1,324 matches
-
necuviincioasă, de a vă pune în fața durerii unei mame, pe care ea n-o încredința decât lui Dumnezeu. Dar vreau să aduc o mărturie; ea confirmă mijlocirea mamei, prin rugăciune și viață virtuoasă, pentru fiii ei, înaintea Maicii Sfinte și Mântuitorului Hristos. La pagina 43, alături de Icoana Maicii Domnului, la sfârșitul rugăciunii: „Citită de mine cu mare credință”; la pagina 47, alături de Icoana Nașterii în Betleem, la sfârșitul Rugăciunii Sfântului Efrem Sirul: „Citită de mine zilnic”; la pagina 99, la sfârșitul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
clădirea stației dintre ei, cîștigători cît obiectele staționează în prezent, biserica adîncitură cu tot cu vîrful clopotniței, pîrîu, umbrele caselor, tunel la anii cărbunelui din Valea Jiului, dublați în altul, scăzămînt panta nedepășită, tunelul în arc înmormîntarea planului luminii să scape de om, mîntuitoare în sine, km 66+400 tunel lung, trece cu vrăji de tocat momentul claustrofob, sari în somnul pietrei care a înțepenit garnitura! declivitate de Valea Jiului, stația Bănița microrelief imobiliar cu sediul primăriei, țara se repetă ca apa, peisajul densitate era
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
de Înțelegere a minții omenești. Prin adâncimea sa, misterul Sfintei Euharistii stă alături de cel al Sfintei Treimi: Dumnezeu unul În ființă și Întreit În persoane și de Întruparea Cuvântului lui Dumnezeu; iar Sfânta Euharistie actualizează până la sfârșitul veacurilor Jertfa mântuitoare a lui Hristos, unind tot mai strâns pe oameni cu Hristos, Dumnezeu - Întrupat, Îndumnezeindu- i. b) În Sfânta Euharistie ni se dă Însuși izvorul harului, adică Hristos Însuși, prin Trupul și Sângele Său pline de Duhul Sfânt. c) Sfânta Euharistie
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Coca Stana () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92311]
-
suntem duși în preajma lor”, făcându-ne prezentă existența lor prin har. Familia este esențială pentru creșterea Bisericii în lume, pentru răspândirea credinței în lume, în spațiu, dar și în durata temporală prin transmiterea din generație în generație a mesajului evangheliei mântuitoare, aceasta întrucât „credința se învață, se practică și se transmite numai dinlăuntrul unei comunități creștine care este constituită din familii. Biserica se extinde în timp și spațiu prin familia creștină.” Model pentru toți creștinii este familia sfântă a Dreptului Iosif
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
Câtă mândrie !.. Ce moștenire.. de la străbunii lui !”, stai și te gândesti. Prin ochii lui negri, câte nu spune !.. Spune amarul unei vieți îndurate.. spune nădejdile neîmplinite.. spune focul dorințelor care-l mistuie. Fruntea când i se luminează de un gând mântuitor, când se întunecă la gândul zilelor mai grele si mai rele. Buzele sale zdrobite de patul armei, îngânând ceva, numai de el știut, care-i stoarce sufletul... Brațele vânjoase, pieptul gol, mușchii tari și sângele ce-i bate vioi în
DE-AR FI MOLDOVA’N DEAL LA CRUCE by Gheorghe Tescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/782_a_1742]
-
constituționale în cazul garantării proprietății private (și al dreptului de proprietate pentru cetățenii străini), în cazul separației puterilor, al autonomiei locale etc. Altele au vizat ambiguitățile semi-prezidențialismului într-o societate marcată de spaimele dictaturii, dar obișnuită totodată să aștepte soluții mântuitoare de la șeful statului, în toate chestiunile importante ale vieții publice. În anul 2003, înainte de finalizarea negocierilor de aderare a României la Uniunea Europeană, Constituția a fost modificată, Legea de revizuire nr. 429/23.10.2003 având nu mai puțin de 79
Constituţia României. Opinii esenţiale pentru legea fundamentală by Sorin Bocancea [Corola-publishinghouse/Administrative/930_a_2438]
