8,487 matches
-
este spațiul epifaniei, al deschiderii harului divin, potențează ideea că poezia religioasă este pentru Dumitru Ichim, o deschidere și, în același timp, o închidere către Taină, în care Iov „însoțește generațiile” oferindu-le un itinerariu drept al unei convertiri la Divinitate, al de-creării și recreării și care îl conduce pe creștin din întuneric spre lumină, adică dinspre rău/ păcat, spre trezire, dacă nu spre dragoste. Indiscutabil devenirea credinciosului nu poate fi pusă în act decât prin acțiunea libertății individuale. Credința
IOV, OMUL LOVIT DE CEL RĂU de PETRE ISACHI în ediţia nr. 2342 din 30 mai 2017 by http://confluente.ro/petre_isachi_1496150259.html [Corola-blog/BlogPost/360933_a_362262]
-
evidentă și imediată este existența individuală, subiectivitatea. Realitatea etică, individuală este unica realitate, susținea Kierkegaard, care profitând de libertate, de liber arbitru, poate depăși neputința angoasantă. Poezia volumului este dovada înaltei posibilități care există în noi de a comunica cu Divinitatea, iar străbaterea tăcerii lui Dumnezeu de către Iov nu poate fi redusă la o simplă încercare, așa cum susține exegeza iudaică. Ideea eternei reîntoarceri, omniprezentă, nu are numai un rol conciliator. Reîntoarcerea aceluiași Iov, deși enigmatică este previzibilă. De ce? Pentru că dacă Totul
IOV, OMUL LOVIT DE CEL RĂU de PETRE ISACHI în ediţia nr. 2342 din 30 mai 2017 by http://confluente.ro/petre_isachi_1496150259.html [Corola-blog/BlogPost/360933_a_362262]
-
de pește le recomand câteva zile în Delta Dunării printre stufăriș și speciile de păsări cu coloritul lor variat. Stoluri întregi se ridică împânzind cerul, se rotesc amețitor, apoi coboară după prada comună, peștele! Noi românii am fost înzestrați de Divinitate cu toate formele de relif: lunci, câmpii, dealuri, munți, cu un bazin hidrografic divers și bogat de la Fluviul Dunărea la râuri ca Olt, Mureș, Siret, Prut dar și râulețe mai mici, lacuri marine, de șes dar și glaciare care sunt
DELTA ŞI PERLELE LITORALULUI ROMÂNESC de ION NĂLBITORU în ediţia nr. 990 din 16 septembrie 2013 by http://confluente.ro/Delta_si_perlele_litoralului_ion_nalbitoru_1379321048.html [Corola-blog/BlogPost/365047_a_366376]
-
poate fi un demers dificil de realizat. Ceea ce a putut sta la baza unei comunicări reale și benefice de ambele părți a fost, după cum aveam să constat destul de rapid, că toți aveam aceeași credință în puterea supremă, același crez în Divinitate. Cuvântul la ordinea zilei era un sincretism al bunului-simț, al respectului față de semeni, al moralei creștine, ceea ce am putea numi buna dispoziție, una dintre manifestările cele mai tangibile ale temperamentului, un fenomen discret, un fel de fundal, de peisaj, de
VENI, VIDI, VICI de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 248 din 05 septembrie 2011 by http://confluente.ro/Veni_vidi_vici.html [Corola-blog/BlogPost/364523_a_365852]
-
ascunsă a lumii. Primesc harismele paternității spirituale, darul vindecării, darul proorociei sau darul facerii de minuni, pe care-l avea și Sfântul Nicodim. Andrei Scrima, în cartea sa „Despre Isihasm”, citându-l pe Sfântul Ioan Cassian, susține că „pot contempla divinitatea numai aceea care, cu ochi foarte puri, se înalță deasupra acțiunilor și gândurilor joase și pământești, se retrag și urcă împreună cu El (cu Iisus Hristos) pe acel munte înalt al singurătății, acolo unde Iisus Hristos, desfăcând sufletele din tumultul pasiunilor
MODERNĂ ŞI IMPACTUL ACESTEIA ASUPRA VIEŢII SECULARIZATE DE ASTĂZI… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2160 din 29 noiembrie 2016 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1480421491.html [Corola-blog/BlogPost/372969_a_374298]
