1,233 matches
-
să vă răspund, spusei. Cred că nu aveți egal. - Nici dumneavoastră. Vedeți, continuă cu unele pauze, așa s-a pierdut cel mai frumos vis al omenirii. Nici un om de bună credință nu mai poate crede. De ce a fost nevoie de-atîtea fărădelegi?, mă Întreb; de ce e nevoie de atîtea interdicții? Mai e puțin ca să ni se spună ce avem voie să facem, nu ce nu avem voie. Realitatea dovedește că teoria raiului a existat numai În imaginația noastră... Tăceam. Îl priveam; gîndeam
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1888_a_3213]
-
ba asupra altuia; înlăuntru, după stingerea dinastiei, se împerechează boierii în partizi, rădică Domni efemeri spre a-i răsturna iarăși, iar din când în când câte un tiran îneacă si revoltele, dar și dreptatea, într-o mlaștină de sânge și fărădelegi. Și cu toate acestea, cu toată grozăvia acestor vremi, ele nu sânt nimic pe lângă epoca fanarioților, în care toate acele patimi urieșești cari mistuiau pe oamenii din țară, în loc de a fi conduse într-o albie comună spre folosul țării, au
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
în strada Academiei nr. 24 la Tipografia națională. [7octombrie 1878] MIȘCĂRILE ÎN RUSIA "Journal des debats" primește din Petersburg următoarele șiruri: Dacă revoluționarii se abțin pentru moment de la noi acte sângeroase și nu fac să urmeze uciderii generalului Mezențof' alte fărădelegi asemănătoare, ei se despăgubesc dând un avânt mult mai mare literaturii lor; oprite prin legi și înmulțind proclamațiile și broșurile lor, pe cari le iubesc într-un mod atât de particular. E curios că toate silințele celor două poliții, cea
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
săi. Balada aceasta, dacă va fi existând întreagă, nu e cuprinsă nici în culegerea lui Alexandri, nici în altele mai nouă. [1 februarie 1879] ["LIBER-CUGETĂTOR, LIBERĂ-CUGETARE.. ''] Liber-cugetător, liberă-cugetare iată fraza cea nouă cu care organul de căpetenie al guvernului înfrumusețează fărădelegea de la Curtea de Argeș, fraza pe care se-ntemeiază pentru a lăuda purtarea unui prefect netrebnic și pentru a ponegri atitudinea unui principe al bisericii române. Întâmplarea e foarte simplă, de-o netăgăduită evidență. Un tânăr, anume Nicolae Codreanu, fiu de preot
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
căci viața înseamnă și moarte, or cu moartea el nu e în regulă, deși o sfidează tot timpul gălăgios și cinic... Se mai spune că adesea ticălosul are somnul adânc și liniștit și că puțin îi pasă de îndrăsnețele lui fărădelegi comise peste zi. Cine n-are conștiință n-are nici turburările ei. N-ași crede! Conștiință are orice om, în sensul propriu al ticălosului, zace în întuneric. Ei și? Nimeni nu-i garantează că o mică întîmplare, un fapt neînsemnat
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
a uitării" derulate sub patronajul unei "politici a amneziei" cu privire la trecutul dificil; 2) prin strategii confruntaționiste, care presupun reglarea conturilor cu trecutul prin instituirea unor politici anamnezice de eliberare din priza trecutul dificil și de recuperare și prezervare a memoriei fărădelegilor trecutului. Strategiile de confruntare frontală și asumare a trecutului diferă, la rândul lor, în funcție de modul de abordare a trecutului. Pot fi identificate cel puțin două asemenea strategii confruntaționiste: a) stăpânirea/răfuiala, care se ramifică la rândul său în i) criminalizarea
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
