1,702 matches
-
în mare investigator, și Dan Diaconescu, fostul, actualul și viitorul moderator de apartament, alături de alți câțiva „oameni dă bine“, au făcut mare tamțtam, câteva zile bune, cum vor construi dânșii marele bilet câștigător la extragerea de 10 milioane de euro. Enoriașii OTV au ascultat orbește de patriarhii (de)conspirațiilor televizate și au pus, fiecare după posibilități, câte ceva pentru biletul de pe care, întrțun final, a ieșit un singur număr dintre cele șase extrase. Isteria marelui câștig îi face pe majoritatea românilor să
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2179_a_3504]
-
specifice spațiului românesc. Pe de alta parte, istoria recentă pune în lumină, așa cum am arătat o instituție care a făcut compromisuri cu puterea comunistă pentru a obține o serie de privilegii atât pentru cler cât și, de ce nu, și pentru enoriași. Apelul la factori de tip istoric face dificilă formularea unei ipoteze referitoare la influența acestuia asupra gradului de credibilitate al bisericii. Datele empirice ne arată că, mai degrabă, prevalează percepția pozitivă cu privire la trecutul recent al bisericii, românii neluând în considerare
by Mălina Voicu [Corola-publishinghouse/Science/988_a_2496]
-
cunoaște manifestările, stările de spirit și nemulțumirile existente. O a doua direcție de acțiune a jandarmilor a fost una de ordin contrainformativ, observarea atitudinilor „neconforme” ale unor lucrători publici (funcționari absenți de la serviciu, abuzivi sau ostili cetățenilor, preoți care speculează enoriașii etc.), care puteau face ca spiritele populației „să fiarbă” și să creeze curente dăunătoare ordinii și siguranței. Prin datele furnizate către autoritățile interesate, I.G.J. a prevenit apariția unor probleme pe diverse paliere, iar unele departamente au luat imediat măsuri drastice
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
naționale și religioase - preoții maghiari din România au intrat în atenția S.S.I. datorită propagandei revizioniste, naționaliste și acțiunilor antistatale pe care unii dintre ei le desfășurau. În linii mari, preoții maghiari din România, indiferent de confesiune, trebuiau să mențină speranța enoriașilor că și restul Ardealului va intra, cât de curând, în componența Ungariei. Directivele privind această acțiune concertată veneau de la Budapesta către Legația Ungariei din București, care le difuza prin Comunitatea Națională a Maghiarilor din România (C.N.M.R.), în fruntea căruia se
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
primit instrucțiunile direct de la episcopul Marton Aron din Alba-Iulia, cei reformați de la locțiitorul episcopal dr. Nagy Francisc, protopop de Teiuș, iar cei unitarieni de la episcopul delegat dr. Arkosy Toma din Turda. Conform materialelor, purtătorii de sutană „au încercat să convingă enoriașii că nimic nu va putea împiedica Ungaria să reia întreg Ardealul”, însă rezultatele nu se ridicau la nivelul propagandei desfășurate. Motivele acestor eșecuri propagandistice și revizioniste erau, în esență, două și puteau fi rezumate astfel: 1) acțiunile promovate și preconizate
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
rebeliunea legionară; membrii mișcării activau „intens” în județ, iar comuniști au fost identificați în capitala județului, grupați într-o organizație de opt persoane. O problemă importantă la data respectivă a constituit-o propaganda stilistă, favorizată de dezinteresul preoților ortodocși față de enoriași și, mai ales, de implicarea acestora în luptele politice. Un alt Consiliu de Colaborare s-a desfășurat la 29 aprilie 1941, ocazie cu care au fost analizate acțiunile legionare identificate în comuna Buhăești și cele comuniste, descoperite la Codăești și
Istoria serviciilor de informaţii-contrainformaţii româneşti în perioada 1919-1945 by Alin SPÂNU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101011_a_102303]
