2,967 matches
-
aveau o populație majoritar germană, dar, de aici, crede autorul, nu se poate trage concluzia că și mediul rural Învecinat avea aceeași structură etnică. Criteriul religios a fost folosit pentru afirmarea naționalității. Astfel, Înainte de 1914, În Galiția, opoziția dintre rutenii greco-catolici și ortodocși a provocat segregarea acestora Între partidele pro-poloneze și pro-ruse. În 1923, În insula Creta, musulmanii vorbitori de greacă au ales identitatea turcă, la fel cum În Anatolia creștinii vorbitori de turcă au decis să devină cetățeni ai Greciei
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
la Începutul deceniului cinci 75 de penitenciare și lagăre de muncă. Se conturase o specializare a locurilor de detenție. Închisoarea de la Sighet a ajuns cunoscută ca fiind a „demnitarilor”, deoarece acolo au fost Încarcerați preponderent foști prim-miniștri, miniștri, episcopi greco-catolici ș.a.m.d., În total 180 de persoane. Acolo au sfîrșit personalități emblematice ale istoriei românești: Iuliu Maniu, C.I.C. Brătianu, Gheorghe Brătianu ș.a. Închisoarea Aiud era destinată legionarilor; cea de la Galați era pentru foștii membri PNȚ; Gherla pentru intelectuali; Făgăraș
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
guvernul comunist a unei noi politici religioase, dar și ca fruct al colaborării dintre puterea politică și cea spirituală. Patriarhul Justinian a enumerat evenimentele majore produse în intervalul 1948-1949, subliniind importanța înlăturării Concordatului cu Vaticanul, integrarea ierarhiei și a credincioșilor greco-catolici, elaborarea unei noi Constituții a R.P.R., a unei noi Legi pentru regimul general al cultelor și a unui nou Statut de organizare a Bisericii ortodoxe și, nu în ultimul rând, reforma învățământului teologic. Acesta din urmă trebuia să joace, în
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
baza Legii pentru regimul general al cultelor și a Deciziei Ministerului Cultelor nr. 42898/1949, art. 10. Cu toate că, inițial, Legea pentru regimul general al cultelor prevedea înființarea numai a două institute teologice pentru pregătirea clerului ortodox 39, procesul integrării clericilor greco-catolici în comunitatea ortodoxă a dezvoltat necesitatea lărgirii bazei educaționale. Astfel, au luat ființă două institute pentru cele două mitropolii din Transilvania și Banat cu scopul de a pregăti foști preoți greco-catolici care erau nevoiți să asimileze un alt tip de
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
teologice pentru pregătirea clerului ortodox 39, procesul integrării clericilor greco-catolici în comunitatea ortodoxă a dezvoltat necesitatea lărgirii bazei educaționale. Astfel, au luat ființă două institute pentru cele două mitropolii din Transilvania și Banat cu scopul de a pregăti foști preoți greco-catolici care erau nevoiți să asimileze un alt tip de educație teologică, mult mai apropiată de nevoile Bisericii ortodoxe. Cursurile de îndrumare au fost înregistrate în noua programă școlară cu titlul de „extraordinare“, urmând a fi predate pe termen scurt (una
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
înlătura efectele „laicizării“ suferite de învățământul teologic ortodox în perioada interbelică 42. Reforma învățământului teologic și introducerea cursurilor de îndrumare au fost catalogate drept „realizări“ sau „înfăptuiri“ și așezate întotdeauna în discursurile de omagiere a patriarhului Justinian alături de integrarea Bisericii greco-catolice, întărirea relațiilor de colaborare cu Biserica ortodoxă rusă și reforma monahismului ortodox. Astfel, arhimandritul Atanasie Gladcovschi, vorbind în numele arhiepiscopiei Bucureștilor cu ocazia împlinirii a doi ani de la înscăunarea patriarhului Justinian, sublinia rolul important al cursurilor de îndrumare în procesul de
