38,024 matches
-
de echitate pe care le putem înțelege, venitul lucrătorului secund este impozitat mai mult decât cel al lucrătorului primar, ratele marginale de impozitare fiind superioare ratelor medii. Nu e mai puțin adevărat că într-un număr de țări, fiscalitatea privilegiază egalitatea de tratament între indivizi, în timp ce în Franța, ea se bazează pe egalitatea de tratament între cămine fiscale. A doua axă politică privește modalitățile de ajutorare a familiilor, atât în ceea ce privește vărsământul prestațiilor în calitate de îngrijitor/îngrijitoare de copii mici, cât și pentru
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
mai mult decât cel al lucrătorului primar, ratele marginale de impozitare fiind superioare ratelor medii. Nu e mai puțin adevărat că într-un număr de țări, fiscalitatea privilegiază egalitatea de tratament între indivizi, în timp ce în Franța, ea se bazează pe egalitatea de tratament între cămine fiscale. A doua axă politică privește modalitățile de ajutorare a familiilor, atât în ceea ce privește vărsământul prestațiilor în calitate de îngrijitor/îngrijitoare de copii mici, cât și pentru diminuări ale fiscalității datorate responsabilităților familiale. Concediile parentale remunerate stimulează participarea feminină
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
performanțelor economice globale, asupra producției per capita și, în cele din urmă, asupra nivelului de trai este mai mult sau mai puțin abordată. Pentru Solow, care are în vedere o productivitate marginală a capitalului descrescătoare, randamente la scară constantă și egalitatea asigurată între economisire și investiție, producția pe cap de locuitor (y) (producția pe activ) este în funcție de capitalul pe cap de locuitor (k), iar variația acestuia depinde din punct de vedere pozitiv de investiția pe cap de locuitor și din punct
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
altul. În mod global, oricare ar fi țara, oferta de locuri este inferioară cererii, ceea ce nu interzice clasificarea statelor în funcție de efortul îndeplinit în materie. În țările nordice, copilul este în centrul politicii familiale și politicile încearcă înainte de toate să promoveze egalitatea între bărbați și femei. Locurile în structurile colective sunt considerate drepturi iar procentele copiilor de vârste mici supravegheați în afara căminului ating aproape 80%, demonstrând consensul național pentru această formă de ajutorare a părinților care lucrează. În Franța și în Belgia
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
demonstrând consensul național pentru această formă de ajutorare a părinților care lucrează. În Franța și în Belgia, socializarea precoce a copilului este percepută în mod pozitiv pentru a permite mamelor să lucreze dacă doresc și în același timp pentru garantarea egalității democratice pentru toți copiii. La modul global, există o bună acoperire instituțională pentru copii, cu precădere începând de la trei ani (primire în învățământul preșcolar generalizat). În țările anglo-saxone, diviziunea rolurilor între tați și mame este instituționalizată și mama trebuie să
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
serie de măsuri pentru a favoriza sau însoți fenomenul de intrare masivă a femeilor pe piața muncii și pentru a permite concilierea vieților lor profesională și familială. Al treilea model, pe care nu-l putem numi altfel decât scandinav, vizează "egalitatea între bărbați și femei" în toate domeniile: activități familiale, viață profesională, supravegherea copiilor... Se consideră deseori că originile acestui model trebuie căutate în anii 1930, în Suedia, unde s-a dezvoltat un puternic curent feminist ca răspuns la depresiunea economică
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
drepturile lucrătoarelor și femeilor exercitând o profesie liberală. Pentru a limita criza demografică, ele au propus împărțirea costurilor legate de educația copiilor între bărbați și femei, gratuitatea serviciilor de sănătate, implementarea unor structuri de primire pentru copii. Această tradiție de egalitate între sexe în societatea suedeză este profund înrădăcinată și se află la originea, pe de o parte, a modelului de politică familială foarte egalitară și pe de altă parte, a proporției ridicate de contribuții obligatorii în PIB-ul suedez. Printr-
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
pe de altă parte, a proporției ridicate de contribuții obligatorii în PIB-ul suedez. Printr-o contaminare normală, dar obținută mai mult picătură cu picătură decât imediată, norvegienele au contribuit și ele, prin mobilizare feministă, la o anumită formă de egalitate între sexe. Această mișcare este totuși mai puțin accentuată, căci conflictele între salariați și profesiile liberale, între partizanii unei creșteri a salariilor masculine și partizanii unei alocații plătite mamelor au întârziat adoptarea unui consens, inclusiv asupra principiului însuși al muncii
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
