1,423 matches
-
noi ne mîntuiește. Întrebare : ,, O dascăle prea-Învățate Ce Înveți la școală carte Spune nouă ce e zece ? ” Răspuns : ,, Zece sunt poruncile. Nouă cete Îngerești. Opt pahare cu oțet. Șapte taine sfințitoare. Șase vase pline rase. Cinci rane-ale Domnului. Patru sfinți evangheliști. Trei fețe dumnezeești. Două table-ale lui Moise. Unul, Fiul mare este Care-n ceruri locuiește Și pe noi ne stăpînește. ” -//,, Din voie dumnezeească ” este o creație populară. Exemplificăm : ,, Din voie dumnezeească- O prea frumoasă pustie. Nu-i viață pustinească -// Nu
Monografia comunei Cătunele, județul Gorj by Păunescu Ovidiu () [Corola-publishinghouse/Science/1828_a_3163]
-
s-a mulțumit numai să sancțio neze și să intervină pentru fiecare caz în parte cu sfaturi adecvate sau cu pedepse pe măsură. Pentru casnici, ea propu ne o dragoste creștinească, dând exemplul dragostei existente între Hristos și Biserica sa. Evanghelistul Marcu și sfântul Pavel sunt deseori invocați atunci când se confruntă cu problemele conjugale. Pasajele cele mai folosite sunt următoarele: „Că va lăsa omul pre tată-său și pre mumă-sa și să va lipi de muiarea sa și vor fi
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
diferențe fundamentale. Istoria este împărțită în trei vîrste, sau epoci mari: era Tatălui, a creației inocente, era Fiului, a răscumpărării și era Sfîntului Duh, sau cea a sanctificării. Ele sunt rezumate în simbolul Crezului. Unii adaugă alte periodizări, după numărul evangheliștilor (patru), după zilele Creației (șapte) ș.a. Important este că odată cu venirea Fiului, lumea a intrat într-un timp nou, timpul cristic, care e veșnic și reunește cele trei vîrste indicate anterior. Aceasta este "plinirea vremii" la care Iisus făcea referință
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
de la Bahlui printr-o in-vocație. Inserarea acelui moment într-o tradiție de prestigiu vine pentru a da un temei fascinației pentru cuvântul-act aflat dincolo de cotidian și dincoace de sacru. Acel moment va fi fost hotărâtor pentru alegerea prenumelui?mm De Evanghelistul Luca, patafizicianul nu pare a se dori/ simți apropiat: ziua prenumelui meu "nu am serbat-o niciodată" spune el răspunzând probabil la un e-mail de felicitare (Pițu/ Gogea, 111). Dar semnează ironic doar? Saint Luke O'Pitsoo (mesaj postat pe
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
se întâmplă, prins cu menghina între imaginile create în jurul lui, între "Pițu" și Elpi? DAK: Pune întrebarea asta celor care au trăit aproape de el, alături de Ipseitatea lui empirică. Dar astăzi poate că mai bine îl cauți în ființa simbolică a Evanghelistului și în cioburile imaginii lui în miile de pământeni care poartă povara numelui său. MX: Nu ai impresia că încheierea noastră e în coadă de pește (o fi "queue de poisson" sau "queue de macquereau"?) DAK: Deloc, aș crede mai
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
nașii de căsătorie ai genitorilor. Aceștia au dorit să-l readucă (simbolic) la viață pe fiul lor, mort în luptele de la Odesa. Pe de altă parte însă, în timpul ultimelor săptămâni precedând nașterea și în intervalul dinaintea botezului, pericopele extrase din Evanghelistul Luca sunt frecvente la ortodocși confesiune de care mai țineau părinții lui Elpi. Pentru istorie, vezi DAGI, 308. nn Vezi Insem(i)nările Magistrului, 19. oo În fotografia făcută în apropiere de gara maritimă de la Sankt-Petersburg, Master X a surprins
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
