1,000 matches
-
trenul spre Moldova. În Moldova n-am stat mult din cauza urmăritorilor! Așa stând lucrurile, mai mult am stat ascuns prin București la diferite familii catolice cunoscute și necunoscute, primindu-mă cu bucurie și inimă largă auzind pățania mea și a greco-catolicilor din Ardeal. Sfânta Liturghie am celebrat-o în mai multe capele (bisericuțe) ale maicilor de la Pitar Moș, Sanct’Agnes și Timișul de Sus, până într-o zi când am auzit că haldăii sunt pe urma mea luând-o la sănătoasa
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
În zariștea sumbră când cumpăna lumii se frânge-n epave, Doar tu mai reverși o lumină-n atâta noian de dezastre... Fr. Ștefan Tătaru O.M.Conv. Viața, mai-iunie 1941, pp. 922-93. 38. PR. GHEORGHE VAMEȘIU date biografice A fost primul greco-catolic de baștină care a îmbrăcat și purtat haina franciscană. Născut în Dumbrăveni, județul Târnava Mică, pe când urma cursurile de Drept ale Universității din Cluj, l-a auzit la o predică pe regretatul părinte Ion Gârleanu. A fost captivat de entuziasmul
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
acasă să spun; era, așadar, greu de ținut echilibrul (ca pe sârmă). În discuțiile cu privire la libertatea religiei, unul dintre membri A. Aguilar (Venezuela) a apărut indignat despre faptul că legea referitoare la regimul cultelor datează încă din 1948 și pentru că greco-catolicii nu sunt admiși în România (enigma acestei virulente ofuscări aveam să o dezleg mai târziu)94; un alt membru al Comitetului a fost, pur și simplu, agresiv, considerând că nu i-am răspuns la întrebare (că aș fi evitat răspunsul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
descifrare. Președintele Comisiei și examinator la istorie a fost Acad. C-tin Daicovici, pe care Îl cunoșteam și Îmi cunoștea preocupările. Având de tratat “Creștinismul la români” și știindu-mă ortodox, m-a Întrebat: Cine au fost Întâi, ortodocșii sau greco-catolicii? Fără să mă gândesc prea mult i-am răspuns rapid: Ortodocșii. Domnule elev, s-a enervat academicianul, nu ești popă, ci vrei să devii om de știință. Urmează știința și mai puțin popia. Mi-a fost suficient pentru a rata
MĂRTURISIRILE UNUI OCTOGENAR by PAUL IOAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1658_a_3007]
-
oficiale, se pare că avea și alta, paralelă, în toate lagărele din Austria, Germania și Italia, și anume căutarea unor criminali de război, misiune camuflată sub formula plauzibilă a repatrierilor (AMV). 26 Ioan Suciu (1907-1953), episcop român unit cu Roma (greco-catolic), auxiliar de Oradea al episcopului Iuliu Hossu, între 1941 și 1947, unul din cei mai mari oratori ai Bisericii și cunoscut prieten al tinerilor. Sub ocupația hortystă rămâne la Oradea unde e persecutat. După 1947, combate comunismul cu toată puterea
Dan Vizanty. Destinul unui pilot de vânătoare by Daniel Focşa [Corola-publishinghouse/Memoirs/1389_a_2631]
-
de către Rokkan în harta sa conceptuală." Mai precis "pluralismul profund al acestei regiuni maghiari dominanți, împărțiți în calvini și în catolici privilegiați, germani împărțiți în catolici și luterani, secui calvini cu o minoritate catolică, românii dominați împărțiți în ortodocși și greco-catolici și, desigur evrei a impus o conviețuire între comunități și un regim reprezentativ. Integrarea regatului ungur în Imperiul habsburgic a ruinat echilibrul intercomunitar, dar a permis odată cu compromisul austro-ungar din 1867 reîntoarcerea la o practică reprezentativă, chiar dacă era puțin echitabilă
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
