957 matches
-
e un document al radicalismului de o virulență rareori Întâlnită În cultura franceză. Catolic și antisemit, el regretă doar că nu a servit mai bine partidul Action Française și ideile lui Maurras, al cărui succesor n-a putut deveni. În ciuda extremismului din acel program testamentar În cinci fraze, Drieu Încheie În inimitabilul său stil violent-spectacular - un stil care nu putea fi decât al unui iraționalist prin vocație: „Scuip pe radicalismul și francmasoneria care au distrus Franța”. După o astfel de Încheiere
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
erorilor. În plan socio-politic, aplicarea sa creează condițiile de posibilitate pentru derularea "ingineriei sociale graduale", opusă rigidelor scheme raționale proprii utopiilor 53, ale căror încercări de materializare au avut, în secolul al XX-lea, consecințe catastrofale, fie că vorbim de extremismul de dreapta, fie că ne referim la extremismul de stânga. Ceea ce putem observa este că, din perspectiva ideologiei conservatoare, "căutarea unei lumi mai bune" pentru a utiliza o altă sintagmă popperiană nu presuspune orientarea în funcție de niște iluzorii abstracții raționale, ci
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
de posibilitate pentru derularea "ingineriei sociale graduale", opusă rigidelor scheme raționale proprii utopiilor 53, ale căror încercări de materializare au avut, în secolul al XX-lea, consecințe catastrofale, fie că vorbim de extremismul de dreapta, fie că ne referim la extremismul de stânga. Ceea ce putem observa este că, din perspectiva ideologiei conservatoare, "căutarea unei lumi mai bune" pentru a utiliza o altă sintagmă popperiană nu presuspune orientarea în funcție de niște iluzorii abstracții raționale, ci conectarea la problemele realității, în ideea de a
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
virulența național comunismului pe de alta. Xenofobia, antisemitismul, șovinismul și specificul agresiv, antioccidentalismul și mitul luminii care vine de la răsărit se opun radical oricărei integrări europene reale și în adâncime. în plus, orice naționalism de acest tip alunecă, inevitabil, în extremism. Partida se joacă deci, încă o dată, la nivel ideologic. Fără o serioasă și militantă cultură ideologică, democratică, de centru, care să echilibreze orice excese, progresele nu pot fi mari. Pentru un observator străin recent (din Israel), această ideologie românească liberală
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
Prin raportare la această generație, intelectualitatea interbelică se dorea eliberată de "povara" politicului și fidelă exclusiv creației prin care cultura românească să iasă din anonimat. Intelectualii români par atașați de această misiune până în a doua jumătate a anilor '30. Treptat, extremismul european în ascensiune va exercita o atracție din ce în ce mai puternică pentru o generație dezamăgită de politicianismul steril ce deconspira faptul că unirea avea și un revers al medaliei. Pentru o intelectualitate a culturii pleda, la începutul deceniului patru, și unul dintre
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
alte preocupări ale adolescenților implicați de timpuriu în chestiuni "politice". Astfel, tensiunea antisemită ce se resimte progresiv după unirea provinciilor, potențată și de grupările de extremă dreaptă, își face loc și în sălile de clasă, unii elevi devenind promotori ai extremismului alături de profesori agitatori. Și totuși, antisemitismul în rândul tineretului moldovean se manifesta încă din perioada antebelică. Prezența elevilor evrei în licee a fost de multe ori incomodă pentru colegii creștini. La cursul superior al Liceului Laurian, în anul școlar 1922-1923
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
intersecția dintre prezent și trecut 18. Literatura sămănătoristă era valorizată de gândiriști, dar, în opinia lor, accentul trebuia deplasat de la descrierile de cadru românesc la impunerea omului cu profundă conștiință religioasă. Gândirismul tradiționalist a virat la finalul anilor '30 spre extremismul de dreapta, chiar dacă apropierea de fascism anula misiunea înscrierii în universalitate a poporului român. N. Crainic respingea democrația pe care o asocia civilizației burgheze occidentale. De la un punct, acest curent disjunge în două direcții: una de dreapta, cu conotații politice
[Corola-publishinghouse/Science/84940_a_85725]
-
alte cuvinte, "niciodată"! Atitudinea extremistă a unei separări totale între științe exacte și științe umane, natură și cultură, știință și politică apare din nou, ca reacție la cealaltă atitudine extremistă, aceea a unei fuziuni fără discernămînt. Oscilația între cele două extremisme ține de natura lucrurilor. Istoria Grupului celor Zece ne arată că este posibilă o altă cale, aceea a unui dialog necesar și riguros, a unui limbaj comun, a unei viziuni fără compromisuri și fără iluzii, ca să se poată naște o
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
