3,224 matches
-
României (Basarabia, Transnistria, Transilvania, Bucovina, aromânii din Balcani etc.). Astfel, elevii au ocazia să compare situația politică, social-economică și culturală a regiunilor din afara granițelor României moderne, aflate sub regimuri de guvernare străină și să urmărească apariția și dezvoltarea mișcărilor de emancipare națională din aceste regiuni. Manualul de istorie pentru clasa a VIII-a, apărut În anul 2006 ca rezultat al procesului de implementare al așa-numitei istorii integrate, abordează aspecte din istoria României În capitolele I și II (În total fiind
CAROL I ÎN MANUALELE DE ISTORIE DIN REPUBLICA MOLDOVA Studiu de caz: manualele pentru clasa a VIII-a. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SERGIU MUSTEAȚĂ () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1287]
-
liberă și nașterea clasei capitaliștilor funciari. Ceea ce nu a sesizat autorul era emergența procesului de diferențiere a țărănimii în pături opuse, ca efect al acțiunii producției de mărfuri capitaliste, proces care nu se putea produce în proporții semnificative decât după emanciparea țăranilor și apariția proprietății țărănești. Or, cercetările economiștilor Ion Ionescu de la Brad, Gheorghe Maior, G. D. Creangă, Constantin Garoflid, I. Ionescu-Sisești, ale istoricilor Radu Rosetti, Constantin G. Giurescu, Georghe Panu ș.a. arată cu certitudine producerea unei diferențieri accentuate a țărănimii
O nouă provocare: dezvoltarea socială by Cătălin Zamfir [Corola-publishinghouse/Science/2099_a_3424]
-
a lui Carol I a coincis, În mare parte, cu o perioadă glacială În raporturile politice româno-ruse, dar și cu una de relativă Încălzire a acestor relații, fapt care nu putea să nu aibă un anumit impact asupra mișcării de emancipare națională a românilor basarabeni. Pe durata perioadei unor raporturi politice și diplomatice ruso române, ceva mai delicate, până la dezavuarea pretențiilor Petersburgului de a-și reanexa sudul Basarabiei, În ianuarie 1878, Bucureștiul, oficial, a știut să promoveze o atitudine prudentă În raport cu
MIŞCAREA NAȚIONALĂ A ROMÂNILOR BASARABENI ÎN TIMPUL DOMNIEI LUI CAROL I. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
la reîntregirea acesteia cu România, profitându-se de circumstanțele favorabile pentru realizarea unui atare proiect, create de Marea revoltă a poporului polonez, din anul 1863. Printre personalitățile politice din România, care au avut o preocupare constantă pentru susținerea mișcării de emancipare a românilor basarabeni s-a numărat și Spiru Haret. Cu fonduri bănești, a ajutat la apariția primei publicații periodice de limbă română, președintele Consiliului de Miniștri G. Cantacuzino, liderului Partidului Conservator, care a dispus să i se ofere liberalului C.
MIŞCAREA NAȚIONALĂ A ROMÂNILOR BASARABENI ÎN TIMPUL DOMNIEI LUI CAROL I. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
cu prefacerile ce aveau loc În țara În care cea mai mare parte a poporului român ducea o viață liberă, cu transformări benefice și cu impact și asupra românilor Înstrăinați. Această incursiune debutează cu o sumară retrospectivă a mișcării de emancipare a românilor din Basarabia pe timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza, Întrucât manifestările ce s-au produs În stânga Prutului În această perioadă au avut o continuare firească În timpul domniei lui Carol I. Mișcarea națională a românilor basarabeni În a doua jumătate
MIŞCAREA NAȚIONALĂ A ROMÂNILOR BASARABENI ÎN TIMPUL DOMNIEI LUI CAROL I. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
politicilor rusificatoare. Zemstvele - guberniale și județene - au tipărit o sumedenie de broșuri În limba română destinate populației românești din ținut. Prin intermediul acestor publicații, pe lângă popularizarea cunoștințelor gospodărești, economice, sanitare, era propagată și studierea limbii române. În procesul de renaștere și emancipare a românilor basarabeni, presa periodică putea constitui o tribună de luptă a mișcării naționale, o armă eficientă În lupta cu politicile de deznaționalizare și asimilare. În Basarabia au fost Întreprinse mai multe tentative de a edita publicații periodice de limbă
MIŞCAREA NAȚIONALĂ A ROMÂNILOR BASARABENI ÎN TIMPUL DOMNIEI LUI CAROL I. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
