1,235 matches
-
ghetto[4]. Printr-o tehnică ce se poate denumi a posteriori a antropologiei performative ce implică activism civic, cercetare prin acțiune participativa (PAR) și performance artistic stradal, am încercat să prezentăm instituțiilor abilitate și opiniei publice motivele pentru care ghetoul Pată Rât este rodul unei construcții politice și economice conștiente, desi ascunse privirii publice, si nu produsul unei creații „naturale” din partea unor persoane cu alte obiceiuri care refuză integrarea socială (cea mai concludenta afirmație în direcița schițata mai sus este
Antropologie performativă. Cazul ghetoului Pata Rât (partea I) () [Corola-website/Science/295677_a_297006]
-
Interviurile la care se face referire în eseu sunt realizate în cadrul proiectului de cercetare SPAȚIALIZAREA ȘI RASIALIZAREA EXCLUZIUNII SOCIALE (<b>http://sparex-ro.eu/</b><b>). </b>Proiectul își propune descrierea și<b> </b>interpretarea fenomenului constituirii sociale și culturale a „ghetourilor țigănești” urbane din România în context european, mai precis a spațiilor rezidențiale marcate de sărăcie acută și stigmatizare rasială în care locuiesc personae<b> </b>(auto)identificate de etnie romă. Proiectul a fost inițiat de Enikő Vincze, profesor la Universitatea
Antropologie performativă. Cazul ghetoului Pata Rât (partea I) () [Corola-website/Science/295677_a_297006]
-
de Constituția României”, „Antreprenoriatul social creează locuri de muncă!”,„Noi muncim, nu cerșim!”, „Noi lucrăm pentru economie socială. Voi?” etc., pe care le-am plasat în vitrina unui magazin. Am precizat că acțiunea gLOC de solidarizare depășește granițele etnice ale ghetoului din Pată Rât și că mesajul nostru este unul social, „adresându-se și muncitorilor disponibilizați de la Mechel Câmpia Turzii, cât și altor persoane al căror drept la muncă decentă este încălcat”. Manechinul era un „guler albastru”, îmbrăcat într-o salopeta albastră
Antropologie performativă. Cazul ghetoului Pata Rât (partea II) () [Corola-website/Science/295671_a_297000]
-
În SUA am învățat despre predarea lecțiilor de teatru pentru tineri, prevenirea violenței în școli prin artă și realizarea de piese de teatru pe baza materialelor originale ale elevilor. Am lucrat în toate cartierele din New York City, unele din ele ghetouri (Harlem, South Bronx, părți din Queens, East new York) cu mulți elevi defavorizați din școli apreciate ca fiind slabe. Tot în SUA am aflat de muncă pe care o fac cei de la Clowns Without Borders (Clovni fără frontiere). [caption id
Clovnii () [Corola-website/Science/295693_a_297022]
-
promovării unui scop social. Orly Lubin descrie un exemplu de dezechilibru între valoarea acordată poveștii personale și cea acordată poveștii care reprezintă o colectivitate, pornind de la felul în care au fost utilizate mărturiile Ziviei Lubetkin. Una dintre liderele revoltei din ghetoul din Varșovia, în aprilie 1943, Lubetkin a emigrat în Palestina și a lăsat două mărturii. Prima oara și-a spus povestea într-o discuție privată cu doi lideri sioniști. Unul dintre ei scrie: „Ne-a povestit - printre lacrimi, cu întreruperi
De la povestire personală la act politic () [Corola-website/Science/295715_a_297044]
-
de luna cu actele. Începe cu 700 și ajunge la 10.000 de euro și îți dă casă. După revoluție ce-au făcut primarii? Le-au dat repede pe șpagă și le-au rămas lor (n.r. celor care locuiau acolo) ghetourile din Ferentari, Zăbrăuți... M.C.: Mulțumim pentru interviu. </b> 27.02.2014 Familia Iakab are o sarcină: păzește o ruină. Este o ocupație fără remunerație, fără contract, doar cu o recompensă. Aceeași funcție o au și tinerii de la Carol 53. Și
Păzirea ruinelor - un articol în două episoade despre gentrificare și anti-squatting () [Corola-website/Science/295768_a_297097]
-
