1,444 matches
-
ființa spiritualității românești, vol. III. Trimitem totodată, pentru repere bibliografice și spirituale, la: Marin Diaconu, Mircea Vulcănescu, Profil spiritual, Editura Eminescu, București, 2001; Studii de istorie a filosofiei românești. Mircea Vulcănescu, vol. VIII, Editura Academiei Române, București, 2012. 22 Nu putem eluda, vorbind de exegeza operei lui Vulcănescu, atitudinea lui N. Bagdasar din Istoria filosofiei românești (Societatea Română de Filosofie, 1940), unde nu aflăm niciun cuvînt despre gîndirea acestui autor: nici în capitolul "Tendințe, teorii, sisteme", nici în "Filosofia istoriei" sau "Filosofia
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
de cultură al ziarului Cotidianul, serie nouă, nr. 43/247), anul VII, 28 oct. 2002) și de Uniunea Intelectualilor Români la 20 febr. 1934, în Mircea Vulcănescu, Tînăra generație, ed. cit., pp. 110-140. 52 Exegeza operei lui Vulcănescu nu a eludat însă tendința unui anume reducționism al autorului atunci cînd opune două Românii (cea rurală și cea urbană, ultima atrăgîndu-i o împotrivire am spune eminesciană) și substituie relația dintre grupuri sociale cu aceea dintre etnii v. textele "Cele două Românii", Dreapta
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
rămas neremarcată, iar exemplul muncii sale a inspirat pe celelalte femei, care au cerut s-o ajute în activitatea ei de agitatoare 51. Un model feminin mai puțin convențional și care atesta că schimbarea regimului politic a permis femeilor să eludeze constrângerile impuse lor de religia islamică și să se afirme ca membrii ai noii societăți socialiste a fost cel al Nidiei Omer. Așa cum am menționat anterior, această tânără de etnie turcă a urmat cursurile școlii de aviație, trecând peste opoziția
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
suficient de bine determinat pentru a putea fi Încadrat printre certitudinile medico-sociale specifice secolului precedent. Ceea ce a putut fi considerat ca simplă observație („creșterea patologiei psihiatrice este variată după opiniile observatorului”, menționa C.I. Parhon În 1940) nu mai poate fi eludat și nici plasat În categoria incidențelor medico-sociale incerte În anii Începutului secolului al XXI-lea. Tema, care putea fi discutabilă Încă În anii 50 este astăzi un adevăr indiscutabil. Acest adevăr este confirmat, de altfel, fără de răspândirea acestei morbidități, care
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
scrierile lui Ernesto Laclau, care, observă criticul, face diferența între luptele de clasă, dominate de relații de producție și luptele dintre un popor (a people, în limba engleză) și elita legiuitoare. În cazul acesteia din urmă, antagonismul nu poate fi eludat în baza, pur și simplu, a relațiilor de producție: ""Poporul" formează o determinare obiectivă a siste-mului, diferită de determinarea de clasă; poporul constituie unul din poli sau contradicția dominantă într-o formațiune socială, cu alte cuvinte, o contradicție a cărei
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
nu necesită identificarea agentului schimbării responsabil de configurația curentă respectivă. Această nu înseamnă, însă, că rolul de participanți activi la schimbare/menținere a anumitor relații sociale (de putere) al persoanelor poate fi trecut, în vreun fel, cu vederea. Dimpotrivă. Dacă eludăm sau obnubilăm acest aspect, încheie criticul, la ce bun identificarea posibilităților oferite de libertate? În ultimă instanță, Ray McKerrow se întoarce înspre relația dintre putere și adevăr, într-o încercare de a estima "rolul discursului ca agent al adevărului"736
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
sunt ubicue, în viața socială și că aceste efecte sunt disponibile analizei"763. Cu toate că, remarcă McKerrow, practica critică nu trebuie să se concentreze asupra amândurora, fiecărei dimensiuni trebuie, totuși, să i se acorde un minimum de atenție, pentru a nu eluda anumite aspecte ce țin de "impactul discursului puterii"764 asupra relațiilor sociale. Așadar, o retorică critică exhaustivă oferă principii care să confere o "orientare comună ambelor perspective, în ce privește (așa-numita - adăugirea mea) ideologiekritic" 765, în timp ce, prin ideologiekritic, McKerrow înțelege "producerea
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
astfel, "această dinamică a ascunderii și neascunderii (adevărul) - a autorizării și marginalizării - constituie mijlocul prin care determinăm ceea ce credem, ce cunoaștem și ce considerăm adevărat"786. Astfel, apreciază McKerrow, retorica critică se fundamentează pe cunoașterea doxastică, care ne permite să eludăm starea sa de adevăr, concentrându-ne, în schimb, asupra modalităților în care "simbolurile ajung în posesiunea puterii - ce "fac" acestea în societate, iar nu ce "sunt""787. În ce privește cel de al patrulea principiu al retoricii critice, McKerrow propune: "Numirea reprezintă
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