Protagonistul ambelor organizații a fost B. P. Hasdeu, ilustru savant, scriitor, publicist și om de cultură, originar din Basarabia. Cele două societăți au reunit În rândurile lor pe refugiații de peste Prut, stabiliți În Regat și Își propunea să contribuie la emanciparea națională a românilor basarabeni, aflați sub ocupație țaristă. Autoritățile rusești nu priveau cu ochi buni atitudinea Îngăduitoare a autorităților române față de societățile românilor basarabeni, care ținteau obiectivul major - emanciparea națională a românilor basarabeni și reîntregirea cu România a teritoriilor românești
MIŞCAREA NAȚIONALĂ A ROMÂNILOR BASARABENI ÎN TIMPUL DOMNIEI LUI CAROL I. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
de peste Prut, stabiliți În Regat și Își propunea să contribuie la emanciparea națională a românilor basarabeni, aflați sub ocupație țaristă. Autoritățile rusești nu priveau cu ochi buni atitudinea Îngăduitoare a autorităților române față de societățile românilor basarabeni, care ținteau obiectivul major - emanciparea națională a românilor basarabeni și reîntregirea cu România a teritoriilor românești Înstrăinate din stânga Prutului. În anul 1899, un grup de studenți basarabeni, În frunte cu Ion Pelivan, a fondat un cerc național românesc la Universitatea din Dorpat (Estonia), care Întreținea
MIŞCAREA NAȚIONALĂ A ROMÂNILOR BASARABENI ÎN TIMPUL DOMNIEI LUI CAROL I. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
agenți secreți care ofereau servicii jandarmeriei. Toate acestea permiteau autorităților locale să țină sub un control permanent Întreaga gubernie. Autoritățile țariste din ținut nu se mulțumeau numai cu supravegherea mișcării naționale. Ele acționau deschis Împotriva celor angajați În lupta de emancipare de sub dominația țaristă, utilizând toate mijloacele posibile. În vara anului 1906 a fost incendiată tipografia ziarului Basarabia <ref id=36""> 36 Z. Ornea, Viața lui Constantin Stere, vol. I, București, 1991, p. 350.</ref>. În repetate rânduri au fost confiscate
MIŞCAREA NAȚIONALĂ A ROMÂNILOR BASARABENI ÎN TIMPUL DOMNIEI LUI CAROL I. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
al dvorenimii”, „Uniunea poporului rus” („sutele negre”), În fruntea cărora se aflau și reprezentanți ai dvorenimii basarabene (M. Purișchevici, P. N. Crupenschi și P. Crușevan). Scopul principal al acestor organizații era lupta Împotriva mișcării revoluționare, dar și Împotriva mișcării de emancipare națională a popoarelor subjugate. Înfrângerea revoluției a condus la suprimarea tuturor libertăților, declarate anterior de către Împăratul Nikolai II, prin intermediul Manifestului său emis la 19 octombrie 1905; excepție a făcut tipografia eparhială, care și-a continuat activitatea până la Încheierea perioadei de
MIŞCAREA NAȚIONALĂ A ROMÂNILOR BASARABENI ÎN TIMPUL DOMNIEI LUI CAROL I. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
de pe o insulă din Marea Albă, unde nenorocitul călugăr, izolat și părăsit de lume, s-a pocăit <ref id="82">82 ANRM, fond 88, inventar 2, dosar 253, f. 1-6. </ref>. Una dintre formele majore de manifestare a mișcării de emancipare națională În teritoriile românești aflate sub ocupație străină a fost constituirea și activitatea formațiunilor politice cu o pronunțată orientare prounionistă, de comuniune cu frații din Vechiul Regat. În Basarabia, În pofida regimului dur de ocupație țaristă, au fost câteva Încercări de
MIŞCAREA NAȚIONALĂ A ROMÂNILOR BASARABENI ÎN TIMPUL DOMNIEI LUI CAROL I. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by ION VARTA () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1255]
-
critică antirasistă în anii ’80. S-au interpretat și s-au dezbătut probleme precum: conceptul de rasă; statutul „rasei marginalizate”; relația dintre substructura economică și diferitele rase; problemele orientării curriculumului în funcție de cele ale rasismului și antirasismului; construirea unor curricula multiculturale; emanciparea culturală; problemele identității și ale represiunii; agresivitatea antiși interrasială; problemele instituționale rasiste și antirasiste; politicile antirasiale și curriculumul; miturile sexuale legate de rasism; prostituția rasială; relațiile dintre feminism, rasism, erotism și homosexualism; etnicismul și „visul american”; afrocentrismul; pedagogia emancipării ș.a.