afișate. Dezbaterea are atunci loc asupra ajustării acestor norme, care va trebui să fie astfel reglată încât să asigure echilibrul regimului într-un mediu economic și demografic în schimbare. În Suedia, introducerea unor "conturi noționale" individuale asigură autoreglarea sistemului. O egalitate constantă între suma cotizațiilor vărsate de un individ și suma actualizată a plăților anuale pentru pensie este într-adevăr garantată. Drepturile fiecărui asigurat sunt astfel calculate pe baza cotizațiilor acumulate de-a lungul întregii sale vieți într-un cont individual
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
În vorbe și În poveste de neuitat. Iar În clipa morții, nu la altcineva, ci la mine s-a gîndit. Zoli și cu mine i-am apărut Înaintea ochilor. Eu, cel care acum lunec În ispita de a pune semnul egalității Între Șeherezada, Fiica Cetății pe numele ei În araba Coranului, și glăsuirea de fabricație, firește, americană, a unei mașini de citit orice poveste scrisă. Floarea Nodului nu a fost singurul suflet care, Înainte de a trece dincolo, și-a amintit tocmai
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
Gnosticismul presupune dualitatea principiilor - mai bine zis, bipolaritatea principiului divin. Dumnezeu este prin esență androgin. Componenta feminină nu se subordonează principiului masculin, ci-l îmbogățește, îl completează, îl potențează. Gnosticii invocă în acest sens capitolul I al Genezei, care afirmă egalitatea între crearea bărbatului și a femeii, nu capitolul 2, unde se vorbește despre plăsmuirea Evei din coasta lui Adam (exact, din bucata de carne din dreptul coastelor). În acest sens, koinonia trebuie înțeleasă ca „tovărășie spirituală”, complementaritate în lucrarea mântuitoare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
rămâne peste tot Creatorul și Stăpânul absolut, al ambelor vârste. Ne aflăm așadar la antipodul viziunii gnostice, unde viziunea vârstelor reflectă o dihotomie esențială în sânul divinității: Dumnezeul bun și Demiurgul rău, două principii antagonice aflate oarecum pe picior de egalitate 133. Nu, în cazul textelor noastre, răul se explică fie prin coruperea oamenilor de către îngerii răzvrătiți (Enoh etiopian), fie prin „inima rea”, adică printr-o anumită înclinație a intelectului omenesc către faptele rele (teză susținută în mai multe scrieri eseniene
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
de unde i se trăgea nenorocirea, s-a rugat la Dumnezeu multe zile la rând și așa s-a însănătoșit”173. Prima reacție din partea evreilor (atât palestinieni, cât și alexandrini) a fost de entuziasm. Versiunea greacă era așezată pe picior de egalitate cu originalul ebraic, iar tălmăcitorii erau considerați nici mai mult, nici mai puțin decât urmașii spirituali ai profeților. Philon, cu un secol după Pseudo-Aristeas, redă ceva din această atmosferă, elogiind acuratețea transpunerii și felicitându-i encomiastic pe făptuitori: Așa cum, cred
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
necesare. Cunoaște edițiile de calitate și lucrează în câteva rânduri pe manuscrise (pentru câteva dintre tratatele lui Grigore Palamas). Cu timpul însă, observăm că demersul său devine din ce în ce mai personal, accesoriile științifice fiind înlocuite printr-un autentic dialog pe picior de egalitate cu Părinții. Notele pe care Stăniloae le redactează pentru Ambigua lui Maxim Mărturisitorul, pentru diferiți autori din Filocalie, pentru operele lui Pseudo-Dionisie Areopagitul sau pentru Imnele lui Simeon Noul Teolog au puțin de-a face cu notele unei ediții științifice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
generică, obiect al unui truism oximoronic, de un gust îndoielnic. Dar să nu ne pierdem cumpătul; poate că, totuși, episoadele familial-sentimentale, precum cele care transcriu dragostea profundă și total dezinteresată dintre părinți și copii, să aducă romanele pe picior de egalitate. În Povestea lui Genji, o mamă privește trupul neînsuflețit al fiicei sale, rostind încet: "Având-o în fața ochilor, nu mă pot convinge pe mine însămi că a murit. Văzându-i cenușa, poate că aș reuși să accept ceea ce s-a
Darurile zeiţei Amaterasu by Roxana Ghiţă, Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1390_a_2632]
-
exploatezi, să nu jefuiești, să nu corupi; • responsabilitatea unei culturi a toleranței și a vieții în sinceritate: vorbește și acționează sincer! Conform anticei formulări: "să nu minți", să nu înșeli, să nu falsifici, să nu manipulezi; • responsabilitatea unei culturi a egalității drepturilor și a solidarității între bărbat și femeie: respectați-vă și iubiți-vă unii pe alții! Conform anticei formulări: "să nu comiți acte impure, să nu te folosești rău de sexualitate", să nu trădezi, să nu umilești, să nu înjosești
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
concepută o tutelă politică și religios-confesională de către Biserici, așa cum se întâmpla în timpul unui Ancien Régime. Dar în mediile fundamentaliste, creștine sau islamice, care trăiesc un moment de revigorare, ura pentru Iluminism este mereu prezentă, iar motto-ul Revoluției franceze, "Libertate, egalitate, fraternitate" este văzut încă într-un mod negativ. Dar pentru a rămâne în cadrul Bisericii mele, cea catolică: nu doar adepții lui Lefebvre, reacționarii și tradiționaliștii, dar și mulți prelați de la Vatican ar prefera să restabilească condamnările ecleziastice împotriva liberalismului și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