îndrăgise pe Boaz. Boaz are față de bani o detașare plină de farmec dar nu indiferență. Cine vrea să-mi dea, să știe că sunt bine primiți. Singur se autodefinește ca fiind scrântit la cap sau tâmpit. Își scrie prost scrisorile, eludând orice regulă de ortografie. E pasionat în schimb de optică pe care o studiază cu plăcere. De urât, nu urăște pe nimeni. Iubește în schimb femeile din familia lui: pe micuța lui soră și pe Ilana cea frumoasă. Primește din partea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
descoperire a altor straturi ontologice. A muri la o vârstă pe care o stabilește statul(cu puțin peste 60 de ani) ca să nu suferi sau ca să nu-i împovărezi pe alții cu suferința ta, este sfâșietor, este fără speranță. A eluda astfel de reguli înseamnă a-i juca o festă demonului, a-l înfrunta. Creștinul nu neagă existența diavolului, ci o recunoaște ca fiind acea putere nevăzută care se opune lui Dumnezeu, însă necesară mântuirii. Și ce este mântuirea dacă nu
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
este cel care regizează prin fire nevăzute întregul scenariu, de la momentul când îl întâlnește pe Emanuel și îl sfătuiește să se ferească de nenorocul pe care i l-ar aduce cele două fete, până la final, când, după căutări chinuitoare, ghicitorul eludează răspunsul la orice întrebare. Puterea sa magică, divinația, se explică atât prin numele de Vasile, asociat unor elemente vechi, precreștine, manifestări legate de momentul crucial al venirii noului an: colindatul, Plugușorul, Vasilca, vergelul - datină legată de profețirea norocului și cunoașterea
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
întregul adevăr privind boala sa, iar pacientul așteptând din partea medicului, la rândul său, adevărul cu privire la diagnosticul, prognosticul și posibilitățile terapeutice. Deși, în general, adevărul se asociază cu binele, există situații în care dezvăluirea adevărului ar depăși beneficiile. Astfel, uneori medicul eludează cu bună știință comunicarea adevărului mai ales în momente critice, pentru a-l face pe pacient să nu-și piardă speranța, sau minimalizează riscurile unei proceduri atunci când consideră că informarea exactă a pacientului ar putea să-l determine pe acesta
Boala polichistică renală autosomal dominantă (ADPKD) by Mircea Covic () [Corola-publishinghouse/Science/91917_a_92412]
-
comerțul ambulant nu-i ridică probleme majore: tava din tablă de sub ghiveciul unui palmier ce străjuia parcarea fu reciclată ca tigaie, uleiul, făina și drojdia fură scoase dintr-o autoservire în contul (și onoarea) următoarei revoluții franceze, iar aromele artificiale eludară și ele mecanismul magnetic de detecție prin punerea problemei avutului la un nivel mult mai înalt - acela al pălăriei de soare adânci, cu care Rică se echipase anume pentru a tempera excesele de vigilență electronică din mediu. Așa încât, a doua
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
lumii atribuindu-i un loc în înțelegere; numai de l-ar fi înălțat către o perspectivă mai adâncă aripa lui străină! De ce nu se desprindea ea acum deloc de trupu-i spre a-l ajuta să cuprindă ceea ce, fără ea, îl eluda tenace? Metodic, disciplinat, căută să treacă peste disconfortul creat de incident și să-și organizeze ziua cât mai eficient, căci la firmă trebuiau recuperate întârzierile de pe perioada vacanței. O oarecare vreme reuși să-și ocupe mintea cu dosare și telefoane
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
putut, eventual, în continuare profita, fie ca adversari intransigenți ai fărădelegii, a căror larghețe condițională să impună respect primitorilor. Iar faptul că situația era mai degrabă tragicomică decât tragică nu făcea decât să complice lucrurile cu opțiunea suplimentară de a eluda responsabilitatea printr-un hohot de râs pretins detașat. În definitiv, de câte ori un râs cu fals pașaport olimpian nu încearcă sa ascundă, stângace, o incapacitate crasă de-a face cât de cât față situației? Ian nu era defel omul care să
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
încearcă sa ascundă, stângace, o incapacitate crasă de-a face cât de cât față situației? Ian nu era defel omul care să fugă de greu; și tocmai de aceea, s-ar putea spune, centrul de gravitație al propriei vieți îl eludase consecvent vreme îndelungată. Pentru el, greul cel mai greu atârna dincolo de domeniul responsabilităților civice, așa încât elanul eroic și cuirasa de bronz strălucitor a virtuților cetățenești delimitau un refugiu în raport cu el - o martialia minora capabilă să-l scutească temporar de-o
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
social Însuși, prelucrată de context, adaptată caracteristicilor acestuia, organizată astfel Încât să servească modelului de societate dorit de dirigenți. În studiul său din cartea recentă, Guimelli continuă această idee: În cazul unor subiecte de conversație sensibile, oamenii au adesea tendința să eludeze normele sociale admise În societățile democratice, la care au aderat În mod formal, să mascheze adevăratele lor reprezentări sociale, recurgând la clișee din discursul public, Împărtășit de opiniile celorlalți. Gândirea socială poate fi definită acum ca o manieră de a
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