Strul Zalman Leibu avea mai puțin de 6 ani când a fost mutat în ghetoul din Vaslui, orașul în care se născuse, împreună cu mama și bunica sa. Când a ajuns în Israel, la 15 ani, a locuit într-un kibuț iar mai târziu a luptat în războaiele împotriva diferitelor state arabe, în 1956, 1967 și
Conflictul din Gaza: perspectiva unui israelian. () [Corola-website/Science/295783_a_297112]
-
vorbi cu el, nu mai pot să-l vizitez. Acolo poți vedea barierele pe care le pune Israelui în West Bank. Ne-a chemat la el de Pesah, dar cum pot să sărbătoresc lângă un zid care-mi amintește de ghetoul din Varșovia? Narațiunea istorică predată aici este o minciună. Am citit manualele pe care le predă Naomi la școală. Se învață că nimeni în istorie nu a mai fost supus unui proces de exterminare totală, precum evreii. Eu sunt împotriva
Conflictul din Gaza: perspectiva unui israelian. () [Corola-website/Science/295783_a_297112]
-
majorității cetățenilor Republicii Moldova, simbolizînd totodată începutul procesului de eliberare de sub ocupația sovietică a ceea ce astăzi numim Republica Moldova. Marea majoritate a populației nu cunoaște însă acțiunile inițiate de Antonescu și regimul său împotriva populației evreiești ce locuia în această regiune: crearea ghetourilor și a lagărelor de concentrare sau deportarea acestora în Transnistria. Aceste fapte pur și simplu nu există. Ele au fost sistematic șterse din memoria noastră colectivă. După Traian și Decebal. (Din filele istoriei gay în România) De / cu: Paul Dunca
STAGIUNEA TIR - TEATRUL ISTORIILOR RECENTE // SEPTEMBRIE-OCTOMBRIE 2014 () [Corola-website/Science/295784_a_297113]
-
că în Statele Unite, lăsate la îndemână fundațiilor private și ONG-urilor, cu venit garantat pentru imigranți - în chestii din astea, făcute de stat și subvenționte de stat. ONG-ismul american pe baze liberale mi se pare o prostie, uită-te la ghetourile din America cum au ajuns. E clar că aia au o problemă și genul ăsta de intervenție trebuie făcută prin stat. Doar ONG-urile să dea fonduri, să intervină, nu se poate. Dă-le un venit oamenilor ălora și dacă
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
acțiunilor anti-evreiești.” De asemenea, se încerca să se evite orice solidarizare a localnicilor ne-evrei cu victimele. Supraviețuitorii și martorii ne-evrei observa, cu o unanimitate uimitoare, ca în drumul spre locurile deportării, ca și în lagărele de tranzit și ghetouri, localnicii erau împiedicați de jandarmi să se apropie de evrei: „Nimeni nu se putea apropia de noi, toți erau speriați.”[ 1] „Este greu de apreciat atitudinea populației, deoarece jandarmii nu le permiteau să se apropie de noi.”[ 2] Teamă de
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
că mediul rural în Basarabia era, din contră, măi ostil față de evrei decât cel orășenesc.[25] Un supraviețuitor face următorul comentariu: „Manifestările demne de dispreț ale unor săteni au devenit evidente mai ales în momentele dramatice și tensionate ale evacuării ghetoului din Chișinău, cănd respectivii indivizi au cerut sume exorbitante sau obiecte de mare valoare de la cei care le-au solicitat transportarea cu căruțele a infirmilor, bătrânilor, bolnavilor sau copiilor către noile locuri de locuri de detenție din Transnistria, sau cel
Atitudinea populației ne-evereiești din Basarabia și Transnistria față de evrei în perioada Holocaustului: o perspectivă a supraviețuitorilor () [Corola-website/Science/295809_a_297138]
-
am simțit în siguranță, mult mai în siguranță decât acasă”. Și Székely László a studiat la acest liceu, până a fost desființat în 1944. Înainte de începerea deportărilor masive din vara anului 1944, Nuszbaum, Kallós și Székely au fost închiși în ghetourile din Cluj, Oradea și Baie Mare. La începutul verii lui 1944, Székely László și fratele său cu șapte ani mai mare, Székely Imre, au fost martorii ghetoizării părinților lor. În ziua ridicării părinților, cei doi frați se plimbaseră împreună în