-
afirmă că noua publicație, subintitulată „Literatură. Critică. Informație”, „nu se situează în avangarda revistelor cu program”, intenționând doar să impună „cultul frumosului în poezie și proză”. Începutul de drum - se mai spune aici - s-ar situa, oricum, sub zodia „bucuriei mântuitoare” și a „chiotului dionisiac”. Deși modeste, cele două numere din C. n. se vor un frumos basm al „corăbierilor eterni”, iar aceștia sunt în majoritate poeți: Teofil Lianu, Mircea Streinul, Gheorghe Antonovici, Neculai Roșca, Tudor Ulmanu, Aurel Putneanu, George Nimigeanu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286466_a_287795]
-
intereselor Rusiei și ale Principatelor: „... Orișicum vor fi întâmplările, noi făgăduim a vă pricinui desfătare în toate prilejurile înaltei noastre ocrotiri și că fiind în lucrare tot felul de chipuri ce va fi în puterea noastră, ca să lucrați împreună la mântuitoarea săvârșire ce vă punem înainte, care este de a împinge din hotarele voastre orice vrăjmaș va voi să tulbure lucrarea fericirii voastre, vă veți arăta vrednici întru toate soartei ce vă gătim...” Ce ipocrizie ! Funcționarii despre care se vorbește, Alexandru
Acţiunea politicii ruse în Ţările Române povestită de organele oficiale franceze by Radu ROSETTI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101003_a_102295]
-
din poezia sa carcerală. Însă, după cum spuneam, Gyr redă în numeroase poezii: „Noapte pe front”, „Tancurile”, „Pândă”, „Soldatul dușman” sau „Schija și holda”, abisul întunecat la războiului din care nu te poate scoate decât o puternică credință și crucea cea mântuitoare. Așadar, după ce Gyr trăiește de două ori experiența de a dezbrăca zeghea pentru haina de front și nu știm care experiență a fost mai dramatică, din iconomia lui Dumnezeu se întoarce în universul carceral pentru a întări sufletește prin versul
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
o poate. Dragostea de neam și țară este ilustrată prin mai multe poezii, dar în mod special în „Căință pentru neamul meu”, iar în înțelegerea sa superioară părintele Ilie Imbrescu realizează că numai calea lui Dumnezeu este cea izbăvitoare și mântuitoare, astfel că-i cere Domnului: „Iisuse, fă-ne neamul teolog.” Ceea ce m-a surprins cel mai mult în poezia părintelui Imbrescu e că, în foarte multe dintre versurile sale, nu manifestă niciun fel de revoltă pentru situația dramatică prin care
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
a fost maica Teodosia. Poezia maicii Teodosia e o poezie cu valențe profund creștine, care-ți transmite pe de o parte un sentiment de liniște și împăcare, pe de altă parte o plecăciune profundă în fața măreției, dar și a jertfei Mântuitorului noastru Iisus Hristos, pe care fiecare dintre noi ar trebui să-l simțim manifestat în viața noastră, deschizându-i ușa sufletului nostru, pentru a deveni vii cu adevărat: Am fost cândva mormântul nou în care, Nicicând un mort nu mai
Poezia închisorilor by Cristian Filip () [Corola-publishinghouse/Memoirs/822_a_1750]
-
și edifică, liniștește și alungă setea căutărilor fără sfârșit. Cunoașterea sărăcește pentru că acționează ca un atentat la tainele lumii, iar iubirea Îmbogățește pentru că are la bază și adâncește propriul mister. Prima este dramatică și Înrobitoare; a doua este mângâietoare și mântuitoare. Cunoașterea nu se mai satură de propria semeție; iubirea Își face un hotar din cumințenia ei. Cunoașterea este ambițioasă și trufașă, vrând să normeze definitiv cele ce țin de om și lume; iubirea este chibzuită și Îndurătoare față de lucruri sau
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