-
a moștenirii culturale a poporului român. Deși bisericile nu joacă rolul proeminent de odinioară, religia nu mai este asuprită în măsura în care era în perioada care a urmat imediat după război. Instituțiile religioase și clerul sunt sprijinite de stat și de contribuțiile enoriașilor. Schimbări radicale similare s-au produs și în sistemele de învățămînt postbelice. Așa cum menționam mai sus, teoria marxistă stabilea că o modificare a atitudinii oamenilor va însoți sau va fi rezultatul înaintării spre o societate comunistă. Școlile erau deci nu
Istoria Balcanilor Volumul 2 by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/960_a_2468]
-
este departe, desigur, de a fi omogenă. Pe de o parte, avîntul categoriilor sociale legate de comerț, de "industrii" și de mînuirea banului, n-a făcut să dispară în ciuda "emancipării comunale" pe vechii deținători ai puterii și anturajul lor: episcopi, enoriași ai parohiilor, canonici ai bisericii catedrale, călugări, măicuțe, seniori, cavaleri, mezini ai familiilor nobile care au emigrat în orașe etc. Pe de altă parte, există mari diferențe de avere între membrii celorlalte grupuri sociale. Alături de patriciatul aristocratic (cuvîntul, aplicat de
Istoria Europei Volumul 2 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/962_a_2470]
-
domnitorul, unde sunt biserici și nici un preot... Ba mai mult chiar, domnitorul a oprit intrările [financiare] ale Episcopului de Bacău pentru că nu locuiește în dioceză, motiv pentru care domnitorul primește multe plângeri, având în zisul [oraș] Bacău multe intrări și enoriași, iar acolo își păstrează Vicarul pentru a-i trimite intrările în Polonia. Îmi scriu că acel Vicar dominican vinde totul. Iar în altă parte: E necesar ca acel Episcop să stea în dioceza Bisericii sale și să se străduiască pentru
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
stau tot rațiuni funciare, Biserica Ortodoxă fiind la rându-i mare proprietar de pământ. În logica materialismului dialectic, factorii materiali bat întotdeauna factorii spirituali. În 1948, Biserica Unită a fost desființată, episcopii săi depuși din funcție, iar întreg patrimoniul, inclusiv enoriașii, a fost transferat Bisericii Ortodoxe Române. Persecutarea Bisericii Unite, culminând cu desființarea prin decret a instituției ecleziale în decembrie 1948 și încarcerarea clerului refractar absorbției înăuntrul Bisericii Ortodoxe, este cumva prevestită de manualele de istorie. În Istoria României. Manual unic
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
ortodox-religioasă de care aparținea tatăl meu considerau filosofia un domeniu intelectual primejdios, care-i îndruma pe cei ce se consacrau descifrării tainelor sale la renegarea credinței strămoșești, dacă nu chiar, ferească Dumnezeu, la convertire. Și totuși, în pofida prejudecăților insinuate de către enoriașii statornici în sinagoga noastră, tata nu s-a opus intențiilor noastre și, scotocind prin punga lui sărăcăcioasă după banii pentru cheltuielile de drum, a zis: "Un singur lucru vă rog să nu uitați, să nu încălcați regulile de păstrare a
Confesiunile unui diplomat by Eliezer Palmor [Corola-publishinghouse/Memoirs/927_a_2435]
-
Ce să mai zic, mărite Spirit, când printre zapise găsesc câte unul care vorbește de cârciumi cu pivnițe - unele pe Ulița Mare - cumpărate sau primite danie de „rugătorii noștri” din mănăstirea Galata? Imagineză-ți o sutană în spatele tejghelei, dregând paharul nevinovatului enoriaș care nu prea duce la ureche zeama de lemn strâmb izvorâtă din belșug din nesfârșitele vii ale mănăstirii. Asta-i o treabă prea lumească... - Nu-ți vine a crede, dar așa stăteau lucrurile, dragule.Cuvioșiile lor aveau dugheni și în
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