„Cred că nu e numai ţelul nostru, e interesul umanităţii.” Supravieţuitori români ai lagărului de concentrare Buchenwald () [Corola-website/Science/295842_a_297171]
-
doi frați nu s-au mai putut întoarce acasă și au fost nevoiți să meargă în Baia Mare, ezitând între a rămâne în lagărul de muncă și a-i caută pe părinți în ghetou; într-un final, au fost închiși în ghetoul din Baia Mare. Dorința puternică de a rămâne împreună cu familia a determinat comportamentul și experiențele tinerilor deportați, conturând imaginea inocentei lor în fața unei tragedii pe care nu aveau cum să și-o imagineze (după cum mărturisește Davidovici). În perioada mai-iunie 1944, toți
„Cred că nu e numai ţelul nostru, e interesul umanităţii.” Supravieţuitori români ai lagărului de concentrare Buchenwald () [Corola-website/Science/295842_a_297171]
-
Dorința puternică de a rămâne împreună cu familia a determinat comportamentul și experiențele tinerilor deportați, conturând imaginea inocentei lor în fața unei tragedii pe care nu aveau cum să și-o imagineze (după cum mărturisește Davidovici). În perioada mai-iunie 1944, toți evreii din ghetourile Ardealului de Nord au fost deportați în lagărul de exterminare Auschwitz-Birkenau. Kallós își amintește că oamenii din Oradea „că pretutindeni...stăteau, când am fost deportați, la marginea trotuarului și râdeau”. În 1940, Mureșan avea deja 23 de ani, terminase facultatea
„Cred că nu e numai ţelul nostru, e interesul umanităţii.” Supravieţuitori români ai lagărului de concentrare Buchenwald () [Corola-website/Science/295842_a_297171]
-
Uniunii Sovietice a fost urmat de masacre împotriva populației evreiești din Basarabia, Bucovina de Nord și Odessa, ocupate la momentul respectiv de trupele germane și romane. În aceeași perioadă au început deportările din aceste regiuni către Transnistria. Au fost înființate ghetouri pentru evrei și romi în peste 170 de locuri din această regiune. După primele deportări ale evreilor, în 1942 autoritățile române au început deportările romilor, din ordinul personal al Mareșalului Ion Antonescu.[1] „Pe noi ne-a urmărit înainte cu
„Fie zi, fie noapte, afară tot întuneric era. Asta era Transnistria, unde-am trăit iadul pe pamânt.” Deportarea romilor în Transnistria () [Corola-website/Science/295835_a_297164]
-
fost ocupată militar de către Germania nazistă prin Operațiunea Margareta. Noul guvern fascist, condus de Döme Sztójay a sprijinit fără condiții planul lui Adolf Hitler în privința exterminării evreilor europeni și a asistat la punerea lui în practică, prin concentrarea evreilor în ghetouri și predarea lor autorităților germane. Politica guvernului Sztojay a dus la deportarea a 19.000 de evrei din zona municipiului, transferați între 19 mai și 1 iunie 1944 prin 6 transporturi în diferite lagăre din Germania și Polonia. Cei mai mulți evrei
Satu Mare () [Corola-website/Science/296953_a_298282]
-
avut de suferit, alții au fost expulzați în România sau nevoiți să se refugieze. Spre sfârșitul războiului, în primăvara anului 1944, autoritățile ungare au declanșat Holocaustul evreilor din Dej și din județul Someș, fiind închiși 7.800 de evrei, în ghetoul din Pădurea Bungăr și apoi trimiși la Auschwitz-Birkenau. Au reușit să supraviețuiască lagărelor morții puțin peste 800 de suflete. Sfârșitul celui de-al doilea război mondial a adus instaurarea regimului comunist. Imediat după falsificarea alegerilor, de către comuniști, din 19 noiembrie
Dej () [Corola-website/Science/296961_a_298290]
-
