4,296 matches
-
publice din 1864. Legea stabilea obligația ca toți copiii, cu vârste între 8 și 12 ani, să urmeze la școală. Prin lege se interzicea angajarea în industrie sau la vreun meșteșug, a copiilor sub 12 ani. Se stabilea de asemenea, gratuitatea învățământului. Întreținerea școlii revenea drept sarcină obștei comunale. Mai erau prevăzute drept principii importante cel al egalității sexelor la învățătură, desprinderea treptată a școlii de sub tutela bisericii, unitatea școlii elementare de la oraș și sat, necesitatea pregătirii învățătorilor. Se mai prevedea
ŞCOALA DIN RUCĂR ÎN SECOLUL AL XIX-LEA (VI) de GEORGE NICOLAE PODIŞOR în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/375269_a_376598]
-
E o risipă superbă pentru care nu prea mai am energie. Mă mulțumesc numai să girez, în « CUVÂNTUL », o pagină dedicată debutanților, lucru nu tocmai simplu , căci am de citit vrafuri de manuscrise. Însă, fac acest lucru nu cu sentimentul gratuității, ci cu convingerea că în orice miriște uscată poți da peste o floare exuberanta. Angela BACIU : Cum ar trebui să sune, în opinia Dumneavoastră, crezul unui critic literar al zilelor noastre ? Radu G.TEPOSU (râde !) : Tatăl nostru care ne citești, Invata
INTERVIU IN MEMORIAM CU RADU G. TEPOSU de ANGELA BACIU în ediţia nr. 58 din 27 februarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/372662_a_373991]
-
călăuzit de o dorință veridică prin aceea că are în spate un gând de ctitorire: colectarea de fonduri pentru costurile editării volumului cu opera completă a poetului Grigore Vieru, „Inscripție pe stâlpul porții”, făurit de către membrii asociației și destinat cu gratuitate bibliotecilor din România și Basarabia. Ce poate să aspire la supremul gest sufletesc, mai mult decât plata artei cu artă?! Și ce poate pricinui eului interior al melomanilor o mai mare fericire ca răspunsul la dragoste prin dragoste și spiritualitatea
DIALOGURILE DRAGOSTEI de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 2288 din 06 aprilie 2017 [Corola-blog/BlogPost/371720_a_373049]
-
darea unui bilet de 50 de lei și gata! Sar rezolva instantaneu 90% din situații. Doar în cazul celor nu doresc să plătească amenda-bilet să se aplice procedura dură! Cu mascați, 112! Am mai spus. Nu sunt de acord cu gratuitatea transportului public. Și, în general, cu gratuitățile! De regulă, ele ascund în spate mari șmecherii! Desigur, se pot crea facilități unor grupe de vârstă (elevi, pensionari), situații speciale, prin reducerea acentuată a costurilor unui abonament. Chiar și cu 90%. Se
TABLETA DE WEEKEND (160): BUCUREŞTI – CAPITALĂ EUROPEANĂ! de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 2041 din 02 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/374187_a_375516]
-
și gata! Sar rezolva instantaneu 90% din situații. Doar în cazul celor nu doresc să plătească amenda-bilet să se aplice procedura dură! Cu mascați, 112! Am mai spus. Nu sunt de acord cu gratuitatea transportului public. Și, în general, cu gratuitățile! De regulă, ele ascund în spate mari șmecherii! Desigur, se pot crea facilități unor grupe de vârstă (elevi, pensionari), situații speciale, prin reducerea acentuată a costurilor unui abonament. Chiar și cu 90%. Se acordă subvenții anuale de 500.000.000
TABLETA DE WEEKEND (160): BUCUREŞTI – CAPITALĂ EUROPEANĂ! de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 2041 din 02 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/374187_a_375516]
-
călătorului prin București! Luați măsuri! Cer relocarea și redenumirea unor stații, interzicerea afișajului pe stâlpi și ale locuri, spălarea mijloacelor de transport în comun, achiziționarea de noi autobuze, tramvaie, troleibuze, instruirea personalului aflat în serviciul călătorilor, bilet comun subteran-suprafață, eliminarea gratuităților totale. Cer prea mult? De aceea, reiau mesajul, poate-poate! * Toate bune!?! P.S. Vrei tabelete? Ia de aici http://blogulluigabu.blogspot.ro/ Ai nevoie de o informație? Mică, mică? O rezolvăm împreună. Trimite mai departe! Să se vadă! Ne-am eliberat