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
GEORGESCU, Ioan (16.III.1889, Scoreiu, j. Sibiu - 4.III.1968, București), publicist, folclorist și traducător. Este fiul Anei (n. Cârstea) și al lui Ioan Georgescu, dascăl. A urmat școala primară din Scoreiu, apoi cursurile Seminarului Greco-Catolic din Blaj, completându-și studiile teologice la Budapesta (1908-1911, 1914-1916) și la Institutul Teologic Superior „Sfântul Augustin” din Viena (1911-1913). În anul 1918 și-a susținut la Budapesta examenul pentru titlul de profesor secundar de limba română, filosofie și istorie
GEORGESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287219_a_288548]
-
ar fi un exemplu pentru intersecție și - cum să-i zicem - ne-intersecție. Nu neapărat un paralelism strict și riguros. Ruxandra Cesereanu: Eu făceam alte asociații și de aceea te-am Întrebat lucrurile astea. Într-adevăr, Biserica Ortodoxă și Biserica Greco-Catolică acceptă importanța evenimentului de la 1 decembrie 1918, la care au trudit Împreună. Fiecare dintre acești parteneri pretinde Însă că a deținut rolul major În Marea Unire. Este aceasta o memorie colectivă intersectată? Sau, dimpotrivă, este vorba despre o memorie colectivă
Concepte și metode în cercetarea imaginarului. Dezbaterile Phantasma by Corin Braga () [Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
cântase imnul regal. E de fapt un ins nevertebrat, o epavă morală, ținut în viață, cum el însuși o dezvăluie, doar de o ură animalică față de semeni. Galeria de portrete include și o seamă de alte figuri, între ele preotul greco-catolic Ghideon Ghinolea, salvatorul vieții lui Landesman, pe care îl ascunsese în timpul prigoanei antisemite, sau Buzangiu, un țicnit care se închide în congelator spre a se îmbolnăvi mai rău și ca să nu fie externat înainte de îngrășarea unor porci pe care îi
SALCUDEANU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289446_a_290775]
-
ȘIUGARIU, Ion (6.VI.1914, Băița, j. Maramureș - 1.II.1945, Brezno, Slovacia), poet. Este fiul Floarei (n. Griga) și al lui Ion Șugar, miner, ambii de confesiune greco-catolică. În certificatul de naștere numele lui Ș. apare maghiarizat: Sugár János. Prin decizia Ministerului de Justiție din 24 iunie 1936 numele îi este schimbat în Ion Soreanu, dar scriitorul va semna Ion Șiugariu, Ionel Șugar, folosind și pseudonime: Sonia Mugur
SIUGARIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289711_a_291040]
-
SILAȘI, Grigore (27.I.1836, Beclean - 17.I.1897, Năsăud), filolog și folclorist. Fiu al protopopului greco-catolic Vasile Silași, S. învață la liceul grăniceresc din Năsăud, apoi la Dej și la Cluj. Face studii de teologie la Blaj și i se acordă o bursă care îi înlesnește înscrierea la Colegiul „Sf. Barbara” din Viena, absolvit în 1859
SILASI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289668_a_290997]
-
până la 24 martie 1945; între 2 martie 1911 și 26 ianuarie 1918 a ieșit de trei ori pe săptămână; la 20 noiembrie 1918 subtitlul este „Ziar național”, iar periodicitatea devine cotidiană. U. a fost editată cu sprijinul financiar al Bisericii Greco-Catolice. Pentru primii ani redactor este Vasile Hossu, viitorul episcop de Lugoj. El va fi urmat la conducerea redacției, din care un timp a făcut parte și canonicul Al. Grama, de Victor Szmigelski (1892-1898), Vasile Suciu (1898-1900) și Aurel C. Domșa
UNIREA-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290350_a_291679]
-
adaugă necrologurile Sextil Pușcariu și Dragoș Protopopescu, portretul comemorativ Nicolae Iorga - la opt ani de la moartea năprasnică a marelui istoric, Eminescu - la centenarul nașterii, Sângele martirilor, Unitate spirituală și acuzatorul articol Păstori nevrednici, despre decretul abuziv de desființare a Bisericii Greco-Catolice din România, dar mai ales despre lipsa de solidaritate a înalților ierarhi ai Bisericii Ortodoxe din țară. Prin cronica deosebit de favorabilă la romanul lui Constantin Virgil Gheorghiu La Vingt-cinquième heure și prin intuiția certificată de timp că „ne aflăm în fața