să-și altereze fondul dogmatic sau liturgic, Înnoindu-și discursul cu strategii expresive pe care timpul le-a creat la un moment dat. Suporturile ce vehiculau cuvântul revelat au sporit impactul spiritual și au dilatat câmpul de răspândire al Învățăturii mântuitoare. Din perspectivă sociologică, observăm faptul că o comunitate se definește astăzi nu numai pe baza unor constante spațio-temporale, a unor identificări destul de exacte din punct de vedere geografic sau cronologic. Dimpotrivă, comunitatea actuală, odată cu delocalizarea și desincronizarea aduse de noile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
Sfântă prin harul lui Dumnezeu, și de aceea ei au depășit și au învins multe obstacole ivite în misiunile lor. Regula reprezintă scheletul Evangheliei, și ea trebuie trăită, exprimată: „Nu dorim nimic altceva decât pe Creatorul nostru, pe Răscumpărătorul și Mântuitorul nostru, singurul Dumnezeu adevărat”. În rugăciune și contemplație Francisc s-a dovedit a fi marele maestru: la rugăciunea domnească „Tatăl nostru” el a adăugat „Preasfânt”, iar după terminarea ei, a adăugat rugăciuni din Apocalipsa Sfântului Ioan. Pe frați el i-a
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
El îl face atât de puternic încât, asemenea lui Cristos, are puterea tuturor cheilor din lume, a legării și dezlegării. Numai preoții sfințesc prin aplicarea și administrarea celor șapte sacramente și prin sacramentaliile instituite de Biserică. Numai ei vestesc Cuvântul mântuitor, prin învățătura creștină și cheamă conștiințele înspre desăvârșire. „Credința vine din ascultarea vestirii, iar vestirea, din Cuvântul lui Cristos” (Rom. 10,17). Ei, Preoții, alină suferințe, veghează cu grijă asupra micii turme, orientând-o pe drumul desăvârșirii în Cristos. Pentru
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
de „inițiați”, dar și pe noi, pe cititori, spre un posibil „centru”, spre un tărâm al „realului absolut”. IV.3. Revelația magicului prin simbolul artistic Eugen Simion găsea că povestirea, la Eliade, are două funcții principale: de amintire și de mântuitoare, de salvare a omului de „teroarea istoriei”: Povestirea are o dublă funcție: dă individului comun perspectiva sacrului și totodată Îl apără de violența istoriei. A povesti este Într-un anume sens, a supraviețui. Dar a povesti mai este și o
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
Tatăl a poruncit / Ca să fie împlinit! / Apoi capu și-o plecat / și sufletu și-o dat"22). Episodul "Preminte Solo-mon" din legenda muntenească Maica Domnului la răstignirea lui Hristos o prezintă pe Fecioara Maria ca deschizătoare a porților iadului, alături de Mântuitorul element, desigur, alogen doctrinei creștine: "Apoi Maica Domnului și Christos au zburat la cer și pe urmă s-a dus (acordul verbal dialectal n.n.) de a prădat iadul; după ce a ieșit din iad, Maica Domnului întrebă pe Christos despre sufletele
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
retorici ai modestiei ori invocând nevrednicia și neajungerea mijloacelor pentru a slăvi îndeajuns măreția subiectului, ca în Cuvîntu innaintea cărții aceștiia cătră Preasfințitul Mitropolit t. 45, f. 1 r.-v al Bibliei de la București, ori în prefața la Cuvânt la mântuitoarea patimă a Domnului, Râmnic, 1707, a lui Gheorghe Maiota ("foarte neiscusit și slab la cuvânt"), sunt, pe de-o parte, strategii de îmbunare a lectorului, influențat să devină, astfel, mai indulgent cu posibilele greșeli ("că oamenilor iaste dată datoriia greșalei
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
biciuiți și supuși la diferite suplicii - așa cum a fost biciuit și prigonit Iisus -, ei se bucură pentru că îndură astfel o parte din patimile Domnului. Hristos suferă cu mucenicul, iar mucenicul suferă cu Hristos. Suferința sa are un sens și devine mântuitoare. Păgânii identifică nădejdea creștinilor în înviere cu inima mesajului creștin, și de aceea se înverșunează atât de mult împotriva trupurilor martirilor<footnote Élise-Marie Pinchon, Bucuria la martirii din secolul al II-lea, traducere de Simona Goicu, în Altarul Banatului, Anul