-
său acerb o va mâna să-l mai aștearnă, ca mărturie, pe albele pânze ale vremurilor ce vor urma. A cita din versurile poeziilor sale, e ca și cum ai păși cu nepăsare într-un templu nepământean, a discredita sinceritatea rugilor adresate divinității, făclii aprinse spre propășirea acestui minunat popor românesc. Opera Elenei Căruntu, prin sentimentele profunde pe care le implică, prin dragostea (în)cântării frumuseților patriei, dar mai ales pentru mândria rostirii numelui de român, este patriotică, până în filoanele adânci ale ființei
NOI APARIȚII EDITORIALE ARMONII CULTURALE – 5 IULIE 2016 de GHEORGHE STROIA în ediţia nr. 2013 din 05 iulie 2016 by http://confluente.ro/gheorghe_stroia_1467699268.html [Corola-blog/BlogPost/370724_a_372053]
-
și mileniilor numeroase doctrine, demonstrații, opinii și dezbateri reluate în mod insistent. Cea mai cuprinzătoare și mai riguroasă doctrină estetică aparține însă Bisericii ți învățăturii ortodoxe. Pentru că numai biserica, respectiv teologia creștină și spiritualitatea răsăriteană, afirmă frumusețea ca atribut al Divinității; frumusețea naturii manifestată ca bună întocmire, conexiune universală, evoluție și armonie la scară cosmică; frumusețea umană, a cărei deplină expresie se realizează în persoana, viața și faptele sfântului; și frumusețea actelor patristice, apte să contribuie la continua și permanenta spiritualizare
Semnal editorial şi Publicistic: Mihail Diaconescu – Prelegeri de estetica Ortodoxiei, ediţia a doua, Editura „Doxologia” a Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei, Iaşi, 2009 … by http://uzp.org.ro/semnal-editorial-si-Publicistic-mihail-diaconescu-prelegeri-de-estetica-ortodoxiei-editia-a-doua-editura-doxologia-a-mitropoliei-moldovei-si-bucovinei-iasi-2009/ [Corola-blog/BlogPost/94084_a_95376]
-
și creatoare a principiilor dogmatice, patristice, liturgice, iconologice, antropologice, aghiologice, morale și pastorale ale Bisericii noastre Ortodoxe, românești și strămoșești. Ample secțiuni ale primului volum din tratatul Prelegeri de estetica Ortodoxiei sunt dedicate doctrinei Bisericii cu privire la frumusețe ca atribut al Divinității. Atributele divine, ca proprietăți reale ale firii dumnezeiești, pot fi constatate în creație, îndeosebi în lucrarea proniatoare și mântuitoare, prin care Dumnezeu Se comunică și Se manifestă ca ființă personală adaptată și acomodată stării omului. Teologia dogmatică ortodoxă ne vorbește
Semnal editorial şi Publicistic: Mihail Diaconescu – Prelegeri de estetica Ortodoxiei, ediţia a doua, Editura „Doxologia” a Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei, Iaşi, 2009 … by http://uzp.org.ro/semnal-editorial-si-Publicistic-mihail-diaconescu-prelegeri-de-estetica-ortodoxiei-editia-a-doua-editura-doxologia-a-mitropoliei-moldovei-si-bucovinei-iasi-2009/ [Corola-blog/BlogPost/94084_a_95376]
-
frumusețe și sursă a toată frumusețea înseamnă a te situa nu doar în plan teoretico - estetic, ci și în plină teologie dogmatică ortodoxă. Din teologia dogmatică ortodoxă domnul Mihail Diaconescu a luat toate demonstrațiile sale despre frumusețe ca atribut al Divinității. Mergând mai departe pe firul demonstrațiilor, ceea ce Domnul Profesor Mihail Diaconescu scrie despre relația dintre teologie și estetică ne apare ca o prelungire, respectiv ca o aplicare de o superlativă ținută speculativă la domeniul dezbaterilor despre frumos, a principiilor liturgice