faptul că aproape toți domnii ce au urmat după Vasile Lupu au dat zapise de scutire de toate angheriile pentru oamenii care lucrau la feredeu (butucari, bărbieri, și alte feluri de slugi). - Mănăstirea Trei Sfetite a mai primit danii de la enoriași pentru pomenirea după moarte a lor sau a celor apropiați. Zapisul unei asemenea danii, cea din 22 oct. 1669 (7178), sună destul de interesant, dragule: „Adecă eu, giupâneasa lui Dumitrașco Soldan ce-au fost vornic mare...scriem și mărturisim cu acest
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
ce a dat și a întărit cneaghina Anghelina acelei sfinte biserici cu tot venitul, odăjdiile care sânt în acea biserică și cu viile ei, ce le va avea.” Cum se vede treaba, mănăstirea Sfântul Sava nu a dus lipsă de enoriași binevoitori. Mă întreb însă cum administrau călugării mănăstirii proprietățile înșirate în toată țara? - Cum să nu se descurce, dragule? Aveau poslușnici peste tot unde aveau o proprietate. Pe lângă asta, nu le lipseau nici țiganii robi. Sfințiile lor trebuia doar să o
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
Anuarul din 1938 ne arată că localitatea Pungești număra 300 de familii sau 1075 suflete, iar biserica „Sf. Alexandru”, construită în 1845, din zid, fusese reparată 1911 și în 1933, valoarea ultimei reparații fiind de 100.000 lei, din care enoriașii puseseră 65.000 lei, prefectura 10.000 lei și 25.000 lei primăria comunei. Credincioșii mai donaseră 5000 lei pentru o troiță, iar 20.000 pentru fântâni. În 1938, preot paroh la parohia Pungești era Al. Mironescu, econom, seminarul, gradul
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
facă unele șicane celor care nu consimțeau să respecte hotărârea marelui sinod, așa cum ar fi botezul, cununiile religioase, sfințirea meselor la parastase, fântânilor, locuințelor, spovedania și împărtășania oamenilor și altele de acest gen. Aceste măsuri au provocat nelămuriri în rândul enoriașilor care nu au vrut să renunțe la convingerea lor. Parte dintre aceștia erau obligați să meargă prin alte sate pentru a-și rezolva unele probleme refuzate de preotul local, uneori fiind nevoiți să recurgă la unele neadevăruri. Toate aceste măsuri
Amprentele unor timpuri by ?tefan Boboc ? Punge?teanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/84040_a_85365]
-
Radu, pentru marile agregate de la CNE Cernavoda a lucrat ca proiectant șef Lupu Vasile, pentru unele rețele electrice de înaltă tensiune a fost inginer proiectant specialist gr. I colegul Sorea Niculai Pentru menținerea credinței ortodoxe străbune a păstorit cu demnitate enoriașii, colegul nostru, preotul paroh, masterand în teologie, Bucescu Dragoș. La liceul din Vicovu de Sus, colegul nostru, profesorul de matematici Bujdei Gheorghe, care a predat un an și la liceul nostru a căutat să calce pe urmele unchiului său Bujdei
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Șorea Niculai () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93291]
-
lemn - la daci, slavi, bașca căptușeala din cedru a templului lui Solomon -, piatră - În Egipt, India, Grecia, Roma,... Catedralele Evului Mediu au folosit piatra. Toate trei materialele indiferente ca biocâmp fiind, mai au o proprietate: aceea de a acumula biocâmpul enoriașilor, ca și casa pe al locatarilor, din care apare o rezultantă nu numai specifică dar, În cadrul unei biunivocități om-construcție, un element de unitate, continuitate, atât În colectivitatea momentului, cât și În șirul generațiilor care i-au trecut pragul. Nici o bucată
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