apariția volumui Pe contur, despre cenzură, despre exil și limbă, despre demitizări. Intervențiile lui M. în presa americană, reluate în țară, au suscitat discuții în spațiul cărora chiar și comentatori liberali ai fenomenului aderenței oamenilor de cultură la forme de extremism au replicat prompt și nu totdeauna favorabil. În numărul din 5 august 1991 scriitorul publică în „The New Republic” din Washington DC eseul Happy Guilt (Felix culpa), în care analizează simpatiile de extremă dreapta ale lui Mircea Eliade, iar în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287978_a_289307]
-
existența poporului nostru"222. Timpul își va înceta aparițiile în martie 1884, după înfrângerea suferită de "opoziția coalizată" în alegeri. Articolele publicate de Eminescu în paginile publicației conservatoare au atras acestuia critici radicale, jurnalistul fiind acuzat de antisemitism, xenofobie și extremism. Excerptându-se fragmente din textele date tiparului și însemnări din manuscrise, se ajunge la interpretări ideologizante, mistificatoare. Relevant în acest sens este un articol semnat de Zigu Ornea în România literară, în 1997, în care Eminescu este acuzat de xenofobie: "Eminescu
by MIHAELA MOCANU [Corola-publishinghouse/Science/979_a_2487]
-
concrete sau a posibilității de verificare; pe condamnarea limbajului utilizat (mult prea literar, eseistic față de canoanele obișnuite), a excesului de retorică, a exagerărilor de tot felul sau a combinațiilor dintre discursul științific și discursuri alternative; pe catalogarea sa în termenii extremismului, misoginismului, ideologicului etc., ceea ce ne interesează în această parte finală a demersului este punctarea unui risc general la care se expune discursul postmodern în genere și, prin urmare, și cel baudrillardian: imposibilitatea de a duce până la capăt dezideratele postmoderne în
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
în cultură, oricât de relative ar fi aceste noțiuni în funcție de un context sau altul. Am formulat într-un alt text, foarte sintetic, aceste alternative: Cultură de stânga, de dreapta sau de centru? Fără mari tradiții locale, prinsă între cele două extremisme dominante și virulente, poziția sa, trebuie recunoscut, este încă dificilă, foarte slabă. și totuși merită să te bați pentru ea, chiar dacă suntem încă la porțile Orientului. Sau tocmai din acest motiv. Situați între Occident și Orient, nu ne mai satisface
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
chiar întreba (naivi sau speriați): am scăpat de un totalitarism cultural spre a ne îndrepta spre un altul? Între aceste două blocuri compacte, cultura română de centru, firavă, intimidată, izolată, fără mari tradiții actualizate, prinsă între două focuri, sub presiunea extremismelor de stânga și de dreapta, se află într-o poziție foarte dificilă. Ea este slabă, mai întâi din cauza oscilării și ambiguității oricărui centru: din stânga el pare de dreapta, privit din dreapta, el pare de stânga. Valorile sale sunt pe de altă
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
în septembrie 1969: incapacitatea orientării spre "industriile prezentului"; un stat "tentacular" și birocratic privit ca "o nouă providență", de la care orice profesie sau categorie socială cere constant "protecție, subvenție, scutire de taxe sau reglementări"; conservatorismul structurilor sociale avînd drept consecință extremismul ideologiilor; "legătura profundă dintre omnipotența statului și slăbiciunea vieții colective" etc. (pp. 394-395). Întrebările pe care și le puneau francezii la fiecare schimbare de regim după 1944 privesc idei discutabile și la noi după 1989. Vorbim de separarea puterilor în
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
avea. Astfel, slăbiciunea puterii, tulburarea religioasă, criza financiară, pe care emisiunile de *asignații din ce în ce mai depreciate nu o rezolvă și neliniștea care-și face apariția în străinătate față de noua doctrină a "dreptului popoarelor de a dispune de ele însele" duc la extremisme pe care deputații din 1789 nu le prevăzuseră. Națiunea în marș Națiunea în marș în timp de pace. Printre aceste zdruncinături, mai întîi în condiții de pace, mai tîrziu în condiții de război, se făurește un sentiment național care, mai
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Diferențele excesive în ceea ce privește veniturile, o mobilitate socială insuficientă mențin separări anacronice între grupurile sociale. Prejudecăți de asemenea: spre exemplu, într-o anumită fracțiune a populației nemuncitoare, împotriva meseriilor tehnice sau manuale. "Mai adaug că acest conservatorism al structurilor sociale întreține extremismul ideologiilor. Preferăm prea des să ne batem pentru cuvinte, chiar dacă ele ascund eșecuri dramatice, mai degrabă decît realități. De aceea, nu ajungem să îndeplinim reforme altfel decît prefăcîndu-ne că facem revoluții. Societatea franceză nu a ajuns încă să evolueze altfel
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
i se acordă plusvaloare. Decurg de aici două căi convergente și inevitabil circulare: pe de o parte, opțiunea poeților dadaiști (dar și a celorlalți avangardiști) pentru textele teoretice, manifestele literare care nu numai că oferă o bună „piață de desfacere” extremismului lor nihilist, dar le permit în același timp confruntarea directă cu adversarul, care ar fi, în cazul de față, orice expresie a tradiționalismului, dar și unele forme moderniste instituționalizate. Culturi ale crizei și falimentului, avangarda și, odată cu ea, d. au