Semnal editorial şi Publicistic: Mihail Diaconescu – Prelegeri de estetica Ortodoxiei, ediţia a doua, Editura „Doxologia” a Mitropoliei Moldovei şi Bucovinei, Iaşi, 2009 … by http://uzp.org.ro/semnal-editorial-si-Publicistic-mihail-diaconescu-prelegeri-de-estetica-ortodoxiei-editia-a-doua-editura-doxologia-a-mitropoliei-moldovei-si-bucovinei-iasi-2009/ [Corola-blog/BlogPost/94084_a_95376]
-
o calcă în picioare. Vraja degetelor sale ține trează măreția. Operele muncii sale, sporesc lumii avuția. Adesea simte nevoia să își protejeze forța. Soarta o să vrea să poată să îi ocrotescă viața. Când credința-n el se stinge, moare și Divinitatea. Măreția lui se frânge, rămâne perenitatea. E orb cel care percepe omul în acte banale, Fără însă a pricepe înțelesul vieții sale. Atunci când el se înalță, lumea merge înspre bine. Nu vezi ură pe-a sa față, dăruiește și revine
OMUL de GABRIELA ZIDARU în ediţia nr. 1974 din 27 mai 2016 by http://confluente.ro/gabriela_zidaru_1464356620.html [Corola-blog/BlogPost/375223_a_376552]
-
libertate de cult Bisericii creștine, punînd capăt persecuțiilor. Până la moartea lui Maximian, Împăratul Constantin își va lua ca patron divin pe Hercule, protectorul socrului său, iar după aceea il va părăsi și se va pune sub oblăduirea lui Sol Invictus, divinitate oriental, adoptată și de către romani. În același an se aliază cu Licinius, noul augustus în Orient, după moartea lui Galerius și lupta împotriva lui Maxențius, instalat la Roma, după înlăturarea lui Severus. La 28 octombrie anul 312, Maxențius este înfrânt
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ by http://confluente.ro/Despre_importanta_si_semnificatia_sf_stelian_gombos_1357902431.html [Corola-blog/BlogPost/361167_a_362496]
-
Bisericii ca persoană juridică (organism corporativ), primirea înapoi a bunurilor confiscate de stat sau compensații financiare pentru ele, deplina libertate de manifestare și pentru celelalte culte religioase, care au dreptul să-și urmeze obiceiurile și credintele lor și să cinstească divinitățile pe care le doresc. Însă, Împăratul Constantin cel Mare i-a ajutat foarte mult pe creștini. Revoluția promovată de Împăratul Contantin în politica religioasă a Imperiului Roman a fost numită “Pacea Constantiniană”. Prin legea din anul 316 Împăratul permitea eliberarea
DESPRE IMPORTANŢA ŞI SEMNIFICAŢIA SFÂNTULUI ÎMPĂRAT CONSTANTIN CEL MARE ÎN ISTORIA BISERICII CREŞTINE – O ABORDARE ISTORICĂ, FENOMENOLOGICĂ ŞI TEOLOGICĂ by http://confluente.ro/Despre_importanta_si_semnificatia_sf_stelian_gombos_1357902431.html [Corola-blog/BlogPost/361167_a_362496]
-
fac din păr o haină de răcoare / și-n inimă toaca s-aud ca-n lemn” - aici autoarea face aluzie clară la pericopa în care Maria Magdalena îi spală picioarele Învățătorului și le șterge cu părul ei. Iubirea poetei pentru Divinitate este atît de mare încât nu se poate opri să nu spună: “În Tine pot să mă cufund / ca-ntr-un abis plin cu iubire: / cu cât cobor mai în afund, / cu-atât Te-aștept mai cu grăbire” (Doamne, Tu
DE OLGA ALEXANDRA DIACONU (CEZARINA ADAMESCU) de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 724 din 24 decembrie 2012 by http://confluente.ro/Intrarea_in_legile_firii_cronica_la_cezarina_adamescu_1356363434.html [Corola-blog/BlogPost/341521_a_342850]
-
Lumina aceasta e lumina care l-a învăluit pe Domnul Iisus Hristos transfigurat pe Muntele Taborului și pe care au văzut-o cei trei ucenici. Isihaștii desăvârșiți văd nu o lumină asemănătoare, ci chiar lumina de pe Muntele Tabor. Este strălucirea divinității. Strălucirea este necreată și lumina taborică este necreată”. Așa cum a accentuat Sfântul Grigorie Palama împotriva adversarilor experienței mistice isihaste, „în lumina care a strălucit pe Tabor și care se manifestă și în contemplarea isihaștilor nu apare ființa lui Dumnezeu însăși