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
spiritual, martiriul alb, martiriul pe toată viața, martiriul prin dorință sau martiriul în intenție. În urmarea lui Hristos, Cel care a venit pe lume pentru a depune mărturie despre adevăr (In. 18, 37), creștinii care au mers pe calea Bunului Mântuitor urmau să depună și mărturie despre El și să-I fie martori. Gerald Bonner este de părere că elementul esențial în martiriu nu este actul fizic al morții, ci mai curând o dispoziție a voinței de a trăi pentru Hristos
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
în comuniunea lor cu Hristos. Așa cum atunci Hristos era alături de ei, trăia și lucra în sufletele și în trupurile lor, așa El Se sălășluiește și astăzi în sufletele bolnavilor care acceptă voluntar suferința pentru că ea are un sens și este mântuitoare, apoi înalță smerite și calde rugăciuni către Dumnezeu, mulțumindu-I, căci suferința de acum - o adevărată dovadă a milei și iubirii divine - le este celor încărcați de păcate purificatoare de suflet, iar drepților aducătoare de cununi veșnice. Diac. Dr. Liviu
Medicii și Biserica. Medicină și Spiritualitate în abordarea pacientului terminal by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/121_a_138]
-
o uniformitate de idei și un model de comportament" (Cuciuc & Dupu, 1998, pp. 26-27). Exemplul clasic este chiar cel al bisericii creștine, care a început prin a fi un grup din cadrul bisericii iudaice, unit de credința în divinitatea și jertfa mântuitoare a lui Iisus Hristos (Isus Christos). Acestuia i s-a adăugat un grup mai mare de credincioși de origini etnice și religioase diferite (numit în Biblie "neamuri"). Inițial, imediat după moartea Mântuitorului și pe durata vieții apostolilor, grupul creștinilor era
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
și mai puțin pe cea teoretică. Altfel spus, Părinții ne învață că teologia este chemată să slujească vieții creștine, căci ea izvorăște din viața creștină și slujește acesteia; teologia își atinge scopul în măsura în care stimulează și îndeamnă la acțiune, la faptă mântuitoare. Adevărata teologie nu este cea care se înalță pe culmi abstracte și se detașează de realitatea vieții creștine actuale, ci este cea ancorată în viața creștinilor de zi cu zi, predicând și promovând cuvântul Mântuitorului: „cel ce va face și
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
Mediu").802 Lawrence și Jewett numesc super-eroul "monomitul american": o comunitate într-o stare paradisiacă este amenințată de forțele răului, iar instituțiile normale eșuează în a reglementa situația, moment în care apare super-eroul generos, care renunțând la tentații, întreprinde acțiunea mântuitoare. Victoria sa decisivă restabilește starea edenică pentru comunitate, după care el se retrage din aceasta. Acest "monomit" "secularizează dramele iudeo-creștine ale mântuirii comunitare care au apărut pe pământ american, combinând elemente ale slujitorului generos care își cedează impasibil viața pentru
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
monomit" "secularizează dramele iudeo-creștine ale mântuirii comunitare care au apărut pe pământ american, combinând elemente ale slujitorului generos care își cedează impasibil viața pentru ceilalți și ale cruciatului zelos care distruge răul... Abilitățile lor supraumane reflectă speranță pentru puterile divine, mântuitoare, pe care știința nu le-a eradicat niciodată din mintea umană".803 Suntem zilnic supuși imaginilor care trimit la super-eroi, chiar dacă nu suntem interesați de temă. Aceste constructe imaginare sunt scurtături către un sistem metaforic pe care oricine îl poate
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]