umană". Aceasta o face pe fiecare ființă umană "co- responsabilă pentru fiecare rău și fiecare nedreptate comise în lume, în special pentru crimele comise în prezența sau cu știința acesteia" (p. 26). Pasivitatea și non-intervenția pentru prevenirea sau împiedicarea acestor fărădelegi îl fac pe individ să poarte povara vinovăției metafizice. Pentru Jaspers, jurisdicția pentru stabilitea vinovăției metafizice îi revine lui Dumnezeu și numai lui. Acceptarea și asumarea vinovăției metafizice produce "transformarea conștiinței de sine a individului" (p. 30). Tranșant în diagnosticul
Memoria naţională românească. Facerea şi prefacerile discursive ale trecutului naţional by MIHAI STELIAN RUSU () [Corola-publishinghouse/Science/1000_a_2508]
-
orice portofoliu, chiar prezidenția Consiliului, necum resortul finanțelor? Atât de răi miniștri oameni cari au compromis finanțele și cu toate acestea curteniți zilnic de presa oficioasă? Miniștri afișați prin comunele rurale ca vinovați de fel de fel de abuzuri și fărădelegi și astăzi asediați de crainicii și solii partidului guvernamental, purtați în palmă ca ouăle, trecuți de Ionel Ciocîrdel de la "Telegraful" între oasele sfinte, între boierii de neam, deosebiți de boierii ciocoi de la "Timpul"? Se poate oare să fi fost atât
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
să fi avut influență asupra destinelor ei? Stinsu-s-ar fi orice patriotism adevărat, orice iubire de adevăr, fără ca să existe o asemenea moară a sufletelor moarte, o anume organizare care să încurajeze corupția și trădarea, un anume partid în ochii căruia fărădelegile, viciile, ignoranța și lipsa de omenie să fie titluri de recomandație? Credem că nu. Răul pe care l-a făcut "Pseudo - românul " în douăzeci și cinci de ani, apucând între pietrele clevetirii și invidiei, a batjocurii și vicleniei, tot ce țara aceasta
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
El are Îndelungă răbdare și așteaptă mult pocăința fie‑ căruia dintre oameni, Însă această certitudine nu trebuie să‑l Îndemne pe credincios la augmentarea păcătoșeniei, ci să‑i stimuleze curajul pocăinței. Chiar după ce noi, oamenii cădem În nenumărate greșeli și fărădelegi, ofensându‑L și jignindu‑L, Dumnezeu ne cheamă, ne așteaptă Îndemnându‑ne să venim spre El, ne cheamă așa de mult și cu o așa stăru‑ ință, de parcă nu noi i‑am fi greșit, ci de parcă El ne‑ar fi
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
și creșterea spirituală nevinovate : „Dar El a luat asupră‑Și durerile noastre și cu suferințele noastre S‑a Împovărat. Și noi Îl socoteam pedep‑ sit, bătut și chinuit de Dumnezeu. Dar El fusese străpuns pentru păcatele noastre și zdrobit pentru fărădelegile noastre. El a fost pedepsit pentru mântuirea noastră și prin rănile Lui noi toți ne‑am vindecat” (Isaia 53, 4‑5). Această profeție este uluitoare și ne oprește‑n loc, invitându‑ne să reflectăm mai mult asupra ei. „Robul” suferă
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
luată de la noi și pusă pe umerii Lui. Din iubirea infinită a lui Dumnezeu pentru om, „Robul” este pregătit să sufere pentru ca să Îndrepte pe mulți (Isaia 53, 11). S‑a mulțumit să fie tratat ca un păcătos, purtând păcatul și fărădelegea altora, dându‑ Și viața pentru păcătoși (Isaia 53, 12). El este pregătit să sufere pentru păcătoși, Împreună cu păcătoșii, fiind numărat În rândul lor. Să ne amintim că pe Golgota erau trei cruci. La răstig‑ nirea Domnului Hristos, În dreapta și stânga
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
stările Împrejur nu se poate spune. Sau, În altă parte: Pe birău și pe preotul locului, În pielea goală dezbrăcându-i, i-au gonit de acolo afară și i-au duduit. În general, prigonirea preoților, inclusiv uciderea lor, asociată altor fărădelegi, reprezintă o temă frecventă și bine evidențiată, menită să sublinieze trăsătura de adversari ai religiei, proprie imaginii francezilor. Prin toate aceste elemente, francezii sunt prezentați În fața țăranilor, În mod semnificativ, ca un fel de „turci”, Întrunind toate caracteristicile acestui tip
