KorAP: Find »[drukola/base=divinație & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...36 37 38 ...42 >

1,047 matches

Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573

lumea antică este dezbătută de Cicero în Despre divinație, ed. cit., p. 69. Autorul face un amplu inventar al personalităților antice (preoți, filosofi, dar și regi sau importanți oameni din structurile puterii) care au avut în vreun fel legătură cu divinația. Dacă exemplul lui Alexandru Macedon a devenit unul obișnuit prin faptul că frecventa cu o anumită regularitate pe profeții templelor, mai ales înaintea unei expediții militare, este mai puțin cunoscut faptul că un Romulus, de pildă, a fondat Roma ajutându

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
multe detalii în ceea ce privește simbolurile și credințele legate de piatră, în M. Eliade, Tratat de istorie a religiilor, ed. cit., pp. 207-227. 90 Monica Budiș, Microcosmosul gospodăresc, ed. cit. 91 Auguste Bouché-Leclercq, op. cit., pp. 177-161. Aici autorul face o analiză a divinației astrologice în Antichitatea greacă și enumeră cele câteva principii pe care s-a clădit această formă divinatorie devenită "en vogue" în zilele noastre. 92 Mircea Eliade, Sacrul și profanul, ed. cit., pp. 107, 109. În mai toate tradițiile, divinitatea supremă

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
cei rămași în viață, ci doar să-i informeze în legătură cu ceea ce avea să li se întâmple. 101 Credem că formularea "sălașul morții" se referă fie la locul în care a murit o persoană, fie la trupul persoanei. În primul caz, divinația se poate explica printr-o anume legătură între suflet și posibilitatea reîntoarcerii sale la locul decesului. În felul acesta se pot comunica informații celor vii. În cel de-al doilea caz, poate fi vorba de o idee platoniciană potrivit căreia

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
doilea caz, poate fi vorba de o idee platoniciană potrivit căreia sufletele eliberate aparțin geniilor și cunosc tainele creației. Eliberate din temnița trupului, sufletele păstrează legătura cu misterul creației și al lumii. În ambele situații "sălașul morții" intră în actul divinației. 102 Bogdan Petriceicu Hasdeu, Sic Cogito, postfață de dr. Mihai Neagu Basarab, București, Ed. Evenimentul, 1990. 103 Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și magie în context comparat, București, Ed. Paideia, 1999, p. 46. 104 Giulia Sfameni Gasparo, Oracoli, profeti

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
sufletele păstrează legătura cu misterul creației și al lumii. În ambele situații "sălașul morții" intră în actul divinației. 102 Bogdan Petriceicu Hasdeu, Sic Cogito, postfață de dr. Mihai Neagu Basarab, București, Ed. Evenimentul, 1990. 103 Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și magie în context comparat, București, Ed. Paideia, 1999, p. 46. 104 Giulia Sfameni Gasparo, Oracoli, profeti, sibille. Rivelazione e salvezza nel mondo antico, Roma, Libreria Ateneo Salesiano, 2002. 105 Joachim Wach, Sociologia religiei, traducere de Florin Iorga, studiu introductiv

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
secțiune separată, este cel al astrologului Elizabeth Teissier. Ea a afirmat în diverse situații că a fost multă vreme astrologul personal al președintelui francez Mitterand, jucând, din cât se pare, rolul unui adevărat consilier. 110 Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat, ed. cit. 111 Alexandru Ofrim, Cheia și psaltirea. Imaginarul cărții în cultura tradițională românească, București, Ed. Paralela 45, 2001. 112 A se vedea în acest sens o serie de lucrări precum: Nicole Edelman, Voyantes, guerisseuses

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
o serie de cărți populare care au circulat multă vreme în spațiul tradițional. Astfel, Trepetnicul, Gromovnicul, Molniacul, Sismologionul reprezentau adevărate îndreptare privind semnificația semnelor cerului, pământului, ale naturii în general. 131 Aflarea opiniilor în legătură cu un subiect atât de delicat precum divinația poate ridica serioase probleme. Bernard Hennessy, Public opinion, Monterey, CA, Brooks/Cole Publishing Company, 1981, subliniază faptul că pot exista unele rețineri ale subiecților de a-și exprima opiniile, unul dintre motive fiind acela că ei nu înțeleg sensul exact