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
multiculturale; emanciparea culturală; problemele identității și ale represiunii; agresivitatea antiși interrasială; problemele instituționale rasiste și antirasiste; politicile antirasiale și curriculumul; miturile sexuale legate de rasism; prostituția rasială; relațiile dintre feminism, rasism, erotism și homosexualism; etnicismul și „visul american”; afrocentrismul; pedagogia emancipării ș.a. Cele mai multe idei ale pedagogiei multiculturaliste - mai ales antirasiste - au fost asimilate, prin diverse „formule”, în curricula optimizate în SUA, Canada și Europa. (Unele reforme de această natură au fost anticipate încă din anii ’70. Dificultăți au întâmpinat și întâmpină
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
discursuri și pledoarii pentru reforme profesionale. Cele mai multe asemenea discursuri gravitează în jurul unor chestiuni precum: aspirații ale minorităților culturale, caracteristici ale culturii minoritare, limbaje profesionale. Multiculturalismul, crede McCarthy, vizează trei aspirații fundamentale: înțelegerea culturală (cultural understanding), competența culturală (cultural competence) și emanciparea culturală (cultural emancipation)87. Pentru a defini aceste concepte, McCarthy nu a propus enunțuri proprii. El a preluat sensurile cu care au fost folosite în documente oficiale și le-a analizat critic, ajungând la concluzia că ele desemnează utopii. Cultural
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
opinia sa, sunt necesare modele ale competenței culturale care să valorifice moștenirea culturală și limbile minorităților într-o manieră afirmativă, pozitivă, stimulatoare. Dar aceasta presupune subminarea eforturilor minorității de a deveni competentă în cultura lumii majoritare. Probleme similare ridică modelele emancipării culturale. Orice model de cultural emancipation afirmă identitatea minorității și valoarea acestei identități. Este ceea ce fac și modelele înțelegerii culturale, ba chiar și modelele deprivării culturale. Modelele emancipării culturale subliniază valoarea „imaginii de sine pozitive” (positive self-concept) a minorității și
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de a deveni competentă în cultura lumii majoritare. Probleme similare ridică modelele emancipării culturale. Orice model de cultural emancipation afirmă identitatea minorității și valoarea acestei identități. Este ceea ce fac și modelele înțelegerii culturale, ba chiar și modelele deprivării culturale. Modelele emancipării culturale subliniază valoarea „imaginii de sine pozitive” (positive self-concept) a minorității și presupune că aceasta poate fi sporită și înfrumusețată studiind istoria și cultura minorității respective. Această idee de bază este asociată cu alta, complementară, de sorginte academică: promovarea în
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
de sorginte academică: promovarea în exces a culturii minoritare în rândul tineretului va avea consecințe pozitive pe piața muncii. Se știe însă că, la începutul secolului XX, social-reconstrucționiștii, în frunte cu Harold Rugg și G.S. Counts, propuseseră un model de emancipare ce ar fi trebuit să producă un progres în economia și societatea americane. Noii propunători ai unor cultural emancipatory models speră și ei la fel. Eșecul tentativei lui Rugg și Counts nu îi înțelepțește 89. Promovarea culturii negrilor și indienilor
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
Analiza lui McCarthy dezvăluie că toate cele trei categorii de modele se bazează pe o naivă „logică a posibilității” și pe o retorică anticipativă care ascunde un scop secret: asimilarea. Toate modelele - de înțelegere culturală, de competență culturală și de emancipare culturală - sunt „discursuri asimilaționiste” (assimilationist disscourses)90. Ele prezintă, prin inflexiuni, eufemisme și metafore subtile, care schimbă sensurile, tot ceea ce se poate spune despre inegalitatea etnică și rasială în școlile americane. Propunătorii de modele ale înțelegerii culturale pledează pentru sensibilitate
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