a încurajat nici Biserica Ortodoxă să dezvolte o formă de reflexie de tip Rerum novarum. De altminteri, Biserica, în calitate de liant național se suprapune aceleiași logici a automatismelor generate de ambiguitatea națională și se distanțează față de alte culte, în special față de greco-catolicii transilvăneni, dar în aceeași măsură și de catolici, evrei etc. Vom pleda astfel pentru o veritabilă etichetă a calității (care este necesară pentru orice partid ce aspiră la guvernare) unei identități naționale principale și a unei subidentități care poate fi
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
și, în ianuarie 1999, a fost semnat un acord între ele cu scopul de a regla aceste chestiuni de proprietate. Biserica Unită abandona principiul sectitutio in integrum pentru 160 de biserici și 70 de edificii religioase C. Iordachi, "ortodocși împotriva greco-catolicilor", Sfera Politicii, VII/82, 2000. 63 Recent, patriarhul teoctist a emis un comunicat care încuraja participarea la referendumul privind constituția din octombrie 2003, pe baza unei "responsabilități creștine și civile (...) în calitate de fii ai bisericii și ai țării". Apud "comunicat de
Clivajele politice în Europa Centrală şi de Est by Jean-Michel de Waele [Corola-publishinghouse/Administrative/916_a_2424]
-
pentru prigoana la care au fost supuși românii ortodocși în Transilvania, pentru distrugerea cu tunurile, de către guvernul Adolf Buccow a 200 de mănăstiri și biserici ale creștinilor care se încăpățânau să rămână în ritul creștin ortodox. Te și miri cum greco-catolicii își cer bisericile înapoi .... Am ascultat de multe ori lamentările celor care spun că au fost pedepsiți pentru ideile lor politice. Cred că au fost pedepsiți 97 pentru ideile politice materializate, care au produs grupurilor, categoriilor și claselor sociale, Țării
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
fost înălțată o turlă, probabil cea luată tot de la fosta capelă. Din această cauză, o parte dintre credincioși au fost nemulțumiți pe motiv că biserica s-a abătut de la canon, de la planul unei biserici ortodoxe, semănând cu una a uniților (greco-catolici) sau chiar cu o biserică catolică. Consolidarea bisericii, refacerea în interior și exterior, s-a dovedit a fi salvatoare și benefică. La cutremurul din 4 martie 1977, biserica a fost avariată, dar a rezistat, dacă ar fi rămasă cea veche
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
la sesiunile Conciliului II Vatican episcopilor greco-catolici, prelații uniți, abia eliberați din penitenciare, nu le-au putut onora din cauza opoziției manifestate de autoritățile comuniste. Mai mult, organele Securității erau preocupate să controleze toate posibilele canale de comunicare ale Vaticanului cu greco-catolicii din țară. O timidă îmbunătățire a relațiilor româno-vaticane s-a produs după întâlnirea cardinalului Franz König cu oficialitățile de la București, în toamna anului 1967. După câteva luni, vizita prim-ministrului Ion Gh. Maurer și a ministrului de Externe, Corneliu Mănescu
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
și de către Patriarhia Rusă. încă de la începutul anilor ’60 a devenit limpede că în centrul divergențelor dintre Biserica Ortodoxă Română și Biserica Romano-Catolică se află așa-numita „chestiune uniată”. Renunțarea de către Vatican la sprijinirea „uniatismului”, care echivala cu abandonarea românilor greco-catolici, era prima condiție pe care ierarhia BOR o punea încă din anul 1964 pentru începerea unui dialog efectiv cu Biserica Romano-Catolică. Puterea comunistă împărtășea această poziție, mai ales că deținea informații potrivit cărora, cu prilejul Conciliului II Vatican, s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