P. I... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 231 din 19 august 2011 by http://confluente.ro/Despre_schimbarea_la_fata_in_traditia_ortodoxa_p_i_.html [Corola-blog/BlogPost/364698_a_366027]
-
reține din mesajul lui Panait Istrati că “arta nu trebuie să slujească, în principal, decât luptei pentru eradicarea suferințelor din lume. Ea nu-i un scop, ci un mijloc”.⁹ “N-aș putea explica de ce totdeauna am conceput frumusețile ca niște divinități menite să facă pe om mai bun, să civilizeze lumea. De asemenea, niciodată n-a sălășluit în cugetul meu ideea de artă pentru artă sau artă pentru nimic”, spunea la un moment dat Istrati. Mergând pe ideea că arta este
PARTEA I de GABRIEL DRAGNEA în ediţia nr. 668 din 29 octombrie 2012 by http://confluente.ro/Panait_istrati_intre_datorie_morala_gabriel_dragnea_1351511910.html [Corola-blog/BlogPost/345518_a_346847]
-
de teroare sunt adâncimile iadului", articulă clar, după care se dematerializă lent, ca și precedenta apariție. "Nuuuu!", am strigat, din nou. "Acest coșmar nu se va opri niciodată...". * Roua dimineții. Susurul izvoarelor. Atingerea ta. E simplu, sublim, perfect. Încărcat de divinitate. Atunci pentru ce acest blestem, acest chin fără sfârșit? De ce mă rătăcesc între personaje misterioase, între lumi paralele, între a fi și a dispărea? Doar pentru că am vrut să fii a mea, pentru totdeauna? Vor veni spectatorii la premiera piesei
ULTIMUL DANS CU REGINA ŢIGANILOR (II) de MIHAI IUNIAN GÎNDU în ediţia nr. 2224 din 01 februarie 2017 by http://confluente.ro/mihai_iunian_gindu_1485981544.html [Corola-blog/BlogPost/350227_a_351556]
-
Mă voi arunca în brațele ei doar pentru a plăti o poliță. Așa fac oamenii când trebuie să aleagă... * Am fost, după destul de mult timp, la biserică. Simțeam nevoia să mă reculeg, să mă împac cu mine însumi și cu divinitatea după toate cele petrecute. Numai în rugăciune, în contactul cu sferele celeste îmi mai puteam găsi alinarea. Am îngenuncheat în fața icoanei, plăcut impresionat de mirosul de tămâie ce se degaja dimprejur. "Și ne iartă nouă greșalele noastre, precum și noi iertăm
ULTIMUL DANS CU REGINA ŢIGANILOR (II) de MIHAI IUNIAN GÎNDU în ediţia nr. 2224 din 01 februarie 2017 by http://confluente.ro/mihai_iunian_gindu_1485981544.html [Corola-blog/BlogPost/350227_a_351556]
-
așa cum au înțeles-o Sfinții Părinții din monumentala traducere, din limba rusă, a Părintelui Profesor Dumitru Stăniloae - Filocalia, ne arată că omul poate ierta și poate fi iertat, mai mult, poate răspunde la chemarea lui Dumnezeu și poate primi harul divinității. Nu avem în vedere, în mod deosebit, o “scară a iubirii”, cum este, de exemplu, Scara raiului a Sfântului Ioan Scărarul, prezentată în modul cel mai practic posibil, ci, mai degrabă, o încercare mai redusă și mai teoretică de a
ÎNDEMN LA IERTARE! de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1822 din 27 decembrie 2015 by http://confluente.ro/stefan_popa_1451212570.html [Corola-blog/BlogPost/378422_a_379751]
-
așa ca Eminescu) până la sacrificiul suprem! Căci limba fiecărui popor este deodată leagănul și hrana mereu vie a gândirii sale (gândirea este cu putință în și prin cuvinte), precum și regalul vehicul de comunicare cu ceilalți, altfel spus de interacțiune cu divinitatea și cu semenii. Cu atât mai mult în cazul românilor, care prin graiul lor străbun au fost întâii cuceritori mesianici ai Romei antice devenită imperială și care în vremurile de cumpănă ce au urmat pentru ei și provinciile locuite de
LIMBA CE-O VORBIM – CEA MAI MĂREAŢĂ CATEDRALĂ A ROMÂNILOR de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 973 din 30 august 2013 by http://confluente.ro/George_petrovai_limba_ce_o_v_george_petrovai_1377842571.html [Corola-blog/BlogPost/360001_a_361330]