TABLETA DE WEEKEND (160): BUCUREŞTI – CAPITALĂ EUROPEANĂ! de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 2041 din 02 august 2016 [Corola-blog/BlogPost/374187_a_375516]
-
Totul, cu zâmbetul pe buze... Totul, de plăcere... Totul, numai o bucurie, și o mângâiere... Dar cum rezolvăm cu citirea? Păi, sunați dv. Unde? La nouă dă-ne nouă. Iar? De ce nu sunați dv.? Dv. Sunteți proprietarul. A.... Adică: Toate gratuitățile sunt suportate de proprietar. Tot ce oferă comunismul deplin, din ziua de azi, e suportat de mine, săracul. Care nici nu mai știu dacă, și cât - o să am o pensie. Să mai scriu și carte, din ea. Nu vi se
LA CRUCEA DE PIATRA de LIVIU FLORIAN JIANU în ediţia nr. 1890 din 04 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/377723_a_379052]
-
nainte. Precum corupția îmbătrînește pe individ, astfel putrejunea bizantină a îmbătrînit înainte de vreme pe poporul românesc. Într-adevăr, acum două sute de ani aflăm o mulțime de caractere ale evului mediu: aflăm pe jurați în chestii civile, ceva cu totul medieval, gratuitatea serviciilor publice, o jurisdicțiune limitată a proprietarilor mari pe pământurilor lor; dar caracterul esențial al feudalității e natura proprietății, lipsa proprietății de mijloc și a celei mici. Proprietatea răzășască nu era mică, din contra, mare. Era o moșie mare care
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
nu, era încă o discuție, încă o vorbă de clacă, unul spunea una (cam același, cam aceeași), altul intervenea de regulă antitetic, să nu lîncezească sporovăiala, să nu expieze, mă uitam la noul venit, făcea eforturi vizibile să accepte această gratuitate, să intre în jocul nostru, nesimțind probabil gradul de ușurătate la care ne aflam, evident, programatic, sau, poate, nevrînd, pur și simplu să se includă, să se complacă, ochii lui, foarte injectați și foarte oftalmici, erau de o fixitate hipnotică
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
fi mare lucru, dar din ce în ce mai mulți artiști autentici, de înclinație dovedită, își pun talentul în serviciul unui mesianism incontinent, producînd stupoare și derută. Simpla recurgere la simboluri creștine, sumara lor citare duc, vrînd nevrînd, la impostura formelor fără fond, la gratuitate și deriziune. Nu e de blamat, se înțelege, propensiunea în sine către aceste sintaxe, e necesară însă, obligatorie chiar, condiția predestinată a celor ce și le asumă. Rămîne cel puțin neconvingătoare moral lucrarea mistică a celui ce nu cu mulți
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
binevoitoare. Spectacolul transmite cu claritate aceste idei, a căror virulență ar fi putut fi și mai subliniată dacă regizorul i-ar fi impus autorului concentrarea unor pasaje și renunțarea la altele, păstrate de dragul efectului imediat, dar care produc lungimi și gratuități. Distribuția este adecvată, toți interpreții înscriindu-se în tonul și ritmul reprezentației, ceea ce nu înseamnă că toată lumea a obținut performanțe interpretative. Unele partituri au fost acoperite corect, cu efort creator minim, de Doru Zaharia, Const. Avădanei, Ruxandra Bucescu. Emil Coșeru
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
spus parcă în glumă, cu un aer de frondă juvenilă, destinată să oprească alunecarea în melancolie. Versurile mărturisesc o egolatrie nestăvilită și mult prea fățiș afirmată pentru a fi cu totul autentică. Îndărătul ei se află bucuria prezentului, susținută de gratuitatea sentimentelor cuprinse într-un joc detașat. Umorul și ironia răstălmăcind clișeele culturale premerg uneori gesticulația lirică din poezia lui Marin Sorescu. Pentru A., poezia reprezenta o detașare explozivă, înrudită cu patosul pe care l-a avut „unul Serghei Esenin” - ideal
ANDRONESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285361_a_286690]