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
de Vest, 1992, p. 108. 145 Isambert, Vechi legi franceze, T. XIX, apud Jean Palou, op. cit., p. 110. 146 Achim Mihu, Antropologie culturală, Cluj-Napoca, Ed. Dacia, 2002, p. 223. 147 Din cele 120 de interviuri realizate cu persoane care practică divinația, aproximativ 25 au declarat că știu doar să ghicească și nimic altceva. Totuși, marea majoritate au demonstrat și cunoașterea altor ritualuri de natură magică: descântece, dezlegări, scoaterea argintului-viu, practici magice de aducere a ursitului, de sănătate etc. 148 Majoritatea celor

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
doar să ghicească și nimic altceva. Totuși, marea majoritate au demonstrat și cunoașterea altor ritualuri de natură magică: descântece, dezlegări, scoaterea argintului-viu, practici magice de aducere a ursitului, de sănătate etc. 148 Majoritatea celor care au consultat un specialist în divinație au avut o motivație psihosocială. Interesant este faptul că nici unul dintre respondenți nu și-a anunțat deschis convingerea că gestul său s-ar fonda pe o serie de neliniști metafizice care i-ar pune sub semnul întrebării credința. 149 Bronislaw

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
Bouché-Leclercq, op. cit., p. 21. 152 Ibidem. 153 De exemplu, cunoscutul antropolog englez Edward B. Tylor, în Primitive culture (Londra, 1903, vol. II), nu face nici o distincție între magie și științele oculte în general. 154 Antoaneta Olteanu, în Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat, ed. cit., folosește sintagma magie divinatorie și o pune față în față cu diferitele practici vrăjitorești. Având în comun "tentația ocultului", cele două categorii evoluează în registre diferite: prima cochetează cu cunoașterea în formele sale

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
numindu-se parapsihologi, astrologi, bioterapeuți, inițiați în tainele științelor oculte astrale, ale tarotului și oniromanției, ale practicilor ritualurilor magiei albe, ale exorcismelor și purificărilor antimalefice. Lista lucrărilor lor este impresionantă: Manual de bioterapie și terapii complementare, 2004; Înalta și mica divinație, 2004; Între magie și vrăjitorie înalta divinație, 2005; Protecția magică, 2005, toate apărute la București, Ed. Antet; Manual de radiestezie, 2005; Manualul vindecătorului bioterapeut, 2005, publicate la Iași, Ed. Esoteris. 184 Amintim aici doar câteva dintre scrierile reprezentative: J.G. Frazer

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
tainele științelor oculte astrale, ale tarotului și oniromanției, ale practicilor ritualurilor magiei albe, ale exorcismelor și purificărilor antimalefice. Lista lucrărilor lor este impresionantă: Manual de bioterapie și terapii complementare, 2004; Înalta și mica divinație, 2004; Între magie și vrăjitorie înalta divinație, 2005; Protecția magică, 2005, toate apărute la București, Ed. Antet; Manual de radiestezie, 2005; Manualul vindecătorului bioterapeut, 2005, publicate la Iași, Ed. Esoteris. 184 Amintim aici doar câteva dintre scrierile reprezentative: J.G. Frazer, Creanga de aur, ed. cit.; Claude Lévi-Strauss

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
Prometheus Books, 1996; Jean-Paul Krivine, "Mars ne s'interesse pas aux sportifs", în rev. Cahiers Rationalistes, Paris, janvrier, 1999, pp. 6-12. 186 Jeanne Favret-Saada, José Contreras, Corps pour corps, Paris, Gallimard, 1981, p. 359. 187 Antoaneta Olteanu, Școala de solomonie. Divinație și vrăjitorie în context comparat, ed. cit., p. 8. 188 Alexandra David-Neel, Inițiații Tibetului, ed. cit., p. 24. 189 Ibidem. 190 Ioan Petru Culianu, Gnozele dualiste ale Occidentului, traducere de Tereza Petrescu, cuvânt înainte al autorului, postfață de H.-R

