938 matches
-
aproape exhaustivă, de sute de titluri de lucrări, studii și articole, dar și pe investigarea unui imens fond documentar (arhive, manuscrise, documente, albume, almanahuri, anale, anuare, bibliografii, calendare, dicționare, discursuri, enciclopedii, monografii, periodice, site-uri), monografia se completează cu o iconografie în parte inedită și, lucru foarte interesant, cu o anexă în care sunt reproduse, din ”Monitorul oficial” al vremii (1882-1905), unele intervenții din Parlament ale politicianului, expuneri, cuvântări sau schimburi pitorești de replici, din care rezultă o imagine directă a
Bâlteni, Gorj () [Corola-website/Science/324726_a_326055]
-
Hollywood, California cu două decoruri diferite în peste trei zile. Gâgă a fost inspirată de filmele mute și filmele de groază timpurii, explicând că ideea din spatele video-ului este pasiunea ei pentru schimbări și transformări. L-a descris că ”o iconografie în mișcare, ca o magie”. Gâgă și echipa ei au decis sa foloseasca diferite înfățișări pentru video, fiecare dintre ele fiind reprezentative pentru diferitele ei aspecte că interpreta. Ținutele purtate în videoclip includ proiecte ale lui Gareth Pugh, piese de
Applause () [Corola-website/Science/329971_a_331300]
-
Theotokos din Vladimir (greacă: Θεοτόκος του Βλαντιμίρ) sau Fecioara din Vladimir sau Sfânta Fecioară din Vladimir sau Născătoarea de Dumnezeu din Vladimir este una din cele mai venerate icoane aparținând iconografiei bizantine . Theotokos, cuvântul grec pentru Fecioara Maria, în traducere literală „Cea care l-a născut pe Dumnezeu”) este privită ca protectoarea sfântă a Rusiei. Icoana se află expusă în din Moscova. Este sarbatorită pe data de 3 Iunie. De-a
Sfânta Fecioară din Vladimir (icoană) () [Corola-website/Science/328059_a_329388]
-
celor trei virtuți teologice: credința (un înger cu o cruce), dragostea (un îngerul care-și arată inima), nădejdea (înger cu o ancoră). Frescele de pe plafon sunt pictate de Cosmas Damian Asam, iar stucatura a fost realizată de Egid Quirin Asam. Iconografia a fost realizată în stil baroc. Portretul Sfintei Fecioare Maria cu copilul Isus din altarul central este opera pictorului Lucas Cranach cel Bătrân. Marea orgă din galeria de vest a fost construită între anii 1998 și 2000 de către fabricantul austriac
Domul din Innsbruck () [Corola-website/Science/328104_a_329433]
-
erau determinate de idei mitologice și religioase. De exemplu, amplasarea celor mai multe așezări pare să fie influențată de punctele cardinale și de semnificațiile simbolice și mitologice pe care acestea le au în cultura mesoamericană. Un alt aspect al arhitecturii mesoamericane este iconografia. Clădirile monumentale mai importante au fost decorate cu imagini și texte care relevă caracterul și importanța religioasă a acestora. Atât textele inscripționate, utilizând sisteme proprii civilizației mesoamericane, cât și iconografia au contribuit în mod important la înțelegerea actuală a societăților
Arhitectura mesoamericană () [Corola-website/Science/328325_a_329654]
-
în cultura mesoamericană. Un alt aspect al arhitecturii mesoamericane este iconografia. Clădirile monumentale mai importante au fost decorate cu imagini și texte care relevă caracterul și importanța religioasă a acestora. Atât textele inscripționate, utilizând sisteme proprii civilizației mesoamericane, cât și iconografia au contribuit în mod important la înțelegerea actuală a societăților din perioada precolumbiană, atât din perspectivă istorică cât și din punct de vedere religios. O parte importantă a practicilor religioase ale civilizațiilor mesoamericane a fost reflectarea convingerilor lor în mod