răspunderii, al doilea remediu e coerciția. Reguli dure, aplicate tuturor, indiferent de poziția socială. Nici un individ n-are voie să ocolească legea, să negocieze supunerea la norme. Cum e posibil ca atâția oameni cu statut social, deci teoretic responsabili, să eludeze legile, să se sustragă de la obligații? De ce merg bine societățile din țări ca Germania sau Anglia? Pentru că acolo orice abatere se plătește. Amenzi usturătoare, aducerea În fața instanței. Credeți că lecțiile despre binefacerile civilizației i-au disciplinat? Nu - legile și aplicarea
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
instaurat odată cu alegerea consiliilor municipale. Armata prusacă se debarasează de generalii învinși în 1806, care sînt înlocuiți cu cadre noi, dinamice și instruite cu grijă. În sfirșit, dispozițiile tratatului de la Tilsit, care interzic serviciul militar și limitează efectivele armatei, sînt eludate. Dar elementul caracteristic al acestei renașteri prusace, susținută de naționalismul german în formare, este importanța mișcării intelectuale. Aceasta zdruncină Germania glorificînd sentimentul național și cultivînd ura împotriva Franței. Școlile și "gimnaziile" (licee) se înmulțesc, în timp ce Berlinul devine centrul acestei "deșteptări
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
ascund adesea cei ce comunică în virtual atrage după sine nu numai un efect de decorporalizare, ci mai ales de dezidentizare, arată studii recent întreprinse. Ieșit din timp și spațiu, devenit anonim și temerar prin neasumarea identității, individul uman își eludează istoria personală, își pierde conștiința de sine și sensul alterității. Alteritatea face referire la capacitatea de empatie și altruism autentic față de celălalt, și nu la performanțele actoricești individuale de a accesa seturi de roluri și personalități multiple. Acesta este un
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
nu în ultimul rând, angajați); * acțiuni cu scop de diminuare a efectelor unor disfuncții sociale grave, cu risc major asupra echilibrului și coeziunii lumii; * acțiuni care vizează progresul umanității și conservarea biodiversității. Aceste acțiuni nu pot fi limitate, dar nici eludate de acțiunile de minimalizare a costurilor de externalizare a riscurilor; după cum nici la filantropia parohială. Programele de reducere a consumurilor de resurse neregenerabile sau a factorilor poluatori sunt apreciabile (deși post factum), dar ușor susceptibile de intenții de restrângere a
Globalizare etică. Responsabilitate socială corporativă by AURICA BRIŞCARU [Corola-publishinghouse/Science/951_a_2459]
-
și dormitoarele, cu excepția cazurilor în care acestea sunt cu două paturi... Săruturile sunt și mai abitir cronometrate, iar decolteurile sunt măsurate la milimetru 111. Însă senzualitatea pe care o emană ecranul devine și mai înfocată. Realizatorii de filme caută să eludeze regulile codului Hays, în Statele Unite, sau regulile pudorii, în Franța, practicând aluzia și elipsa. Săruturile, mai ales, capătă o mare intensitate erotică. Sunt înflăcărate, languroase, sublime, deoarece simbolizează prin ele însele străfulgerarea iubirii carnale. Deoarece sunt asociate deopotrivă cu suflul
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
drame o vastă frescă, o reflecție asupra omniprezenței răului în lume, asupra tuturor formelor perversității și nebuniei umane. În acest roman, totul este așadar excesiv și în același timp omenesc, prea omenesc... Flirtul pe care îl trăiește eroina, Sofia, nu eludează nici el această regulă. El începe oarecum ca o glumă, nevinovat. Însă ani mai târziu, acesta are o nouă izbucnire infernală, prelungindu-se într-un vis neînchipuit de brut, obscen și pervers. Totul începuse la Varșovia, în primele zile ale
Istoria flirtului by FABIENNE CASTA-ROSAZ [Corola-publishinghouse/Science/967_a_2475]
-
pedagogice propriu-zise, oferind posibilitatea integrării în valori culturale noi, ca și mijloacele de asimilare ale acestora: ,,(...) orizontul problemelor pedagogice dobândește precizări, de care ne-a lipsit pedagogia tradițională și dogmatică.” Conexat cu idealul educației, pe care nici pedagogia nu-l eludează, Todoran acceptă un ideal al epocii de care se ocupă istoria pedagogiei, precum și unul care depășește acest orizont, un ideal universal și general-uman, ,,o năzuință generală” de a cerceta adevărul, frumosul și binele. Pedagogia nu este o știință a scopurilor
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
mai însemnată decât cea intelectuală: ,,Înțelept, de omenie și bun a fi, negrăit sunt mai mari covârșiri decât învățat, isteț, desfățarnic.” Din acest motiv, el critica educația de tip herbartian din școala timpului său care punea accentul prioritar pe instruire, eludând în bună măsură formarea morală a copiilor și tinerilor. Educația de care beneficiau școlarii, spunea pedagogul, ,,nu merge într-acolo ca să ne facă buni și înțelepți, ci numai să ne facă învățați.” Școala și familia sunt instituțiile ce trebuie să
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]