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
semnificativ, ca un fel de „turci”, Întrunind toate caracteristicile acestui tip de ocupant și invadator militar, Încă foarte prezent În memoria colectivă, mai ales din Banat. Apropierea dintre francezi și turci se justifică atât prin imaginea comună a jafurilor și fărădelegilor săvârșite, cât și prin cea de adversari ai religiei, de străini În raport cu identitatea religioasă fundamentală a comunității tradiționale. O circulară din 1799 a episcopului din Vârșeț formulează ideea În mod explicit: Aduceți-vă aminte de răzmerița cea turcească de curând
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
la o treaptă Înfricoșată, Încât vischeiul, adecă rachiul, se poate numi cu dreptul „diavolul din Irlanda”; ca un păcat strămoșesc este băutura lui Înrădăcinată În toată țara Între opt milioane de suflete și se poate zice cum că jumătate din fărădelegi sunt pricinuite prin beție. Alcoolismul și propaganda din jurul societăților de temperanță reprezentau, de altfel, o temă frecvent Întâlnită În articolele gazetarului ardelean și, ca de obicei, el are În vedere aluzia la realitățile de acasă, Înfățișând ravagiile beției din Irlanda
Transilvania mea. Istorii, mentalități, identități by Sorin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Să nu juri strâmb! Ce înseamnă să juri strâmb sau nedrept?! Înseamnă căl, iei pe Dumnezeu ca martor, pentru un lucru care nu este adevărat; cu alte cuvinte îl pui pe Dumnezeu, ca apărător al nedreptății; aceasta este o mare fărădelege și cel care se face vinovat de jurământul nedrept va fi pedepsit, atât de oameni, cât și de Dumnezeu. Adeseori cel care jură nedrept nu este descoperit de către oameni, dar nu poate scăpa de mânia lui Dumnezeu, care cunoaște totul
Istorioare moral-religioase by Valeriu Dobrrescu () [Corola-publishinghouse/Science/851_a_1786]
-
regizate însă de pseudo-cameraman. Vocea acestui "autor în spațiul din text", în toate cele patru cărți ale sale de istoria mentalităților din ultimii ani − O istorie a blestemului (2001), Voievodul dincolo de sala tronului. Scene din viața privată (2003), Lege și fărădelege în lumea românească veche (2006), Văduvele sau despre istorie la feminin (2008) -, face ca tabloul să devină tridimensional, modifică trasee, schimbă decorul, stinge și aprinde luminile de scenă, închide și deschide uși ascunse, creează false așteptări, cheamă actorii în avanscenă
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
de posteritate, iar răul poate fi alungat din cetate sau poate ocărâ el însuși, atunci la stanza del potere a celor patru cărți ale lui Dan-Horia Mazilu ar putea arăta și astfel: Blestemul Văduvia a desface (Legea) a respecta (Legea) Fărădelegea Voievodul a nu respecta (Legea) a face (Legea) Acest spectacol nu se poate juca pe scena istoriografiei "clasice". Regimul lui de vizibilitate, secund, nu este accesibil decât prin intrarea Autorului și a Spectatorului în spațiul din scenă, dincolo de ecranul ideologic
Imaginarul medieval: forme și teorii by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Dumnezeu. Cu drept cuvânt Conducătorul Țării a numit acest războirăzboiul sfânt; căci în el se urmărește nu numai cauza națională a refacerii unor hotare, ci mai ales doborârea balaurului apocaliptic al bolșevismului care a prefăcut pravoslavnica Rusie în cuibul tuturor fărădelegilor, în cuibul tuturor acelora care au declarat război lui Dumnezeu, a tuturor acelora care urmăreau să împrăștie în toată lumea groaznica lor otravă sufletească”. Dacă în proclamația generalului Antonescu ambele priorități erau considerate la fel de importante, în pastorala patriarhală se observă deplasarea