-
ca și cum ai crede în Moș Crăciun. Eu așa mi-am pierdut credința, pentru că eu sunt un om care am fost tot timpul rațional și L-am abordat rațional pe Dumnezeu. Tot timpul am încercat să desțelenesc acest mare mister al divinității și al creației în mod rațional. Am abordat problema pe căi istorice, pe căi religioase, am început să citesc Eliade, am citit dogmatica, am citit filosofia, am studiat mult. Reporter: Din fericire ai fost unul care ai căutat, care ai
IN de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 346 din 12 decembrie 2011 by http://confluente.ro/In.html [Corola-blog/BlogPost/351444_a_352773]
-
fiind o percepție subiectivă sau o „calitate secundară” a obiectelor, așa cum o distingea prin zorii empirici John Locke, ci de o deslușire a modului de a fi al luminii și de o instituire poematică ce ține omul în legătură cu ființa și divinitatea. Mai degrabă zbaterea lui Goethe privind geneza culorilor ca raport între lumină și umbră sub stringența totalității (vizibilă și în „legea contraculorii”), culorile fiind „fapte ale luminii, fapte și pătimiri” (Cu privire la Teoria culorilor, Secolul 20, nr. 7-8-9, 1982, p. 161
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
ce se va întâmpla dacă nici moartea/ nu are somn deajuns/ și n-o să mai pot adormi?” (Cerșetorii somnului). În fine, aici se desface și se strânge un nod dialectic, de identități și diferențe, de repetare a celor din planul divinității în planul omenesc. De naștere a dramei și de manifestare a iubirii divine. Datorită alunecării omului tot mai mult în lumea manifestată, a uitării identității sale cu Cuvântul (acesta rămânând un „grai uitat”), se caută recuperarea omului. Din prea multă
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
omenesc. De naștere a dramei și de manifestare a iubirii divine. Datorită alunecării omului tot mai mult în lumea manifestată, a uitării identității sale cu Cuvântul (acesta rămânând un „grai uitat”), se caută recuperarea omului. Din prea multă iubire a Divinității. Și se „instituie” termenul mijlocitor, adică Iisus. Tatăl își dă pe unicul Fiu pentru a fi om, cu tot ce presupune aceasta, de trecere cu moarte pre moarte călcând, spre a-i arăta omului Calea, Adevărul și Viața. Calea mântuitoare
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
a fi om, cu tot ce presupune aceasta, de trecere cu moarte pre moarte călcând, spre a-i arăta omului Calea, Adevărul și Viața. Calea mântuitoare a Învierii. Un model pentru recuperare, un model al Jertfei! Cele două „tăceri”, a Divinității și a omului, „nelogodite”, cum zice și titlul cărții, sunt aduse în logodnă și, prin înscrierea omului pe calea jertfei, în nuntire. De aceea Iisus este numit și Mire. Astfel se luminează traseul liturgic al devenirii Divinității și mântuirii omului
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]
-
două „tăceri”, a Divinității și a omului, „nelogodite”, cum zice și titlul cărții, sunt aduse în logodnă și, prin înscrierea omului pe calea jertfei, în nuntire. De aceea Iisus este numit și Mire. Astfel se luminează traseul liturgic al devenirii Divinității și mântuirii omului. Cine se supune acestui traseu vede identități și diferențe pe orice treaptă de pășire, în sine și în lume, la orice nivel ontic al ființei, și caută să le împlinească, să le depășească. Dumitru Ichim o știe
DUMITRU ICHIM, SAU DESPRE REAMINTIREA GRAIULUI UITAT de DUMITRU VELEA în ediţia nr. 885 din 03 iunie 2013 by http://confluente.ro/Dumitru_velea_dumitru_ichim_dumitru_velea_1370267178.html [Corola-blog/BlogPost/346225_a_347554]