4,186 matches
-
Înșiși călugării o preluaseră cu entuziasm și o amplificaseră până când ea devenise din legendă un fapt istoric. Se pare că, înainte de a pleca de pe Vechea Terra, familia Boszt locuise undeva în Câmpia Pannoniei și călugării reușiseră să întocmească un arbore genealogic regresiv studiind ADN-ul mitocondrial al mai multor împărați, fapt care dovedea adevărul legendei. Motivele fraților augustinieni rămăseseră pentru totdeauna un mister, provocarea orgoliilor imperiale nefiind o întreprindere tocmai lipsită de pericole. Periodic, în Klemplant ajungea la putere câte un
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
munți. Unii dintre neguțători recunoșteau imediat că pur și simplu nu era în firea lor să lase ocazia dobândirii unei încărcături de austral să treacă pe lângă ei fără a încerca să pună mâna pe ea. Alții aveau povești savante, arbori genealogici întocmiți cu grijă, istorisiri coerente care ar fi putut justifica posesia unor obiecte care să aibă legături cu Sfântul Augustin. ― Eu zic că ar fi meritat să ne aplecăm cu mai mare atenție asupra celor spuse de popă, bombăni Mas
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
pe una din Planetele Agricole un individ apt de a deveni quint, atunci efortul gigantic de selecție ar fi devenit cu mult mai simplu. În ciuda numărului mare de indivizi, Lumile Agricole aveau o varietate genetică relativ redusă și o cercetarea genealogică simplă I-ar fi adus pe N'Gai Loon în postura de a alege exact pe cele mai nimerite dintre clone pentru a deveni quinți imperiali. Quintaratului îi era din ce în ce mai greu să găsească exemplare umane cu calitățile psihice și somatice
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
și anume narator personalizat narator nepersonalizat (mod) și narațiune la persoana întîi narațiune la persoana a treia (persoană). Este esențial pentru sistemul lui Doležel faptul că aceste două criterii de clasificare sînt folosite succesiv, potrivit diagramei lingvistice de tip arbore genealogic 135. Doležel acordă perspectivei doar o formă de atenție implicită. Pentru Leibfried, totuși, aceasta reprezintă cel mai însemnat criteriu de clasificare: el distinge "perspectiva internă", aceea a naratorului care ia parte la acțiune, și "perspectiva externă", aceea a naratorului care
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
treia. Pe lîngă acestea, Füger distinge trei grade de înțelegere sau stadii ale conștiinței naratorului. Naratorul poate fi mai bine, la fel de bine sau mai puțin informat decît celelalte personaje din roman sau decît cititorul. Asemenea lui Doležel, Füger folosește diagrama-arbore genealogic drept fundament pentru sistemul său. Avantajele acestui model sînt rigoarea sa logică și precizia distincțiilor posibile. Füger definește douăsprezece tipuri, dintre care o treime sînt aproape ipotetice. Un sistem de clasificare ce este atît de minuțios subdivizat e cu siguranță
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
de minuțios subdivizat e cu siguranță mai util teoriei narațiunii decît studiul interpretării. Un dezavantaj al acestui model este faptul că tipurile aflate în mod convențional în strînsă legătură sînt adesea separate unele de celelalte în cadrul sistemului reprezentat de diagrama-arbore genealogic. Astfel, de exemplu, tipul 10a al lui Füger (o situație narativă personală cu elemente auctoriale) este foarte departe de tipul 4a (o situație narativă auctorială în care pot apărea elemente personale). Pe cercul tipologic aceste două forme sînt în mod
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
265 mimesis-diegesis, 113-115, 145, 220, 222 mod (opoziție), narator-reflector, 87-94, 219-274 și lingvistica textuală, 248 și persoană, 219 și perspectivă, 219 modality, 28 model de narare, v. model de relatare model de relatare model narativ, 27, 220, 253 modelul arbore genealogic, 94-95 modificarea perspectivei, 110 în poezie, 83 mod narativ, v. mod v. și prezentare scenică v. și telling monolog dramatic, 258, 329 monolog interior, 21, 119, 169, 201, 225, 299, 242, 255, 258, 269, 310, 329, 330, 337 și camera
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
Doležel, "The Typology of the Narrator: Point of View in Fiction", în: To Honor Roman Jakobson, Den Haag, 1967, vol. 1, 541-552. În dezvoltarea ulterioară a tipologiei sale, Doležel folosește un model circular, pe lîngă diagrama lingvistică de tip arbore genealogic. Vezi îndeosebi "Introducerea" la cartea sa Narrative Modes in Czech Literature, Toronto 1973. 136 Vezi Erwin Leibfried, Kritische Wissenschaft vom Text. Manipulation, Reflexion, transparente Poetologie (1970), Stuttgart 21972. 137 Ibid., 243. 138 Ibid., 247. 139 Ibid., 244. 140 Vezi și
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