relații cu statul român” (sublinierea ne aparține). Se cuvin aduse o serie de clarificări. în timpul vizitei, Luigi Poggi a revenit asupra acestei chestiuni, precizând că, anterior, „Sfântul Scaun a separat problema romano-catolică de cea greco-catolică, cu toate că, pentru Vatican, romano-catolici și greco-catolici reprezintă o singură problemă; în consecință, delegația a fost împuternicită să ducă tratative numai cu privire la cultul romano-catolic”. Aceste fraze permit mai multe interpretări. Pe de o parte, se poate afirma că Vaticanul a „abandonat” problema greco-catolică pentru a ajunge la
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
întărit și de unele studii istorice. Analizând audiența acordată la 22 octombrie 1973 de Paul al VI-lea unei delegații a Bisericii Catolice de rit oriental din exil, în cursul căreia s-a pus semn de egalitate între catolici și greco-catolici, Șerban Turcuș i-a găsit următoarea semnificație: sinonimia nu reprezintă topirea corpului eclezial oriental în corpul romano-catolic, ci reconsiderarea atitudinii față de Bisericile Unite cu Roma, percepute ca adevărate reprezentante ale universalității Bisericii. Potrivit sintezei deja citate, problemele expuse de delegația
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Luigi Poggi, a unui interviu cu Hieronymus Menges, în care fostul ordinarius al Arhidiecezei de București în anii 1951-1952 prezenta situația precară a catolicilor din România. Autoritățile mai erau deranjate de informațiile „tendențioase” de la Radio Europa Liberă îndeosebi cu privire la situația greco-catolicilor și neliniștite la gândul că delegația Sfântului Scaun intenționează să discute și „chestiunea uniată”. într-o notă informativă din 19 octombrie 1976 sunt concentrate discuțiile de la finalul vizitei delegației pontificale: “în ziua de 18 oct a.c., delegația Vaticanului, compusă din
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
între acțiunile lui Poggi în orizontul polonez și cel de la noi. Desigur că Vaticanul trebuie să-și apere și să urmărească interesele sale, dar pe poziția reacționarismului catolic. Dar, în aceste condiții, îi servește sau nu intențiile? Poggi agită problema greco-catolicilor. Când a fost primit de președintele Gheorghe Nenciu, a pus problema așa: «ân chip neoficial, particular, ca un act de umanitate, vă rog să-mi permiteți să iau contact cu un episcop greco-catolic. Aceasta fiindcă greco-catolicii au acuzat Vaticanul că
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
intențiile? Poggi agită problema greco-catolicilor. Când a fost primit de președintele Gheorghe Nenciu, a pus problema așa: «ân chip neoficial, particular, ca un act de umanitate, vă rog să-mi permiteți să iau contact cu un episcop greco-catolic. Aceasta fiindcă greco-catolicii au acuzat Vaticanul că i-a părăsit și nu se interesează de ei». Aici sunt două aspecte: unul personal - prezentat tactic în discuții și altul instituțional (al Vaticanului) de largă strategie (cu implicații interne și externe de mare întindere în
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
specială a sa, ca papă de origine slavă, de a reafirma unitatea Bisericii creștine de la Atlantic la Urali. Discursurile papei favorabile reconstituirii Bisericilor catolice orientale de rit bizantin au devenit din ce în ce mai frecvente și au trezit din nou speranțe în rândul greco-catolicilor din România. Ostilitatea guvernului de la București față de Ioan Paul al II-lea s-a vădit chiar cu prilejul învestiturii sale, în toamna anului 1978, când România a fost singura țară din blocul comunist care nu a trimis o delegație care
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
prin numeroase lovituri sub centură, încasate nu numai de tata, dar și de noi. Oficial era[u] ortodocși. Unii studiaseră teologia și deveniseră chiar cadre didactice universitare” (p. 342). Din text s-ar putea deduce că este vorba de foști greco-catolici deveniți ortodocși doar de formă. Dar oare au pătruns aceștia chiar în rândurile corpului profesoral al Institutului Teologic din Sibiu? Și cine sunt ei? Diplomația ecleziastică ortodoxă a secundat, mai ales din anii ’60, politica externă a regimului de la București