Arhitectura mesoamericană () [Corola-website/Science/328325_a_329654]
-
sau Prakriti, energia primordială, el este Shiva sau Purusha, Spiritul. "Cea de a doua etapă constă în transformarea Femeii-"prakriti" într-o încarnare a lui Shakti: partenera de rit devine o zieță, dupa cum și yoghinul trebuie să încarneze Zeul.Iconografia tantrică a cuplurilor divine(în tibetana:"yab-yam", tată -mamă), a nenumăratelor “chipuri” de Buddha îmbrațisați de către o Sakti, constituie modelul exemplar de "maithuna". Mircea Eliade, "Yoga - Nemurire și libertate" Scripturile avertizează că dacă transfigurarea spirituală nu apare, uniunea rămâne carnală
Maithuna () [Corola-website/Science/327974_a_329303]
-
în "Shakta Maha-bhagavata Purana" (c. 950 en) și în "Devi-Bhagavata Purana". Benard susține ca oricare ar fi originile ei, este limpede ca Chhinnamasta/Chinnamunda era cunoscută în secolul al IX-lea și venerată de către "mahasiddhași". Pe lângă Chinnamunda, van Kooij asociază iconografia Chinamastei și cu zeițele tantrice și . David Kingsley este de accord cu teoria originei budiste, dar recunoaște și alte influențe. Dupa Kingsley, conceptul celor 10 nu poate să fi apărut înainte de secolul 12. Vechile zeițe hinduse, care apar nude, sau
Chinnamasta () [Corola-website/Science/327969_a_329298]
-
din interiorul bisericii sau din ambrazurile ferestrelor, un important ansamblu de pictură se găsește într-o capelă din turnul de est. Pictura de aici, realizată între anii 1460-1470 a fost acoperită cu var după Reformă și curățată în anii 1920. Iconografia acestei picturi se evidențiază printr-o remarcabilă sinteză între pictura apuseană și cea bizantină. Tema dominantă a acestui ansamblu este Judecata de Apoi. Alte scene sunt inspirate din viața Fecioarei Maria, dar apar și figuri de sfinți apostoli, precum și scena
Biserica fortificată din Hărman () [Corola-website/Science/327014_a_328343]
-
Purane, considerându-se a fi o formă standard de reprezentare. Cele mai vechi imagini aveau două brațe. Forme cu 14 si 20 de brațe apar în India central în secolele 9 și 10. Șarpele este deasemenea o componentă comună în iconografia lui Ganesha apărând în multe forme. Conform "Ganesha Purana", Ganesha și-a înfășurat șarpele în jurul gâtului său. În alte reprezentări șarpele este fie înfășurat în jurul stomacului său ca o centură, pe post de (IAST: "yajñyopavīta") , fie ținut în mănă sau
Ganesha () [Corola-website/Science/327311_a_328640]
-
sau pictat, nu a mai fost realizat după natură. Artiștii au fost obligați să se inspire din opere anterioare (gravuri, portrete, sculpturi), și li s-a cerut să-și idealizeze ilustrul model. Portretul realizat de David marchează o ruptură în iconografia napoleoniană. Încă de la început, acest portret își trăda funcția de mijloc de propagandă. Bonaparte însuși a supravegheat activitatea lui David și, după primii săi biografi, a cerut să fie pictat „calm pe un cal impetuos”. La 21 septembrie 1801, originalul
Bonaparte traversând Marele Saint Bernard () [Corola-website/Science/327373_a_328702]
-
venerată în budismul Mahayana, dar și în budismul Vajrayana. Ea este asociată cu lumina și soarele, și este considerată Mama Stelei Nordului. Simbolurile zeiței sunt raza de soare, colțul de animal, săgeata, arcul, acul și firul de ață. apare în iconografie ca o femeie îngrozitoare cu mai multe brațe, și având trei fețe, dintre care una este de mistreț. Ea umblă escortată de un alai de zeițe cu râturi de animal, în caleașca sa trasă de șapte porci , sau călare pe