-
cuprinse într-un joc detașat. Umorul și ironia răstălmăcind clișeele culturale premerg uneori gesticulația lirică din poezia lui Marin Sorescu. Pentru A., poezia reprezenta o detașare explozivă, înrudită cu patosul pe care l-a avut „unul Serghei Esenin” - ideal de gratuitate irumptivă provocată de umorile adolescenței, ce nu pot fi înțelese și apreciate decât prin delimitare de lasciva interiorizare a versurilor Mariei Banuș. SCRIERI: Zilele babii, cu desene de Milița Petrașcu, București, 1942. Repere bibliografice: C. V. [Constantin Virgil Gheorghiu], „Pisici contradictorii
ANDRONESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285361_a_286690]
-
cercetare abordează - dar îndeosebi prin metode calitative - violența televizuală, cum este cazul UCLA (Center for Communication Policy, condus de Jeffrey Cole). Aceste studii procedează la o analiză calitativă a reprezentărilor violenței urmărind aprecierea: 1. contextului violenței TV; 2. nivelului de gratuitate al scenelor violente; 3. modului de integrare narativă în trama discursivă; 4. formelor de reprezentare a violenței inacceptabile pentru americani, inclusiv cele incluse în desene animate care valorizează excesiv violența („Batman”, „X-men”, „Power Rangers”) sau în seriale difuzate internațional, ca
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
neapărat nocivă dat fiind că este într-un context al legitimității. Astfel încât, am încercat, pentru canalul FK, identificarea, dincolo de indicatorii cantitativi ai violenței, a contextelor de semnificare în care aceasta apare. Se au în vedere următoarele contexte de semnificare: contextul gratuității (unde violența este propria ei rațiune; cum ar fi în cazul uciderii oarbe, uciderea în serie etc.), cel logic (în care violența face parte din trăirea realității sau din structura narativă; cum spuneam că este cazul basmului, dar nu numai
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
pentru o posibilă cercetare ulterioară) în ce măsură consecințele acestei vizionări pot fi descrise într-o logică aritmetică, după care vizionarea unui număr egal de scene contextualizate în maniere opuse se anihilează reciproc. Un semn încurajator ar fi acela că în registrul gratuității violența este relativ slab reprezentată. Interesant este modul în care variază contextualizarea violenței în funcție de tipurile acesteia. Astfel, se poate observa că violența fizică este cel mai adesea prezentată în registrul logic urmat de cel ludic. Pe de altă parte, violența
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
Îl imaginează teoreticienii „artei pentru artă”. Principiile sale - enumerate de Sartre - scot dandysmul În afara legilor comune, ca o instituție ciudată și, În același timp, Îi prescriu niște legi noi, implacabile, cărora li se supun toți cei odată acceptați În interiorul castei: gratuitatea, parazitismul, solidaritatea mecanică, de grup, indiferența, fascinația morții. Dar, după cum vom vedea, legile dandysmului sunt mult mai numeroase și mai nuanțate. Iar istoria sa, câtuși de puțin Încremenită. Alături de hoinar (le flâneur) și derbedeu, dandy-ul se opune din răsputeri
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ca o cometă, Încălcând granițe cu pașapoarte false, dând lovituri de maestru, cu arma În mână (mai toate aceste fapte de vitejie fiind, spun biografii săi, pure mistificări) sau provocându-l pe campionul mondial la categoria grea, gest de o gratuitate totală. Ludicul, absurdul, superfluul sunt trăite de Cravan cu o grație și o eleganță care Îl fac repede idolul unei Întregi generații de tineri, atunci, dar și astăzi. El Își „construiește” o retragere pe măsură: Îmbarcat pe o navă fragilă
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