UNIUNEA ROMANA – L’UNION ROUMAINE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290354_a_291683]
-
coordonarea publicației pare să fi fost esențial. În afara articolelor de doctrină creștină, precum Cine a fost Sf. Niceta Remesianul? sau Este necesară o unire a Bisericilor?, el publică și unele interesante materiale de istorie literară, ca Nicolae Bălcescu a murit greco-catolic. Colaborările scriitorilor români din exil apar odată cu anul al doilea, când ritmicitatea publicației se schimbă, devenind trimestrială, iar numărul de pagini sporește de la șaisprezece la peste șaizeci. Deschiderea o face Aron Cotruș, al cărui poem Părintele Damian murind se tipărește
SUFLETUL ROMANESC. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290017_a_291346]
-
, Vasilie (1789, Chimitelnic, j. Mureș - 6.III.1842, Zlatna), versificator, folclorist și istoric literar. Fiu de preot, dintr-o familie care a numărat mai multe generații de clerici greco-catolici, P. a fost dat să învețe într-o școală catolică din Târgu Mureș și la Liceul Piarist din Cluj. Aici compune câteva elegii în limba latină (dedicate profesorilor, colegilor și guvernatorului Transilvaniei), acestea fiind printre primele poezii latinești tipărite, scrise
POPP. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288971_a_290300]
-
Lumea lui Charles Dickens, pref. Victor Săhleanu, București, 1995; Condamnat să învingă, pref. Barbu Cioculescu, București, 1995; Flăcări sub cruce, cuvânt înainte Teodosie Snagoveanul, București, 1995; Testament între îngeri și diavol, cuvânt înainte Teodosie Snagoveanul, București, 1995; Un viitor călugăr greco-catolic din preajma „Rugului aprins” (în colaborare cu Pericle Martinescu și Justin Paven), București, 1996; Preoți în cătușe (în colaborare cu Irineu Slătineanu), pref. Vasile Andru, București, 1997; Morții noștri vii din temniță, cuvânt înainte Irineu Slătineanu, București, 1997; Antim Ivireanul - învățător
RADULESCU-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289103_a_290432]
-
RAȚIU, Virgil (21.III.1951, Sânmărtinu de Câmpie, j. Mureș), poet, prozator și publicist. Este fiul Dorinei (n. Săcărea) și al lui Zacheiu Rațiu, preot greco-catolic. Urmează Școala Generală nr. 1 și Liceul „Liviu Rebreanu” la Bistrița, absolvind în 1970. Lucrează ca muncitor la Combinatul de Prelucrare a Lemnului din același oraș (1972-1975), iar din 1975 este administrator, metodist, referent de specialitate (literatură-teatru) și director la
RAŢIU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289145_a_290474]
-
1812, Rebrișoara, j. Bistrița- Năsăud - 29.IX.1887, Brașov), gazetar și autor de versuri. Trăgându-se, ca și vărul său, poetul Andrei Mureșanu, dintr-o veche familie maramureșeană, M. era al treilea copil al Anastasiei (n. Făgărășeanu) și al preotului greco-catolic Ioan Mureșanu; o tradiție preoțească există și în linie maternă. Învață la Năsăud și la Blaj, unde îi are profesori pe Timotei Cipariu și pe Simion Bărnuțiu. Deși la Blaj urmase și Seminarul Teologic, renunță la cariera ecleziastică și devine
MURESIANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288313_a_289642]
-
epitaful ritmic ar fi apărut la sfârșitul anilor ’40 și Începutul anilor ’50, În legătură cu o ,,criză În gestiunea riturilor funerare laice și bisericești”. Mai precis, epitaful versificat ar fi preluat funcția verșurilor - lamentații funerare maramureșene, de origine semicultă -, o dată ce confesiunea greco-catolică a fost desființată În 1948. În acest fel, cenzura intervenită În ,,oralitatea publică a verș-ului” ar fi favorizat ,,dezvoltarea unui surogat public și deci semicult”, căruia i se subordonează și imaginea incizată. Ileana Benga și Oana Benga au În vedere