Marici () [Corola-website/Science/330786_a_332115]
-
sobor de preoți. Elemente de arhitectură ale ansamblului mănăstirii Pictura interioară a bisericii Mănăstirii Plătărești a fost executată între anii 1646-1649 de o echipă de pictori-zugravi străini, „"familiarizați cu tehnica și procedeele artistice de sorginte occidentală, pe care le aplică iconografiei tradiționale, pictori aparținând cel mai probabil mediilor artistice rusești"”. Acest fapt rezultă și din scrisoarea pe care Matei Basarab o trimite țarului Mihail I al Rusiei la 20 februarie 1644, prin intermediul arhimandritului Grigore de la mănăstirea athonită Sfântul Pantelimon, prin care
Mănăstirea Plătărești () [Corola-website/Science/330085_a_331414]
-
este un bodhisattva din Budismul Mahayana , care reprezintă înțelepciunea tuturor Buddha . În budismul estasiatic , este reprezentat ca o femeie , de multe ori prezentă într-o trinitate alături de Buddha Amida și de bodhisattva Avalokiteśvara , bodhisattva al milei și compasiuni . Această iconografie este prezentă mai ales în școala Pământului Pur . este unul dintre cei opt mari bodhisattva ai budismului Mahayana . De asemenea , este unul dintre Cei Treisprezece Buddha ai sectei Shingon , din Japonia . În budismul tibetan , Mahasthamaprapta este asimilată cu bodhisattva Vajrapani
Mahasthamaprapta () [Corola-website/Science/330287_a_331616]
-
pe unde cad îngeri și heruvimi de la tavan spre altar. A fost ultima lucrare majoră în stil baroc realizată la Viena. Piesa centrală a altarului principal îl constituie "Maria Candida", o icoană bizantină a Fecioarei Maria, aparținând Școlii cretane de iconografie și numită după fosta capitală (acum Heraklion), prezentată ca fiind transportată de doi arhangheli. Piesa centrală a altarului din capela nordică este "Adorația Pruncului", realizată de Franz Anton Maulbertsch (1754-1755). Capela de sud, "Nikolauskapelle", a rămas neschimbată și își păstrează
Biserica Sfântul Mihail din Viena () [Corola-website/Science/328663_a_329992]
-
susține carieră artistică. În 1893 se căsătorește cu Marthe Meurier, care îi servește ca model în mai multe tablouri. La comanda lui Denys Cochin, termină în 1897 opera ""La Légende de saint Hubert"" pe șapte panouri. Treptat, Maurice Denis părăsește iconografia tradițională pentru simboluri cu caracter personal. Este puternic impresionat de poezia simbolista și de poezia epica a Evului Mediu. În urma unei călătorii în Italia, în compania lui Ernest Chausson, pictează o serie de peisaje în care introduce și personaje simbolice
Maurice Denis () [Corola-website/Science/328754_a_330083]
-
simbol al puterii și în care oferirea de portrete ca dar era o modă, se înțelege că acest portret, tipărit în numeroase ediții alb-negru și color și seria Young au fost comandate în vederea promovării dinastiei otomane în Europa. Această nouă iconografie, utilizată în toate portretele din serie, au reprezentat un model pentru portretele padișahilor otomani, realizate mai târziu. În timp ce în seriile de portrete anterioare padișahii erau redați în poziția șezută , ca o noutate importantă, în această serie padișahii apar într-un
Konstantin Kapıdağlı () [Corola-website/Science/330935_a_332264]
-
intrare și ferestrelor sunt cu motive florale, ușa veche este de lemn sculptat, deasupra pisaniei este o friza puternic reliefată, răsuflătorile sunt de piatră traforată. Pictura originară, în frescă, spălată și retușată pe alocuri, este pe fond aurit imitând mozaicul. Iconografia se remarcă prin scene precum Judecata de Apoi, Apocalipsa, Liturghia îngerească, etc.