orașului, pe măsura propriilor insanități. Învierea lui Sadim nu întârzie să se producă, căci la experiențele sale luciferiene va asista tăcută și supusă victima. Anii de ucenicie lângă o creatură eteroc1ită, cu vocații contrastive, chinuită de duhuri infernale, sunt obligatorii. Evangheliștii Luca (grefier) și Marcu (medic) recunosc și consemnează totul, inclusiv asemănarea gemelară dintre Sadim și domnișoara Orzan, coafeza prezicătoare, sibila asexuată, întruchipare a unui înger căzut. Victima se naște ca un copil al îngerilor cerului. Ajunge în urbe prin căsătoria
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
infernale la care sunt supuși. În ciuda caznelor sisifice și tantalice, reactivitatea victimelor nu se stinge de tot, ba chiar proliferează clandestin, fie și în forma unor replici absurde față cu spăimoasa hiară întruchipată de colonelul Albert. Romancierul rămâne același voluptuos evanghelist al detaliilor, descriptor de cruzimi terifiante dintr-un repertoriu al exterminării prin frig, foame, teroare. Alexandru reușește, când și când, prjvilegiat de memorie (obsesie creativă, livrescă și vitală totodată), de imaginarul său antigravitațional (un secret occhio artificiale) să evadeze în
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
o trimitere specială la Biblia lui Jefferson, o variantă a Noului Testament din care autorul Constituției americane elimină tot ce ține de miracol, păstrînd doar învățătura morală al lui Iisus și acuzîndu-i pe Sf. Apostol Pavel și pe cei patru evangheliști că ar fi fost niște "minți slabe" ce au deturnat sensul creștinismului. 17 "Le Figaro", 7 noiembrie 2000. 18 "Le Monde diplomatique", iulie 2003. 19 "Wall Street Journal", 24 decembrie 2002. 20 "Le Figaro"", 12 iulie 2000. 21 "El Pais
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
în hățișurile pădurii tropicale. La sfîrșitul lui 1963 își face apariția Pierre Clastres 46, tînăr etnolog francez, care avea șansa nesperată de a studia ființe umane trăind încă în epoca de piatră. Izolarea a ferit tabăra de refugiați de activitatea evangheliștilor, astfel încît cele două grupuri, dar mai ales ultimul venit, au reușit să mențină nealterată esența lumii lor. Clastres își începe munca de etnolog: observă comportamentele, întreabă, le desenează uneltele, face fotografii, se duce cu ei la vînătoare. Nu e
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
o carte mare față de una obișnuită; nu se poate spune cine decide ce este o carte mare sau un canon; cu această privilegiere, cărțile se transformă în scopuri, când ele trebuie să fie doar mijloace; se revine la tonul vulgar evanghelist, care se opune bunului-gust. Observațiilor de mai sus le lipsea ceva, și anume mărturisirile studenților despre satisfacțiile cunoașterii; faptul că eforturile intelectuale de acest fel le sporesc respectul de sine, față de colegi, profesori, înaintași. Pentru toate acestea, autorul regreta îndoielile
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
influențe bizantine în câteva cazuri de monumente funerare concepute pentru familiile boierești. "În primul rând se impun capelele născocite într-un stil particular, cu reminiscențe bizantine de către d. Mincu, precum și acele ale talentatului arhitect Clavel"197. În ceea ce privește statuile celor patru evangheliști destinate capelei lui Evloghie Gheorghief din cimitirul Bellu și sarcofagul comandat de Elisabeta Alexandrescu destinat plațului familiei din cimitirul Sineasca din Craiova, Tzigara-Samurcaș sublinia noutatea acestor opere și prin faptul că Frederic Storck încearcă o adaptare a artei bizantine la
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