de la marginea prăpastiei”, deoarece ei par mai apropiați de spiritul a ceea ce am convenit că este dandysmul „istoric”. Libertinilor dandy ai secolului XX le e tot mai greu să iasă În evidență, din simplul motiv că gesturile lor de o gratuitate absurdă nu mai au motivație și ecou Într-o lume intrată În degringoladă, pentru care valorile tradiționale s-au spulberat. Forța de șoc a provocării lor este, În consecință, nulă. Din păcate, numele chemate În ajutor de Delbourg-Delphis sunt puține
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
o trăsătură dandy sau maximum două, acesta e Înregimentat dandysmului. Cu singurul argument că fenomenul e viu, că el se perpetuează metamorfozându-se În cele mai neașteptate feluri. De la „Înfometații de acțiune” ai perioadei interbelice, cu gesturile lor de o gratuitate perfectă, la subculturile postbelice există o continuitate de fond, susține Marylène Delbourg-Delphis, Între foarte puținii istorici ai dandysmului care se Încumetă, de altfel, să treacă granița lui 1920: „Născut În anii ’20, estetismul rătăcirii active bântuie toate deceniile. Ian Curtis
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
teorii, dar și practici. Anume? Am spune că, Întâi și-ntâi, dandysmul ne apare ca o etică, pe care o vom descrie și analiza În cinci ipostaze, după cum urmează: etica narcisică, a diferenței, a singularității/singurătății, a negativității și a gratuității. Dar el, dandysmul, dezvoltă În egală măsură o estetică, o strategie & tactică a seducției și o utopie. Tot atâtea capitole distincte În cartea noastră. Citându-i selectiv pe dandylogi, am riscat să ordonăm pe cont propriu „programul dandy”, să-i
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
că forța de contestare a acestora nu e devastatoare. Temeliile sistemului nu vor fi niciodată surpate de dandysm. „Revolta dandy-lor subversionează inutil regulile economiei burgheze, se joacă puțin și la fel de zadarnic cu ierarhiile stabilite, demască degeaba unele ipocrizii puritane, proslăvind gratuitatea și plăcerea: ea subminează slab ordinea socială.” 1 Cu extrem de puține excepții, nu vom vedea dandy Înrolați sub vreun stindard, fie el negru, roșu sau tricolor, dedicați marilor cauze naționale sau internaționale, militând alături de mulțime pentru o idee, pentru un
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
estetic, nu În cel politic”1. Care să fie Însă miza acestor negări, mai intense, mai estompate? Dacă nu răsturnarea unei ordini instituite (politic, social, economic), atunci ce? Tocmai pentru că se produce o deplasare de fond dinspre etic spre estetic, gratuitatea constestărilor afișate de dandy e acceptată unanim, dar În stiluri diferite. Autenticii revoluționari sunt dezamăgiți: faptul că un dandy se dovedește inofensiv politic sau social e blamabil. Nu și-l vor face decât accidental aliat. Îl vor respinge cu vigoare
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
vigoare. Ordinile instituite sunt, În schimb, amuzate și Îngăduitoare. Faptul că un dandy e inofensiv politic și social nu poate fi decât confortabil. Se vor alia cu el rareori. Îl vor respinge condescendent. Dar și pentru unii, și pentru alții, gratuitatea Întregii conduite a unui dandy, oricum ar privi-o, rămâne tot ce le poate fi mai de neînțeles. Și străin. Așadar, un Întreg efort al Împotrivirii În sine, uneori sublim, alteori ridicol-grotesc, tragic, comic, tragicomic, pentru pura și simpla plăcere
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
superfluu, van, deșert, steril, futil, efemer - o suită de atribuiri, sinonime totale ori parțiale, care Îi Împovărează (sau ușurează?) pe toți dandy-i lumii de 200 de ani Încoace. Ei pot trăi (și muri) astfel clipă de clipă după regula gratuității pure, deoarece, să ni-l reamintim pe Baudelaire, dandy-i (se) joacă mereu În fața unei oglinzi. Așadar, a unei suprafețe dincolo de care ești liber să simți totul sau nimic. Unul și același lucru. „Dandy-ul nu crede nici În progres
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]