piatră ori lut - oriunde și oricând acest lucru a fost respectat, mai puțin În noile biserici, din cărămidă, beton și fier, În pereți ori pe acoperiș -, singurele 108 Iată doar două: materiale care Înglobează biocâmpul participanților la actul de cult, enoriașii. Pe „orizontală“, când acolo se adună generația momentului a comunității locului, dar și pe „verticală“, când biocâmpul cutăruia se adaugă la acela al tatălui, bunicului, străbunicului... rezultând - ca o biunivocitate - și o unitate și continuitate a comunității umane În discuție
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
judecată, urcată pe eșafod, a ascultat actul de acuzare și a fost apoi spânzurată cu tot dichisul. Și când mă gândesc la antichitatea păgână, dar cu mult mai realistă prin sacrificiile sale În care zeii ar fi căpătat grăsimea, iar enoriașii carnea... Știu, căci tocmai pusesem lăbuța În Europa, sătulă de interminabilele tămâieri și purificări - un fel de a vinde castraveți grădinarului - cu care era cinstită zeița Bastet - așa mă chema pe atunci - pe care le-am răbdat În Egipt. Iar
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
ele o duc cu mult mai bine. Cu aghiazma e la fel. Doar că ea primește aceeași matriță negentropică, deși tot de la Soare, pe o cale ocolită: planta, mâncată de om ori de un animal devenit friptură, pentru ca omul, devenit enoriaș lângă un altul și altul, adunați În jurul preotului s’o cedeze apei. Care, devenită aghiazmă, capătă același biocâmp excedentar energetic, dar pentru mai mult timp - câteva luni. Deh! superioritatea evolutivă a viului... Dar blasfemia asta e doar pretextul pentru a
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
indiferente și, pe vremea când Încă respectați tradiția, din ele făceați casele, și pe placul meu, și Întru liniștea voastră: lemnul, lutul, piatra. Încă un à propos: piatra și lemnul vechilor biserici - ori, pe aiurea, temple - se impregnează cu biocâmpul enoriașilor, Întărind o continuitate și o eficacitate a celor petrecute acolo; dar betonul, cărămida, fierul, prezențe exclusive În noile construcții religioase nu sunt În stare de așa ceva... Nu-i așa că’s bun de consilier la Patriarhie? Dar mi s’a făcut
Gânduri în undă by Cristinel Zănoagă () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1186_a_2365]
-
de slujitori ai Domnului. Mai apoi a fost nevoie de dascăli, învățători care să preia sarcina de pedagog în școlile confesionale, biserica fiind întotdeauna în față, până la un anumit moment istoric, și până la un anumit nivel, în ceea ce privește pregătirea intelectuală a enoriașilor săi. De regulă, primii învățători la școlile confesionale au fost cantorii bisericești, motiv pentru care noțiunea de dascăl, adică de cântăreț bisericesc, în multe zone ale țării se confundă cu cea de învățător. Pregătirea lor pedagogică foarte precară, a dus
Cârțișoara: monografie; vol. II - OAMENII by Traian Cânduleå, Ilie Costache () [Corola-publishinghouse/Memoirs/412_a_1339]
-
foarte mare clădită de niște călugări în mijlocul pădurei cu lemn de paltin și temelie de peatră 5. Că lucrurile s-au petrecut astfel, stau mărturie alte câteva informații din 1909. Această biserică nu posedă nici o avere, ea se întreține de enoriași, iar preoții cari au servit au fost: întâi Preoții călugări [...] trimiși spre administrarea moșiei donate de Ipatie schitului Gorovei 6. Au slujit pe urmă acestui lăcaș: preoții Vasile, Nicolae Cocoranul, Enacache Leca și Mihai Georgeanu, despre care aflăm că a
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
1863, așa cum reiese din suplica trimisă Mitropoliei la 20 martie același an. Motivul? Proprietarii acelor părți de moșie nu mi-au dat pământurile de hrană, după așezământ, și nici casă de odihnă, încurcându-mă cu vorbi din an în an29. Enoriașii îl învinuiau pe Eminovici, căci biserica era proprietatea lui. Căminarul, la rându-i, nu se simțea însă dator, căci îi plătea preotului în numerar; pământul după opinia sa ar fi trebuit să i-l dea sătenii, căci preotul slujea și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]