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
Paul Barbu, Iași, Ed. Polirom, 1998. 215 Robert Muchembled, op. cit., p. 277. 216 Dominique Camus, Puteri și practici vrăjitorești. Anchetă asupra practicilor actuale de vrăjitorie, ed. cit.. 217 Ibidem, p. 85. Autorul face o serie de aprecieri cu privire la relația dintre divinație și vrăjitorie, pe baza rezultatelor cercetării: Dacă ghicitorii sunt specialiști prin excelență în interpretarea prin vise a viziunii lumii de dincolo, vrăjitorii practică uneori metode analoage" (p. 85). Cercetările făcute de Dominique Camus și Jeanne Favret-Saada evidențiază, în cele din

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
solidarități de tip organic. Așa putem explica de ce în societățile moderne, caracterizate printr-o solidaritate mecanică, nu se mai creează producții de acest gen. 263 Cel mai des invocate probleme cu care se confruntă cei ce se îndeletnicesc cu practica divinației sunt legate de tripticul existențial uman (naștere, nuntă, moarte), urmate de cele socio-juridice. Preocuparea actuală a oamenilor pentru aspecte atât de familiare le subliniază, de fapt, importanța. Omul modern, la fel ca omul tradițional sau arhaic, rămâne sensibil la marile

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
Barbier, apud Alexandru Ofrim, Cheia și psaltirea. Imaginarul cărții în cultura tradițională românească, ed. cit., pp. 37-38. 307 Jack Goody, The Domestication of the Savage Mind, Cambridge University Press, 1977. 308 O serie de dicționare atestă prezența unor forme de divinație care presupun dechiderea cărții încă din perioada Antichității. A se vedea în acest sens Daremberg, Ch., Saglio, E., Pottier, E., Dictionnaire des Antiquités grecques et romaines, Paris, Hachette, t. II, 1873-1913; The Funk & Wagnalls Standard Dictionary of Folklore, Mythology and

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
Les Belles Lettres", 1956. 309 Gh. Teodorescu-Kirileanu, apud Alexandru Ofrim, op. cit., p. 312. 310 Mihai Lupescu, apud Alexandru Ofrim, op. cit. p. 323. 311 Despre același lucru scrie și Gheorghe Șincai în Învățătură firească spre surparea superstițiilor norodului, ed. cit. Prezentarea divinației cu ajutorul cheii și al cărții este însoțită de o critică vehementă la adresa celor care "pângăresc" cuvântul lui Dumnezeu. O variantă a acestei practici este cea în care obiectele folosite sunt sita și foarfecele. Procedeul este aproape identic: în funcție de rotirea sitei

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
societăților desacralizate contemporane ne avertizează totuși că nu este suficient să ne lipsim de aceste imagini religioase pentru a fi realmente liberi și pentru a accede la o autonomie fericită" (p. 354). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SOCIOANTROPOLOGIA FENOMENELOR DIVINATORII 8 1 89 Cuvânt înainte Divinația. Definiții și delimitări conceptuale Divinația în societate Tipuri divinatorii Scurtă critică a modelului propus de Auguste Bouché-Leclercq Cercetarea socioantropologică a divinației Divinație și magie 109 Divinația și magia: discipline spirituale Forme gnoseologice în practicile divinatorii Specialiștii actului divinatoriu Actorii sociali

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
totuși că nu este suficient să ne lipsim de aceste imagini religioase pentru a fi realmente liberi și pentru a accede la o autonomie fericită" (p. 354). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SOCIOANTROPOLOGIA FENOMENELOR DIVINATORII 8 1 89 Cuvânt înainte Divinația. Definiții și delimitări conceptuale Divinația în societate Tipuri divinatorii Scurtă critică a modelului propus de Auguste Bouché-Leclercq Cercetarea socioantropologică a divinației Divinație și magie 109 Divinația și magia: discipline spirituale Forme gnoseologice în practicile divinatorii Specialiștii actului divinatoriu Actorii sociali ai practicilor divinatorii Spațiul actului