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286653_a_287982]
-
al literaturii (crearea unui simulacru care nu e doar o repetiție autoironică a ceva de dinainte, ci și o repetiție pentru prima dată, deci intenționată ca o repetiție pentru ultima dată), o hauntologie. Dacă aceasta este cheia de lectură pentru extremismul d., nu mai surprinde „adulterul” pe care el îl întreține cu formele literare tradiționale, incluzând aici și modernismul. Ambiguitatea textelor programatice, sincretismul sau sinteza literară la care sunt condamnate „producțiile” artistice nu clasifică d. ca o modă superficială, ci îi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286653_a_287982]
-
Iorga a? tepta ner? bd? tor �nf? ptuirea solidarit?? îi �na? iunilor mici� �n cadrul atacului iminent 97. Iorga a trasat linia de demarca? ie dintre na? ionalismul s? u ? i un na? ionalism pe care el �l consideră incompatibil cu omenirea, extremismul na? ionalist reprezentat de Hitler ? i de Legiune. El sublinia c? spiritul lor este incompatibil cu spiritul ? i mentalitatea ?? ranului rom�n. Chiar ? i misticismul Legiunii era patetic ? i morbid. Urma condamnarea a? a?numitelor �imperii noi�, care erau fondate f
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
în care există numeroase grupuri minoritare, creând surse de conflict. Credem că Europa are încă multe de făcut în acest domeniu, mai ales în legătură cu noile minorități; respectul pentru diversitate, abordările inclusive, integrarea sunt în interesul său. Trebuie eliminate ura și extremismul care produc violență și care subminează stabilitatea și securitatea pe continent 46. Ținând seama de substanța drepturilor conferite persoanelor care fac parte din minorități păstrarea identității lor etnice, lingvistice, culturale și religioase, dreptul de a-și folosi limba maternă, dreptul
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
to the idea of suggesting the conclusion of a BSEC Convention on Fighting Terrorism and Separatism in the Black Sea Region. In a way, this legally binding instrument will be similar to the Shanghai Convention on Combating Terrorism, Separatism and Extremism. It will be probably useful to recall that according to the Shanghai Cooperation Organization Charter, of 7 June 2002, the third mainarea of cooperation among its member states consists in the "development and implementation of measures aimed at jointly counteracting
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
probably useful to recall that according to the Shanghai Cooperation Organization Charter, of 7 June 2002, the third mainarea of cooperation among its member states consists in the "development and implementation of measures aimed at jointly counteracting terrorism, separatism and extremism, illicit narcotics and arms trafficking and other types of criminal activity of a transnational character, and also illegal migration" (Art. 3). 3. Risks of WMD proliferation and illegal trafficking in the Black Sea Region. This issue was discussed in depth
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
practică voluntară, mai degrabă decît ca obligație impusă, coercitiv, prin organele statului. Dar, ca și Mohammed Arkoun, citat mai sus, An Na'im observă că între fundamentaliștii islamici și adepții occidentali ai secularizării tari există un raport de oglindire, fiecare extremism regăsindu-se cu semn schimbat în oponentul său, fiecare arătîndu-l cu degetul pe celălalt, ceea ce accentuează atitudinile agresive de ambele părți. Cearta caricaturilor este un episod al acestei reflectări reciproce. Pe de altă parte, An-Na'im face remarca importantă potrivit
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
a fost cel care a contribuit decisiv la intrarea spectaculoasă a partidului pe scena electorală națională, și totodată cel care a aplicat o lovitură mortală partidului de dreapta care odinioară dominase scena politică (Progresiștii Conservatori). Însă regionalismul și izul de "extremism"2 conservator a făcut ca Reformiștii să nu reușească să clatine poziția Progresiștilor Conservatori, în Ontario și în alte provincii anglofone. Cu toate acestea, alegerile federale din 1997 au mai adus Partidului Reformei încă 8 locuri în Parlament și statutul
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
ar fi o minoritate infracțională, care generează o serie probleme sociale și împotriva căreia ar trebui să fie orientate, cu precădere, politicile punitive și represive - sentiment de altfel predominant în mare parte din societatea cehă (Fawn, 2001). Cu toate acestea, extremismul evident al Republicanilor și lipsa lor de rafinament intelectual și programatic au făcut ca partidul să fie un foarte prost avocat al rezolvării acestei probleme. Cultura extremismului și paranoiei promovată de SPR-RSČ, elemente care au servit la mobilizarea membrilor, au
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]