni, în temple, vor veni alții cu alte exemple de vise: strânse, încătușate, răzbunătoare pe fecioarele dezmățate, le-au dus din porturile de la mare. Ce se va întâmpla? Morții au închis lumina la ușa mea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1534_a_2832]
-
era foc pentru a ne înnoi, pentru a ne înverzi! Așa spunea Apostolul Ioan citat de Patriarh, ca un adevărat monarh învestit de Dumnezeu. Limbile de foc i-au purificat pe apostoli, i-au pregătit cu mană cerească, ca să înmulțească credincioșii înmiit! Umilit și mic m-am simțit, Patriarhul este un erudit, cumpănit în ale credinței, deslușind în metafore rare, acolo unde povestea e subțire pentru mine cel neinstruit. Te ascunzi cu boala ta ca o floare cu rădăcina înnegrită, gata
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1534_a_2832]
-
a fost acoperit cu iarbă și flori), biserica Doamna Oltea, demolată la 27 noiembrie 1986, fără forme legale, biserica Sf. Vineri Herasca, demolată la 19-20 iunie 1987, în ciuda refuzului muncitorilor de a participa la actul de sacrilegiu și a protestelor credincioșilor adunați în preajma șantierului, biserica Olteni, care „deranja” marele bulevard ce pornea de la palatul lui Ceaușescu, demolată tot în 19 iunie, deși împreună cu Sf. Vineri era în plan de a fi translatată, biserica Sfântul Spiridon Vechi, demolată la 26 august 1987
Politica demografică a regimului Ceauşescu by Moţoiu Virginia () [Corola-publishinghouse/Administrative/91523_a_92998]
-
care le-am ucis așa cum văzusem în documentar” (H. M., 35 de ani, stasticitiană, ortodoxă practicantăă. Lavinia Betea, Mentalități și remanențe comuniste, p. 293 „Fiind împreună cu omul care ulterior mi-a devenit soț - studenți amândoi la Cluj, cu părinți catolici foarte credincioși și conservatori - nu am avut curajul să spunem nimănui că suntem în situația de a avea un copil. În familie, ne lăsau să înțelegem că nu s-a pomenit să aibă cineva legături intime înainte de căsătorie. După multe frământări, amândoi
Politica demografică a regimului Ceauşescu by Moţoiu Virginia () [Corola-publishinghouse/Administrative/91523_a_92998]
-
Baltice, ветковцы (vetkovieni) - cei din Vetka (Belarus), karjaki, pentru cei stabiliți pe râul Kerjeneț (Rusia). În America de Nord (SUA, partea continentală, Alaska și Canada) rușii de rit vechi sunt cunoscuți sub denumirea de Old Believers (traducerea engleză a rus. cтароверцы- „vechi credincioși”). În lucrarea Lipovenii. Studii lingvistice, capitolul Staroverii din America, Victor Vascenco înfățișează deplasările starovere din Primorie și China spre America de Nord, via America de Sud, în secolul al XX-lea. Staroverii americani se denumesc ei înșiși sințianțî (din Sințian), harbințî (in Harbin), turceane
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]
-
și sufixele românești - ovan, - ovean, - oveni : lip + ovan, lip+ ovean, lip+ oveni (după modelul moldovan, moldovean, moldoveni). 2. Ipoteza filipoveană care are la bază numele unui călugăr numit Filip. Impactul puternic generat de modul dramatic în care acest monah și credincioșii pe care-i păstorea au sfârșit în numele credinței (prin autoincendiere) ar fi determinat ca o mare parte din credincioșii care se opuneau noilor reforme să se organizeze într-o grupare confesională ce a primit denumirea de filipovțî, foliponi sau filipoveni
Ruşii-lipoveni din judeţul Iaşi : dinamici socio-demograficoeconomice by Iacob Pavel () [Corola-publishinghouse/Administrative/91763_a_93067]