felul schematic al veșmintelor"198. Storck nu beneficiază de un precedent, de un model, ceea ce reclamă pionieratul unui stil. Realizate între 1902, anul debutului expozițional al Tinerimii artistice și 1907, cele două lucrări evidențiază o estetică neobizantină. Statuile celor patru Evangheliști, turnate la Școala de Arte și Meserii, suscită atenție în baza transpunerii a unei estetici bizantine în domeniul sculpturii, iar criticul realizează o avenită comparație cu basoreliefurile sarcofagului. "Evangheliștii sunt drapați în costumul hieratic și schematic al bizantinismului. În același
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
1907, cele două lucrări evidențiază o estetică neobizantină. Statuile celor patru Evangheliști, turnate la Școala de Arte și Meserii, suscită atenție în baza transpunerii a unei estetici bizantine în domeniul sculpturii, iar criticul realizează o avenită comparație cu basoreliefurile sarcofagului. "Evangheliștii sunt drapați în costumul hieratic și schematic al bizantinismului. În același stil sunt tratate și reliefurile de pe sarcofag. Ele sunt împreună cu statuetele evangheliștilor, primii reprezentanți ai neobizantinismului sculptural"199. În ce privește decorarea sarcofagului, Tzigara-Samurcaș remarcă influența exercitată de elementul decorativ prezent
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
transpunerii a unei estetici bizantine în domeniul sculpturii, iar criticul realizează o avenită comparație cu basoreliefurile sarcofagului. "Evangheliștii sunt drapați în costumul hieratic și schematic al bizantinismului. În același stil sunt tratate și reliefurile de pe sarcofag. Ele sunt împreună cu statuetele evangheliștilor, primii reprezentanți ai neobizantinismului sculptural"199. În ce privește decorarea sarcofagului, Tzigara-Samurcaș remarcă influența exercitată de elementul decorativ prezent în arhitectura bizantină a mânăstirilor printr-o stilizare pe suprafețe reduse. Curtea de Argeș invocată aici pentru frumusețea artei decorative, joacă și un rol simbolic
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
un centru universitar de prestigiu și o viață culturală vivace. Că tot veni vorba despre viața culturală a Iașului, ce se întâmplă la Ateneul din Tătărași? E, oarecum, producția dumneavoastră (Era în toi, la acea oră, scandalul provocat de spectacolul "Evangheliștii", de Alina Mungiu Pippidi, în regia lui Benoît Vitse C.C.). Am lăsat un fel de testament în privința Ateneului. Intenția mea era să aibă funcțiile pe care le-a avut după Marea Unire. Să asimilăm ce e mai bun în lume
[Corola-publishinghouse/Science/1469_a_2767]
-
de persoană sînt selectate în această familie din repertoriul biblic, în special cel neotestamentar și au tendința să se repete ca semn al unității de sînge și spirit; atît de frecventele în familie Ion și Luca sînt numele cunoscute ale evangheliștilor, ale bine-vestitorilor noii credințe; la fel Mateiu în cazul căruia semnul grafic final este nelecturabil și încăpățînarea românilor de a-l pronunța l-a exasperat pe Alexandru Paleologu. În postura de gazetar, Caragiale a semnat cu variante contrase (Car.), cu
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
Lumina" sau ale postului de televiziune "Trinitas". Și, în numele aceleiași angajări curajoase, condamnă ferm pseudo-modernitatea unor autori care, de dragul succesului ieftin și al modei desacralizante, atacă subiecte tabu, la limita blasfemiei. Până la urmă, ignorarea de către public a unei piese ca Evangheliștii, premiată de către UNITER, sper că tot din spirit de frondă al juriului și nu din reziduale mentalități secularizante, reechilibrează balanța. Bună cunoscătoare a literaturii patristice și a istoriei religiilor, autoarea își reazemă argumentația pe citate și exemple bine alese, fie
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