maghiară. Forțele armate maghiare și germane care controlau orașul au fost respinse de trupele române și sovietice în octombrie 1944. Clujul avea o populație de 16.763 locuitori evrei în 1941. La începutul anului 1944 evreii au fost concentrați în Ghetoul Iris, unde au stat în condiții inumane, lipsiți de orice facilități. Lichidarea ghetoului a fost efectuată prin 6 deportări la Auschwitz în perioada mai-iunie 1944. Episcopul Áron Márton s-a pronunțat public la Cluj, în mai 1944, în favoarea evreilor, ceea ce
Cluj-Napoca () [Corola-website/Science/296743_a_298072]
-
trupele române și sovietice în octombrie 1944. Clujul avea o populație de 16.763 locuitori evrei în 1941. La începutul anului 1944 evreii au fost concentrați în Ghetoul Iris, unde au stat în condiții inumane, lipsiți de orice facilități. Lichidarea ghetoului a fost efectuată prin 6 deportări la Auschwitz în perioada mai-iunie 1944. Episcopul Áron Márton s-a pronunțat public la Cluj, în mai 1944, în favoarea evreilor, ceea ce a dus la expulzarea sa. În ciuda sancțiunilor dure instituite de administrația Horthy, mulți
Cluj-Napoca () [Corola-website/Science/296743_a_298072]
-
de Austria, în 1745, act bazat pe presupusa lor colaborare cu armatele prusace, a fost o grea lovitură dată comunității iudaice din oraș. Evreii au fost readmiși în oraș după 3 ani, în 1748. În 1848, au fost deschise porțile ghetoului din Praga. Fostul cartier evreiesc (redenumit Josefov, în 1850) a fost demolat în cursul așa-numitei "asanări a ghetoului" de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul celui de-al XX-lea. În 1689, un mare incendiu a devastat Praga
Praga () [Corola-website/Science/296790_a_298119]
-
comunității iudaice din oraș. Evreii au fost readmiși în oraș după 3 ani, în 1748. În 1848, au fost deschise porțile ghetoului din Praga. Fostul cartier evreiesc (redenumit Josefov, în 1850) a fost demolat în cursul așa-numitei "asanări a ghetoului" de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul celui de-al XX-lea. În 1689, un mare incendiu a devastat Praga, care, însă, a fost reconstruită și renovată rapid. În secolul care a urmat, populația orașului a crescut neîntrerupt, în
Praga () [Corola-website/Science/296790_a_298119]
-
inclusiv pe mareșalul Budionîi, dar intervenția lui Gorki a salvat cartea, care a fost rapid tradusă în mai multe limbi după aceasta. Reîntors în Odessa, Babel a început să scrie o serie de povestiri scurte inspirate din viața evreilor din ghetoul Moldovanka de dinaintea și după Revoluția din Octombrie. În aceeași perioadă, Babel s-a împrietenit cu Ilia Erenburg. În deceniul al treilea a continuat să scrie povestiri care s-au bucurat de un succes deosebit. În 1925, soția lui, Evghenia, a
Isaac Babel () [Corola-website/Science/301025_a_302354]
-
a reliefat măreția umană a episcopului Márton Áron, singurul episcop maghiar în Transilvania care în 18 mai 1944, în Biserica Sfântul Mihail din Cluj, și-a ridicat glasul și a rugat, a somat societatea maghiară să ajute evreimea adunată în ghetouri și aflată în fața deportării." În urma apelului la ajutorarea evreilor a fost declarat persona non-grata de autoritățile fasciste ungare și expulzat. Într-o scrisoare adresată primului ministru ungar Döme Sztójay a scris: „Împreună cu credincioșii diecezei mele a trebuit să constat cu
Áron Márton () [Corola-website/Science/301028_a_302357]
-
satul. În centrul satului a existat o impunătoare sinagogă. Casa rabinului a fost demolată în anul 2004. Momentan în localitate există doar o singură casă evreiască. Toți evreii din Berbești au fost deportați în 1944, aici fiind și unul din ghetourile din Maramureș. O parte din ei au scăpat din lagăr dar nu s-au mai stabilit în sat. Mulți bătrâni ai satului își aduc aminte de zilele în care evreii au fost deportați. „Și-au lăsat aluatul în covată, mâncarea
Berbești, Maramureș () [Corola-website/Science/301566_a_302895]