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
liberi și pentru a accede la o autonomie fericită" (p. 354). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SOCIOANTROPOLOGIA FENOMENELOR DIVINATORII 8 1 89 Cuvânt înainte Divinația. Definiții și delimitări conceptuale Divinația în societate Tipuri divinatorii Scurtă critică a modelului propus de Auguste Bouché-Leclercq Cercetarea socioantropologică a divinației Divinație și magie 109 Divinația și magia: discipline spirituale Forme gnoseologice în practicile divinatorii Specialiștii actului divinatoriu Actorii sociali ai practicilor divinatorii Spațiul actului divinatoriu și simbolistica sa Instrumentarul și obiectele folosite în practica divinației Practică și discurs divinatoriu Simbol

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
și pentru a accede la o autonomie fericită" (p. 354). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SOCIOANTROPOLOGIA FENOMENELOR DIVINATORII 8 1 89 Cuvânt înainte Divinația. Definiții și delimitări conceptuale Divinația în societate Tipuri divinatorii Scurtă critică a modelului propus de Auguste Bouché-Leclercq Cercetarea socioantropologică a divinației Divinație și magie 109 Divinația și magia: discipline spirituale Forme gnoseologice în practicile divinatorii Specialiștii actului divinatoriu Actorii sociali ai practicilor divinatorii Spațiul actului divinatoriu și simbolistica sa Instrumentarul și obiectele folosite în practica divinației Practică și discurs divinatoriu Simbol și

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
la o autonomie fericită" (p. 354). ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- SOCIOANTROPOLOGIA FENOMENELOR DIVINATORII 8 1 89 Cuvânt înainte Divinația. Definiții și delimitări conceptuale Divinația în societate Tipuri divinatorii Scurtă critică a modelului propus de Auguste Bouché-Leclercq Cercetarea socioantropologică a divinației Divinație și magie 109 Divinația și magia: discipline spirituale Forme gnoseologice în practicile divinatorii Specialiștii actului divinatoriu Actorii sociali ai practicilor divinatorii Spațiul actului divinatoriu și simbolistica sa Instrumentarul și obiectele folosite în practica divinației Practică și discurs divinatoriu Simbol și simbolism social în demersul

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
Auguste Bouché-Leclercq Cercetarea socioantropologică a divinației Divinație și magie 109 Divinația și magia: discipline spirituale Forme gnoseologice în practicile divinatorii Specialiștii actului divinatoriu Actorii sociali ai practicilor divinatorii Spațiul actului divinatoriu și simbolistica sa Instrumentarul și obiectele folosite în practica divinației Practică și discurs divinatoriu Simbol și simbolism social în demersul divinatoriu Divinația, clerul și Biserica Reclamă și publicitate În loc de concluzii Anexa nr. 1 Bibliografie Abstract Résumé

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
magia: discipline spirituale Forme gnoseologice în practicile divinatorii Specialiștii actului divinatoriu Actorii sociali ai practicilor divinatorii Spațiul actului divinatoriu și simbolistica sa Instrumentarul și obiectele folosite în practica divinației Practică și discurs divinatoriu Simbol și simbolism social în demersul divinatoriu Divinația, clerul și Biserica Reclamă și publicitate În loc de concluzii Anexa nr. 1 Bibliografie Abstract Résumé

by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411

forța generatoare de viață, iar moartea lui va regenera toată viața de pe pământ. Culturnicii occidentali consideră barbar acest ritual cînd se sacrifica un taur dar același obicei făcut de iudei cu zeci, sute sau mii de tauri îl țin de divinație unică închinată dumnezeului ce merita a fi cinstit, chiar dacă i-au scos din sărite pe vechii egipteni și le-au pus jar la tălpi cînd hălăduiau prin Elefantina. Prea put asemenea judecăți parșive și idioate. Iar noi înjunghiem cu sutele

ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]