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
părintele Iuliu (I. Făgărășanu), astfel că: ,,Cei trei preoți se sfătuiesc între ei apoi vin să mă întrebe, ce vreau să fiu, catolic sau ortodox? Le răspund fără șovăială că ortodox. Foarte bine. Mă va boteza călugărul. Dar cei doi greco-catolici vor asista la botez și ca un omagiu pentru credința lor și ca o dovadă că înțelegem cu toții a da viață ecumenismului într-o vreme în care Ioan al XXIII-lea e pe tronul pontifical, voi rosti crezul în fața preoților
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
îi erau cunoscute lui Frossard încă înainte de a-l cunoaște pe noul Papă polonez, însă rostite de o asemenea personalitate ele capătă altă greutate. Ecumenismul Deși alege să devină ortodox, dovadă răspunsul dat celor trei preoți (un ortodox și doi greco-catolici) atunci când e întrebat ce vrea să fie, Steinhardt mărturisește în Jurnal că la botez au asistat și cei doi preoți catolici, ca un omagiu adus credinței acestora și "ca o dovadă că înțelegem cu toții a da viață ecumenismului...Toți îmi
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
al Mureșului, localitatea se află pe teritoriul administrativ al județului Arad și aparține din punct de vedere ecleziastic Diecezei Romano-Catolice Timișoara. Maria Radna este binecunoscută și peste hotarele țării, ca fiind un renumit loc de pelerinaj al credincioșilor romano - și greco-catolici. Pe vremea monarhiei austro-ungare, localitatea dispunea de legături strânse cu credincioșii atât de confesiune catolică, cât și ortodoxă, din teritorii întinse ale întregului spațiu sud-est-european. Este menționată pentru prima dată, în anul 1440, într-o monografie a unui autor necunoscut
Agenda2005-28-05-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/283931_a_285260]
-
la Arad, soția muribundă a unui soldat se trezi din comă și le spuse celor care o vegheau că molima se va sfârși doar atunci când va începe pelerinajul la Radna. De atunci, se presupune că datează pelerinajul credincioșilor romano-și greco-catolici spre Maria Radna. În anul 1992, Papa Ioan Paul II a conferit bisericii pelerinilor titlul unei bazilici papale. În istoria sa de peste trei secole, localitatea a fost vizitată de mai bine de opt milioane de pelerini.
Agenda2005-28-05-senzational1 () [Corola-journal/Journalistic/283931_a_285260]
-
în eschive iuți, numai că la Papuc asemenea tertipuri de duplicitate nu sunt de găsit. De aceea, dacă nu l-aș fi întîlnit, nu aș fi priceput gradul de distorsiune istorică sub care stă azi Europa. Adept al entelehiilor organice, greco-catolicul se simte printre ai săi în biserica ortodoxă, ritualul romano-catolic părîndu-i-se de un formalism igienic și steril, fără virtuți mistice. Iubitor al lui Wagner, și-ar dori ca după moarte, în cele trei zile cuvenite priveghiului, în camera mortuară să
Vultus importunus by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/4692_a_6017]
-
Cistelecan: într-o cronică la Levitații deasupra hăului el spune: "în sufletul ortodox al lui Emilian Galaicu-Păun zace un protestant și chiar în expresionismul crucificării el exploatează mai curînd o tradiție catolică decît una bizantină". Ergo: sunt un fel de greco-catolic ("unit") basarabean lăsat... la Vatra... M.V.: Iată că s-ar putea afla cum a apărut "post-numele" din pașaport. E.G.P.: În numele meu s-au "unit" două neamuri, prin mama și tata, Galaicii și Păunii. Ar fi fost păcat să-l uit
Emilian Galaicu-Păun: Uneori, și un poet singur poate ține loc de generație by Mihai Vakulovski () [Corola-journal/Journalistic/17057_a_18382]