utopici, iar visul lor este edificarea unor punți culturale (building of cultural bridges) între minoritate și populația majoritară. Dar aceste „punți” ar trebui să aibă un singur sens de trecere- dinspre minoritate spre majoritate, nu și invers. În fine, modelele emancipării culturale se bazează pe eresul conform căruia reforma multiculturală a curriculumului va declanșa un boom educațional și economic care ar scăpa tineretul minoritar american de incultură și de sărăcie. McCarthy a fost nevoit să conchidă că toate modelele de educație
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
New York, 1993, pp. 289-305. 87. McCarthy, „Multicultural Approaches...”, ed. cit., p. 228. 88. The American Association of Colleges for Teacher Education (AACTE), „No One American Model”, Journal of Teacher Education, 24/1973, pp. 264-265. 89. Este vorba despre propuneri de „emancipare prin educație” făcute în anii ’30 de George Sylvester Counts (Dare the Schools Build a New Social Order?, John Day, New York, 1932; The Social Foundation of Education, Scribner and Sons, New York, 1934) și Harold Rugg (Man and His Changing Society
Teoria generală a curriculumului educațional by Ion Negreț-Dobridor () [Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
am mai spus, cozile reprezintă partea vizibilă a falimentului câmpului economic în urma tendinței de expropriere a specificității sale și nu apar decât în momente-limită, la extrema pendulării sistemului, care evoluează între pericolul revoltei din cauza subalimentării și pericolul revoltei din cauza liberalizării/emancipării. Cel mai adesea, în România, apariția cozilor se asociază cu creșterea rolului propagandei 6 ca mijloc de control social (care urmărește să definească nevoile și aspirațiile populației într-o manieră convenabilă puterii), sporirea măsurilor de disciplinare socială și politică, scăderea
Viața cotidiană în comunism by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
-R. începe să învețe carte în Reteag, urmează școala normală din Năsăud, continuându-și studiile la preparandiile din Gherla și Deva (1864-1873). Din 1873, când este numit învățător la Orlat, lângă Sibiu, se dedică educării și instruirii țăranilor, considerând că emanciparea națională se poate înfăptui numai pe calea progresului material și cultural. Entuziast și energic, dornic să cunoască lucruri și oameni noi, activează ca învățător în sate din zonele Hațeg, Făgăraș, Lugoj, Blaj și Năsăud, preocupat în același timp de culegerea
POP-RETEGANUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288898_a_290227]
-
de sudoare sau leșină), desele împușcături care rezolvă situațiile devin clișee ridicole. De altfel, nu epica îl preocupă pe autor, ci dialogurile, care vor să dezbată anumite idei. Principala teză, promovată și argumentată cu ardoare de multe personaje, este necesitatea emancipării femeilor, dreptul lor de a-și alege partenerii, libertatea de a acționa ca și bărbații în relațiile amoroase. Personajele feminine vor să fie îmbinări de gingășie și forță de caracter, ființe voluntare, neinhibate de prejudecăți, care, între altele, agresează delicatețea
POP-13. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288894_a_290223]
-
o capacitate notabilă de autoregenerare; și că, totodată, unele „metafore obsedante” (copilăria, masca, ritul, jocul, convenția și revolta etc.) reverberează adesea în exegeză, devenind „teme” sui-generis ale discursului critic. Dar, pe de altă parte, lirica reprezintă o perpetuă încercare de emancipare a poetului de sub tutela criticului. Livrești, reflexive și autoreferențiale, poemele postulează ingenuitatea ca deziderat intangibil, și nu ca pistă de decolare a aventurii lirice. Din acest punct de vedere, drumul străbătut acoperă distanța de la stadiul de „prizonier al convenției” la
POP-7. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288888_a_290217]
-
intimism și dezabuzare. Document pentru starea de spirit a unei vârste biografice dar mai ales literare, placheta, firavă, Visele Babei Dochia încerca, prin cele trei cicluri din sumar, Umbra Negoiului, Umbra orașului și Umbra Omului, să sugereze un parcurs de emancipare a conștiinței despre lume, optând pentru preamărirea Omului în locul unui Dumnezeu caduc. În erupțiile de energetism rebel ale vârstei, tânăra nu clama expansiunea eului, ci contopirea cu masa: „Țip pe uliți cu oamenii,/ În oaste cu ei azvârl suliți./ Să
PORUMBACU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288980_a_290309]