condițiilor de enunțare, reacțiile publicului nu sesizează diferența. Ce ne interesează pe noi nu e ce a scris sau nu mîna apostolului Pavel, ci dacă ceea ce a fost scris de către apostol a dat naștere unor minți și trupuri creștine. Grija genealogică a arhivistului lasă loc grijii mediologice a activistului. Tradiționalul "ce anume l-a ghidat pe Marx în redactarea tezelor despre Feuerbach" poate fi înlocuit cu "în ce fel această lucrare a reușit să ghideze, timp de un secol, un număr
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ulterior și celelalte tipuri de devălmășie. Există astfel mai multe tipuri de devălmășie: * Devălmășia absolută care apare în satul arhaic, un sat cu o obște democratic egalitară și cu o populație omogenă alcătuită exclusiv din băștinași (Iorga numea aceste sate genealogice), formând o singură ceată, închisă nebăștinașilor, cu o economie naturală. Folosirea trupului de moșie se face prin "stăpânirea locurească" fiecare familie are dreptul să-și creeze singură terenul prin defrișări, după puterile și nevoile ei, sub supravegherea cetei (fiecare familie
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
cetatea vreodată de ceva, îi asigură toată fericirea care i se cuvine, o conduce și o îndrumă”. Putem spune că Platon este mai puțin totalitar în acest dialog. Desigur, definirea guvernatorului printr-o metodă funcțională mai degrabă decât printr-una genealogică lasă deschisă oricui posibilitatea de a „candida” la conducere, chiar mai mult, în cazul mai multor conducători, este mai bine ca ei să fie de caractere diferite (o oligarhie eterogenă). Totodată, determinarea științei sau artei politice, fie ea prin divizare
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
reprezintă într-adevăr o descriere fidelă a atitudinii intransigente a tuturor formelor de radicalism extrem, de refuz esteticist al oricărui compromis”. Din nou, de dragul estetismului și perfecționismului, Platon cade înspre utopie și totalitarism. Chiar dacă criteriul nu mai e unul exterior, genealogic, conducătorul preia puterea absolută, legile sunt doar un substitut al deciziei autoritare, ca în exemplul în care medicul lasă prescripții în perioada cât lipsește, dar le poate schimba când revine. În lipsa altui criteriu sau sistem de referință, decizia politică are
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ontogeneză se numără cele care urmăresc gemelaritatea (Oancea-Ursu, Gh., 1985), cosanguinitatea, dezvoltarea prenatală, manipularea mediului, fenomenul de adopție etc. Acestea au fost prefigurate de studiile asupra eredității plantelor și animalelor (cu concluzii limitate însă pentru ereditatea umană) și de analiza genealogică prin care anumite caracteristici au putut fi urmărite în aceeași familie, timp de generații (Galton, F., 1869). Deși cercetările vizând ereditatea umană au o istorie relativ scurtă și o specificitate aparte (date fiind limitele etice ale experimentelor genetice), câteva aspecte
Psihologie școlară by Andrei Cosmovici, Luminița Mihaela Iacob () [Corola-publishinghouse/Science/2106_a_3431]
-
intitulată „Soziale Auslese”. Făcăoaru, căruia Îi plăcea să pună În practică lucrurile pe care lepromova, a hotărât să se Însoare cu o femeie de naționalitate germană, din categoria sănătoasă a arienilor. El s-a dovedit foarte minuțios În cercetarea purității genealogice și a sănătății viitoarei sale soții, Tilly, Înainte de a lua decizia de a se căsători cu ea50. Făcăoaru a lucrat pentru Moldovan la Institutul de Igienă Socială În anii ’30 și a realizat, de asemenea, numeroase cercetări de teren antropometrice
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
cele de extremă dreaptă) au preluat o astfel de abordare. Regimul comunist a fost cel care, În cele din urmă, a reușit să controleze toate aspectele vieții private, prin măsuri ce se apropiau de cele propuse de eugeniști, precum dosarele genealogice individuale, divorțurile forțate și criminalizarea avortului. Politizarea sferei private părea să Însemne, În primul rând, un control sporit asupra vieții femeilor și, În consecință, mai multe limitări impuse rolurilor pe care și le puteau asuma, dar și autorității la care
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
ci și Într-un viitor de lungă durată 88. În plus, În cadrul muncii de teren, echipele stabileau dosare genealogico-biologice pentru fiecare locuitor al satului, În care erau Înregistrate nu doar statisticile vitale ale subiectului, ci și o serie de date genealogice, În cadrul cărora erau evidențiate În special patologiile ereditare ale generațiilor anterioare, precum sifilis, alcoolism sau comportament infracțional. Strategia folosirii Într-o manieră complementară a experienței de teren și a unei abordări profund biologice a sociologiei a devenit centrală În educația
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
cu trei sute șaizeci și cinci de femei diferite. Las pe seama celor scrupuloși să stabilească niște contabilități precise... Uneori recursul la numere ține de registre mai puțin surâzătoare. Gnosticii se servesc în cea mai mare parte de cifre pentru a tempera mania lor genealogică. Pentru că ei se străduiesc efectiv să găsească originea lucrurilor, să explice ce se întâmplă în lume, în ce mod decurge realul dintr-un principiu inițial înainte de a se diversifica după un model reductibil la abordări filosofice. De la Unu la Multiplu