Biserica „Buna Vestire” din Râmnicu Vâlcea () [Corola-website/Science/334924_a_336253]
-
organizează prima sa expoziție personală. În 1998-2001 OTGO a studiat pictura tradițională mongolă în Ulaanbaatar. După absolvire, a participat în calitate de pictor și restaurator la câteva vizite de studiu la situri istorice din Mongolia. A studiat diverse tehnici în temple buddhist-lamaiste, iconografia picturii în miniatură, precum și baza spirituală a acestora. Începând cu 2005 trăiește și activează în Berlin. În anii 2007-2010 a studiat la Universitatea de Artă din Berlin. Începând cu 2001 expune în diverse țări. O serie mare de lucrări create
Otgonbayar Ershuu () [Corola-website/Science/336440_a_337769]
-
între Biserica Ortodoxă Română și statul român este în dezacord cu modelele liberale occidentale, în cazul României cu greu putând fi vorba despre secularism, cât timp instituțiile publice, de la cele mai mici la cele mai mari, afișează pe pereții interiori iconografia specifică a unui cult religios, și anume aceea a Bisericii Ortodoxe Române. Atitudinea de dispreț a Bisericii Ortodoxe Române pentru drepturile omului depășește însă simpla ostilitate retorică: ca o aducere aminte a faptului că Biserica Ortodoxă Română a folosit timp
Biserica Ortodoxă Română și drepturile omului () [Corola-website/Science/330479_a_331808]
-
descris ocazional pe Moș Crăciun îmbrăcat în stil "australian", cu o pălărie Akubra, cu haine groase și curele, călătorind într-un vehicul Ute tras de canguri, (de exemplu "Six White Boomers" de Rolf Harris), dar aceste reprezentări nu au înlocuit iconografia mainstream. Ziua de Crăciun și "Boxing Day" sunt ambele sărbători legale în Noua Zeelandă. În timp ce "Boxing Day" este o sărbătoare legală standard, ziua de Crăciun este una dintre cele trei zile și jumătate ale anului în care toate afacerile și serviciile
Tradiții de Crăciun () [Corola-website/Science/335231_a_336560]
-
ruso-turc din 1877, Iosif Wallenstein s-a încorporat ca voluntar și a mers pe front. Ca urmare, el a realizat un tablou intitulat "Luarea Griviței de către Batalionul nr. 2 Vânători din Ploiești la 30 august 1877". Lucrarea este importantă pentru iconografia războiului, fără a avea o valoare plastică deosebită.
Carol Wallenstein de Vella () [Corola-website/Science/335287_a_336616]
-
excepție iese în evidență, "Învierea lui Isus" care este datată în anul 1881. O constatare importantă din punct de vedere iconografic în ce privește complexul de picturi murale de la Săcele, este înlocuirea în totalitate a reprezentărilor de tip bizantin cu motive ale iconografiei occidentale. Există doar trei excepții întruchipate de trei icoane ale Adormirii Maicii Domnului. Izvoarele cele mai prolifice de inspirație ale lui Mișu Popp au fost xilografiile făcute după desenele realizate de Gustave Doré în vederea ilustrării Noului Testament. Există copii directe
Lista picturilor murale din Satulung () [Corola-website/Science/335315_a_336644]
-
lucrate în acuarelă. Culorile folosite au provenit din diverse plante pe care el însuși le-a adunat și apoi le-a transformat în nuanțele care i-au fost necesare. Miniaturile sale - influențate atât de pictura murală bisericească, cât și de iconografia creștină, la început au fost într-o oarecare măsură influențate de xilografiile aflate în diferite cărți bisericești vechi. Aceste influențe s-au îmbinat și au fost asimilate într-o viziune personală, cu puternice note de tradiție locală. Picturile monahului Procopie
Procopie (Picu) Pătruț () [Corola-website/Science/332864_a_334193]
-
în spațiul românesc în materie de pictură religioasă primitivă. Lucrările lui se caracterizează printr-un stil românesc popular, echilibrat, simplu și natural și impresionează datorită fineții artistice și tehnicii speciale, ambele susținute buna cunoaștere a compoziției picturii religioase și a iconografiei ortodoxe. În peisajele sale se găsesc cu predilecție motive aflate în natura în cadrul căreia a trăit (dealuri, coline, câmpii, arbori, etc.). Aceste peisaje ale sale sunt animate de un întreg regn animalier. Canoanele picturii bizantine se umanizează în cromatica și
Procopie (Picu) Pătruț () [Corola-website/Science/332864_a_334193]