de la clerici, cât și de la laicat, de cei care, într-un fel sau altul, se simt lezați în credința sau demnitatea lăuntrică a crezului lor. Mi-a atras atenția, în această direcție, piesa de teatru a Alinei Mungiu Pippidi, intitulată Evangheliștii. Este unul dintre cele mai elocvente moduri de dezorientare și manipulare printr-un produs artistic, care poate ajunge cu multă ușurință la blasfemie și la lezarea demnității creștine. Iată de ce am simțit nevoia să fac publică indignarea mea, în paginile
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
scripturistic dorind a obține efecte cvasi-artistice tocmai prin falsa demonstrație "literară" că Pavel ar fi artizanul "plăsmuirilor evanghelice" despre Hristos. "Realitatea" pusă în scenă de Pippidi ar fi aceasta: Iisus Hristos n-ar avea legătură cu nimic din ceea ce relatează evangheliștii. El ar fi fost un profet-povestitor șters, care ar fi inspirat pe Pavel să născocească tot ceea ce a ajuns până la noi ca adevăr religios. Hristos nu ar fi avut absolut nici un atribut care să îl consacre drept Fiu al lui
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
unei reacții mai generale și mai radicale pare, într-o anume privință, un semn bun; însă a ignora sau a uita pur și simplu că d-na Alina Mungiu-Pippidi, indiferent de fotoliul din care se produce, este, între altele, autoarea Evangheliștilor, ba a mai și preface-o, după toate, într-un fel de martiră a democrației și a "drepturilor omului", reprezintă, credem, cel puțin o imprudență și o dezertare morală...132. Am preferat să aduc în discuție acest caz și nu
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
omului", reprezintă, credem, cel puțin o imprudență și o dezertare morală...132. Am preferat să aduc în discuție acest caz și nu altele, cum ar fi producția Codul lui Da Vinci sau Patimile lui Mell Gibson, întrucât, producție autohtonă fiind, Evangheliștii Alinei Mungiu-Pippidi133 arată modul în care libertatea religioasă în România a fost nu doar asumată, ci și depășită. Adică nu doar că s-a ajuns la o libertate a manifestărilor religioase și de exprimare a valorilor morale, ci și la
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
nu-i ascundă Fața Sa (Psalmului 26, 12) a văzut, de departe, chipul Lui și a scris atunci: "Împodobit ești cu frumusețea mai mult decât fiii oamenilor și har se revarsă de pe buzele tale" (Psalmi, 44,3)". Iar în Noul Testament evanghelistul Matei consemnează: " Și a strălucit fața Lui ca soarele, iar hainele Lui s-au făcut albe ca lumina" (Matei 17,2); iar Luca: "Și când Se ruga, chipul feții Lui s-a făcut altul, iar îmbrăcămintea Lui s-a făcut
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
om, a unui leu, a unui taur și a unui vultur. Ansamblul iconografic este recurent în tradiția ebraica: viziunea profetului Iezechiel descrie patru creaturi aflate pe malul râului Chebar. Damon observa că animalele respective "sunt identificate curent cu cei patru evangheliști" (1988, p. 458). La Blake, Zoa se leagă de cele patru calități constitutive ale omului, facultatea creatoare (imaginația), facultatea rațională, dorința sexuală și corpul fizic. Acestea constituie triada divină (sfântă treime), la care se adaugă adversarul (diavolul). S-ar putea
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
149, 295, 316 Leonardo da Vinci / 15 Leopardi, G. / 15, 75, 186, 256, 266, 291, 295, 299, 304, 306-307, 311, 315 Lessing, Th. / 119, 295 Leutheußer, R. / 156, 158 Lipsius, J. / 281 Löwith, K. / 111, 160, 310, 318 Luca, Sf. (evanghelistul) / 15 Luhmann, N. / 280-281, 311 Lukács, G. / 64, 119, 120, 296, 311 Luther, M. / 136 Lütkehaus, L. / 17, 311 M Mainländer, Ph. (pseud. lui Ph. Batz) / 74-75, 77, 78-79, 94, 296, 309, 315 Maistre, J. de / 43, 49 Man, H.
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]