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
la rându-i, fără succes, să elaboreze un tratat de poetică românească (Anotații scoase din prozodia limbii românești), și face câteva traduceri în versuri (din Schiller ș.a.). În timpul vieții i s-a tipărit în volum doar o odă închinată episcopului greco-catolic al Făgărașului, cu prilejul zilei onomastice. Celelalte versuri, cu destule stângăcii, nu au valoare deosebită. Ambițios, autorul a ținut să le adune, în 1840, într-un volum, rămas în manuscris: A poeziilor de Nicolae Paulethy. Bun cunoscător al limbilor latină
PAULETI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288721_a_290050]
-
politica sau Filosofia cea lucrătoare, I-II, Sibiu, 1800; Polo Segneri, Îndreptarea păcătosului, îngr. Iacob Radu, Oradea, [1930]. Repere bibliografice: Ioan Bianu, Viața și activitatea lui Maniu Samuil Micu alias Clain de Sadu, București, 1876; Iacob Radu, Manuscriptele bibliotecii Episcopiei Greco-Catolice Române din Oradea-Mare, București, 1923; Iacob Radu, Doi luceferi rătăcitori. Gheorghe Șincai și Samoil Micu Clain, București, 1924; Iorga, Ist. lit., III, 167-200; Z. Pâclișanu, Un vechi proces literar (Relațiile lui I. Bob cu S. Klein, Gh. Șincai și P.
MICU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288108_a_289437]
-
revistei „Tribuna” (1959-1970), președintele Comitetului de Cultură și Educație Socialistă al județului Cluj (1970-1972), corespondent special al ziarului „Satul socialist” (1972-1974), director artistic la Filarmonica din oraș (1974-1984). După 1989 organizează și conduce editura și revista „Viața creștină” a Bisericii Greco-Catolice. Poetul Ion Mircea este nepotul său. Un fel de „antedebut” are loc în 1943, când textul cu care M. participă la un concurs pe teme patriotice, organizat de Oficiul Educației Tineretului, e premiat și tipărit în „Revista tineretului”, apoi în
MIRCEA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288170_a_289499]
-
în timp ce Iștihaza și Cecălaca sunt sate de maghiari (vezi și tabelul 1). Din spusele sătenilor, românii și maghiarii conviețuiesc în pace, neexistând conflicte în nici unul dintre satele comunei. În satul Ațintiș, 81,8% din populație este ortodoxă, 14,6% sunt greco-catolici, iar restul, în număr mic, romano-catolici, reformați și baptiști. În sat există o biserică ortodoxă și una greco-catolică, așezate față în față pe aceeași uliță (foto 1). Romano-catolicii merg la slujbă la biserica greco-catolică, iar cei de alte religii, în
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
populație este ortodoxă, 14,6% sunt greco-catolici, iar restul, în număr mic, romano-catolici, reformați și baptiști. În sat există o biserică ortodoxă și una greco-catolică, așezate față în față pe aceeași uliță (foto 1). Romano-catolicii merg la slujbă la biserica greco-catolică, iar cei de alte religii, în Luduș sau în celelalte sate. În Cecălaca și Iștihaza, unde predomină populația de etnie maghiară, există și o pondere ridicată de religie reformată (după cum se vede în tabelul 2). Tabelul 2. Populația stabilă a
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]
-
celelalte sate. În Cecălaca și Iștihaza, unde predomină populația de etnie maghiară, există și o pondere ridicată de religie reformată (după cum se vede în tabelul 2). Tabelul 2. Populația stabilă a comunei Ațântiș după religie - număr de persoane Ortodoxă Romano-Catolică Greco-Catolică Reformată Penticostală Adventistă de ziua a șaptea Altă religie Ațântiș (comună) 899 13 112 491 49 48 11 ...din care Ațintiș 608 5 109 14 0 2 0 Botez 119 5 1 0 14 45 1 Cecălaca 122 0 0
[Corola-publishinghouse/Science/2221_a_3546]