crede în Dumnezeu nu poate să facă știință cu onestitate intelectuală; credința și știința se exclud reciproc; știința urmează în mod definitiv religiei. Sau prejudecata conform căreia un credincios nu poate fi un autentic democrat; credința în Dumnezeu și libertatea, egalitatea și fraternitatea nu se pot concilia; politica trebuie să ia locul religiei. În fine, prin religie nu poți fi în mod autentic om; Dumnezeu este în mod automat ceva în defavoarea omului sau chiar expresia unei autoînstrăinării a omului; în consecință
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
simt datoria să le urmeze, din interior. Sportul este mediul realității noastre în care totul depinde ca regulile să nu fie doar "cunoscute", dar și respectate. Când se vorbește de spiritul sportului, se înțelege întocmai disponibilitatea pentru corectitudine, ce include egalitatea șanselor și sinceritatea. Tocmai un sport atât de larg răspândit precum fotbalul ar trebui să fie și manifestarea cea mai importantă de corectitudine. Termenul fair, acceptat de limbajul sportului din limba engleză, înseamnă pur și simplu "respect", "onest", "corect". Fair
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
asume propria responsabilitate: pentru o cultură a non-violenței și a respectului pentru fiecare viață; pentru o cultură a solidarității și pentru o corectă ordine economică; pentru o cultură a toleranței și a unei vieți în sinceritate; pentru o cultură a egalității drepturilor și solidarității între bărbat și femeie. Tocmai în epoca globalizării este absolut necesar un ethos global. Într-adevăr, globalizarea economiei, tehnologiei și comunicării conduce și la o globalizare a problemelor întregii lumi, probleme care amenință să ne copleșească: probleme
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
realiza doar mai târziu. Pe 28 august 1963, pastorul baptist Martin Luther King, apărătorul drepturilor negrilor din America, la Washington D.C., în fața monumentului Lincoln Memorial, și-a ținut discursul profetic I have a dream, în care descrisese viziunea sa despre egalitatea negrilor americani: "And so even thought we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream Și chiar dacă va trebui să înfruntăm dificultățile de azi și de mâine, eu am mereu în fața mea un vis...". Pe 4
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
specificat faptul că, cei care ar dori să adopte transrasial trebuie să prezinte motive și valori puternice în legătură cu acest proces, altele decât "adopția pentru cauze nobile", "adopția ca parte a unei campanii de pildă pentru a susține drepturile civile sau egalitatea rasială", "adopția pentru o cauză socială" etc. 47% dintre adoptatori consideră ca și motive adecvate "dorința de a avea un copil și iubirea față de copii". Referitor la relația cu părinții, Simon și Altstein 206 semnalau că, în perioada adolescenței, copiii
Adopţia copiilor în România by Anca Mioara Bejenaru [Corola-publishinghouse/Administrative/883_a_2391]
-
omenești"175. Însă superioritatea omului față de animale, dovedită prin cultul morților, își avea și reversul în incalificabila situație a profanării. Or, luarea în discuție a acesteia și trimiterea exactă la prevederile Codului Penal din 1936, care așeza pe picior de egalitate înhumarea și incinerarea, era o mutare inteligent așezată de către arhimandrit, reprezentând un argument "tacit" pro cremațiune 176. Ea îi deschidea posibilitatea de a contracara acuzele anti cremaționiștilor, incriminați de faptul că ei nu cinstesc nici măcar vechea obișnuință latină de a
Cremaţiunea şi religia creştină by Calinic I. Popp Şerboianu [Corola-publishinghouse/Administrative/933_a_2441]
-
partenerial - inegalități subiective 131 2.1. Modelul tradițional 135 2.2. Modelul contractualist 136 2.3. Modelul comunitar 137 2.4. Modelul bazat pe drepturi 138 2.5. Modelul bazat pe drepturi și responsabilități relaționale 140 3. Feminismul liberal și egalitatea în drepturi 142 3.1. Perspective liberale pentru politicile publice privind familia 148 3.2. Provocări în spirit liberal 151 4. Feminismul marxist: revoluționarea familiei 153 4.1. Experiența României privind familia în comunism 154 4.2. Provocări privind familia
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
paradigma marxistă 159 5. Conservatorism și modernizare 161 5.1. Victimizarea 170 6. Dependență și autonomie 174 6.1. Autonomia 184 7. Feminismul radical 194 7.1. Educația androgină 201 8. Capitalul social - perspectiva comunitariană 213 8.1. Inegalități contractuale - egalități naturale 223 8.2. Familia monoparentală - între contractualism și comunitarism 227 Capitolul V Democratizarea familiei 231 1. Experiența de fiecare zi, prejudecățile 231 2. Inegalitățile și șansele familiei monoparentale 243 2.1. Șansele familiei monoparentale 251 3. Egalitatea ca includere
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]