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Lyon confirmă prin spusele sale incredibila ei frumusețe. Ca adevărat precursor al lui Auguste Comte, Simon o ridică la rangul de divinitate și-i organizează cultul. Pentru aceasta, el dă unele informații despre trecutul ei prestigios și despre talentele ei genealogice. Intermediară a puterii lui Dumnezeu, ea dăduse naștere nici mai mult nici mai puțin decât unor îngeri din care, ulterior, a apărut lumea. Luată apoi ostatică de aceștia, care nu voiau s-o recunoască drept mamă născătoare, ea a fost
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
creștin. Șarja anticlericală a lui Valla este efectuată în numele adevărului mesajului creștin. Nu în vederea cine știe cărui proiect libertin, ateu sau deconstructor al creștinismului. Gândirea filosofului roman vizează o purificare a acestei religii și, mai apoi, o revenire la principiile ei etice genealogice. Hristos trece drept filosoful prin excelență, cel pe care-l poate regăsi sub mormanul doctrinar scolastic criticat cât de des posibil; așa se întâmplă în Dezbateri dialectice î1439), o veritabilă mașină de război contra aristotelismului. Filosofia înseamnă iubire de înțelepciune
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
suflul, cauza oricărei angrenări atomice a lumii, nu există în mod flagrant contradictoriu cu anima mundi a lui Platon. La originile unui real tangibil, găsim în acest context două nume diferite, desigur, dar ele formulează o aceeași putere genezică și genealogică. Și în această privință Marsilio Ficino se folosește de serviciile lui Epicur și Platon în edificarea viziunii sale asupra lumii. 3. Elogiul gălbenușului de ou. Marsilio Ficino își arde așadar lucrarea sa despre Lucrețiu și uită de cartea lui despre
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
sensibilă și o lume inteligibilă. Pentru filosoful hedonist, Forma este imanentă lucrurilor sensibile. Aceasta nu rezidă în afara materialității sale, ci în ea. Nicio participare a sensibilului terestru la inteligibilul celest, nicio degradare a ideii în materie, nicio transcendență a principiilor genealogice, ci o lectură care face un pas înainte în direcția lui Aristotel. Pentru că autorul Metafizicii n-ar renega considerarea Formei drept o calitate potențială a Materiei. Afirmându-și pur și simplu această opțiune metafizică, Eudoxiu restaurează realitatea în prerogativele ei
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
al termenului! Atrăgându-ne atenția că înțelepciunea nu-și poate avea punctul de plecare în orice fel de trup, Epicur adaugă totuși: nici în orice fel de popor. Astfel încât el anunță și o altă idee marcantă a modernității noastre, importanța genealogică a condițiilor de elaborare a unei opere, contextul ei, ceea ce o face posibilă, fără ca ea să se reduce totuși la acest lucru. Marxismul a efectuat până la sațietate astfel de exerciții de reducere a ideologiei, a gândirii, a artei la condițiile
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
de o poetică decăt de o dialectică a evenimentelor... Propunerea fizică epicuriană oferă o globalitate conceptuală compactă: nu există loc pentru îndoială, interogație, inexplicabil sau neexplicat, din care s-ar putea hrăni religiosul, fantasma sau miturile. Nicio zonă de umbră genealogică a zeilor. Atomi și vid, mișcare, iată leitmotivul din care decurge totul. A ieși din această explicație duce drept în zidul intelectual. Redusă la ceea ce o constituie, luminată până în cele mai mici colțișoare, lumea apare drept ceea ce e: o mașină
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Philodemos aclimatizează o gândire plastică, dinamică și vie. El realizează o ajustare în care se rezolvă misterul alunecării semantice care pleacă de la asceza greacă de origine și ajunge la jubilarea romană senină din anii ultimului secol păgân. Evident, rigoarea doctrinală genealogică se înmoaie odată trecute limitele Grădinii și cu schimbarea epocii. Epicurismul ajunge popular, la bine și la rău. Purcelul lui Epicur, de la care se reclamă Horațiu, îl caracterizează mai curând pe exclusivistul roman din secolul I î. Hr. decât pe discipolul
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
cele mai importante din Hamlet a fost scos din joc. Am răspuns ușor vag că bănuiam că aveau aceeași mamă, dar că nu eram sigură, povestea nu zicea nimic despre asta. Bătrânul stăpân Îmi spuse cu gravitate că aceste detalii genealogice făceau toată diferența și că, atunci când mă voi Întoarce, ar trebui să Îi Întreb pe bătrâni despre asta. Țipă din ușă la una dintre soțiile sale să-i aducă sacul din piele de capră. Laura Bohannan ajunge apoi la mama
Cum vorbim despre cărțile pe care nu le-am citit by Pierre Bayard () [Corola-publishinghouse/Science/2314_a_3639]