SIMPOZIONUL NAȚIONAL. CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Coajă Costel () [Corola-publishinghouse/Science/91750_a_92814]
-
iar profeția lui am putea s-o numim "profeția ratată". Chemat prima oară să propovăduiască în Ninive, el preferă să fugă la Tarsis, pentru că știe că Domnul e "îndurat și milostiv, îndelung răbdător și mult-milosârd și Îi pare rău de fărădelegi". Decât să fie vocea unei profeții fără sorți de împlinire, Iona preferă statutul rebelului. Dar tocmai această răzvrătire arată credința lui Iona că Dumnezeu iartă păcatele penitentului, că El se bucură mai mult de convertirea păcătosului decât de pedepsirea lui
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
moare, trezește-te să lunecăm prin acest veac în care iubirea e o rușine! Mâine ne vor alunga cu pietre, ne vor arăta cu degetul ca nemernici orfani ai vieții și nu vor vedea decât spasm și împreunare, minciună și fărădelege. Trezește-te, iubito!" Și încă un exemplu, imposibil de ocolit: Părea un abur de cuvinte care șopteau, părea un farmec nespus, părea un dor după mii de ani de așteptare, părea că nici nu eram, așa de mult eram. Ce
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
a uitării" derulate sub patronajul unei "politici a amneziei" cu privire la trecutul dificil; 2) prin strategii confruntaționiste, care presupun reglarea conturilor cu trecutul prin instituirea unor politici anamnezice de eliberare din priza trecutul dificil și de recuperare și prezervare a memoriei fărădelegilor trecutului. Strategiile de confruntare frontală și asumare a trecutului diferă, la rândul lor, în funcție de modul de abordare a trecutului. Pot fi identificate cel puțin două asemenea strategii confruntaționiste: a) stăpânirea/răfuiala, care se ramifică la rândul său în i) criminalizarea
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
umană". Aceasta o face pe fiecare ființă umană "co- responsabilă pentru fiecare rău și fiecare nedreptate comise în lume, în special pentru crimele comise în prezența sau cu știința acesteia" (p. 26). Pasivitatea și non-intervenția pentru prevenirea sau împiedicarea acestor fărădelegi îl fac pe individ să poarte povara vinovăției metafizice. Pentru Jaspers, jurisdicția pentru stabilitea vinovăției metafizice îi revine lui Dumnezeu și numai lui. Acceptarea și asumarea vinovăției metafizice produce "transformarea conștiinței de sine a individului" (p. 30). Tranșant în diagnosticul
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
trage cu nădejde cu frânturile lui de slujbă, cu rugăciunile și strigările lui. — Reșou’, Andrei, reșou’! se rățoiește Leontina. Ai văzut cât a plătit coerentu’ Victor luna trecută. — Preasfântă Treime, miluiește-ne pe noi. Doamne, curățește păcatele noastre. Stăpâne, iartă fărădelegile noastre. Sfinte, cercetează și vindecă neputințele noastre, pentru numele Tău... — Reșou’, reșou’, bolborosește stăpâna noastră cu furie Îndurerată. — Luna trecută a plătit fiindcă am sudat mult, dadă Leontino. Acuma lasă-mă să-mi tihnească. Întinde-mi brațele Tale, Doamne! Și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]
-
de iepure de nesomn și de la atâta fumăraie, da’ dacă deschidem geamurile ne căsăpesc țânțarii, sfinte Dumnezeule, miluiește-ne, Doamne, pe noi că Întru Tine am nădăjduit și-am râvnit și nu te mânia pe noi foarte și nu pomeni fărădelegile noastre și necuprinsa noastră trufie. Casa aia de bani era un fel de decor care să-i amintească ori de câte ori ar fi simțit nevoia ce vrednic de respect a ajuns, măcar că de mic copil și toată viața lui a bătut la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2023_a_3348]