1,319 matches
-
bombănind: ― Numai la nuntă se mai îmbulzește lumea, fire-ar a dracului! Alți vecini se apropiară, fiecare cu câte o întrebare sau cu vreo lămurire. După câteva vorbe însă fiecare se uita la ceilalți, așteptând un semn sau o poruncă mântuitoare. Apoi, pe măsură ce se înmulțeau, fețele lor se înăspreau și glasurile se îngroșau, parcă o nerăbdare stăpânită le-ar fi sugrumat sufletele. Până ce Leonte Orbișor izbucni cu necaz: ― Da noi ce ne holbăm de pomană, măi fraților?... Ori n-avem altă
Răscoala by Liviu Rebreanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295613_a_296942]
-
cf. 6.1.b), unde erau oferite sacrificii animale (1Sam 2,12 ș.u.), și la Betel (1Reg 13,26 ș.u.). Persistența conceptului de-a lungul mileniilor reiese clar și din faptul că biserica de la început a considerat moartea mântuitoare a lui Isus ca sacrificiu final și suprem (în special Scrisoarea către Evrei), iar în bisericile creștine de tip „catolic” există credința că Sfânta Liturghie este tot un sacrificiu, chiar dacă nesângeros. În Biblia ebraică, sacrificiul, atât de animale cât și
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
alege: fie să răspundă pozitiv deschiderii lui Dumnezeu, fie să se închidă și să îi răspundă negativ. Cert este că răspunsul său îl poate introduce, sau, dimpotrivă, îl poate sustrage de la un dialog cu Dumnezeu, „care, prin natura sa este mântuitor, care îl deschide la un raport de comuniune intimă de viață cu el”. 2.3.1 Răspunsul pozitiv Pentru ca să îi răspundă pozitiv lui Dumnezeu, omul are nevoie de însuși ajutorul lui Dumnezeu. „Răspunsul omului la revelație nu este rezultatul unei
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
legătură și în continuitate cu Cristos și cu Biserica. În acțiunea sa concretă, Biserica afirmă existența unui număr limitat de șapte sacramente, momente clare prin care se concretizează roadele pătimirii și învierii lui Cristos. În celebrarea acestora, se recunoaște apropierea mântuitoare a lui Dumnezeu de fragilitatea omului. Această oportunitate i se oferă omului în mod constant în toate momentele și fazele existenței sale, pentru ca, astfel, să aibă oricând posibilitatea și instrumentele necesare de a trăi întâlnirea transformatoare a vieții sale cu
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
mult de roadele celebrării reconcilierii sacramentale. 3.1.1 Dimensiunea pascală Această dimensiune se construiește pe premisa că fiecare sacrament este o manifestare a iubirii privilegiate a lui Dumnezeu pentru om, demonstrată prin evenimentul Pascal. Sacramentul reconcilierii este un eveniment mântuitor, care îl are în centru pe Cristos și se realizează în mod vizibil în Biserică. Întâlnirea dintre Dumnezeu și creștin se înfăptuiește „cu și în Cristos”, datorită milostivirii Sale sfinte și datorită Morții și Învierii Sale glorioase. Moartea lui Cristos
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
Tatăl și cu Fiul, însoțindu-l în continuare, în efortul său de convertire. Penitentul este în fața unui triplu raport dialogic: cu Tatăl, care respinge păcatul și își primește fiul prin reconciliere, cu Fiul, care se bucură pentru că își reactualizează misterul mântuitor al crucii prin celebrarea acestui sacrament, și cu Duhul Sfânt, care, prin iubire, îl unește pe penitent cu Tatăl și cu Fiul. Prin această imagine, este înțeleasă prezența în mod deplin a acțiunii Sfintei Treimi, fiecare din cele Trei Persoane
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
sinelui, mărturisirea înseamnă și provoacă un anumit raport interuman. Din punct de vedere sociologic, se consideră mai eficientă o mărturisire comunitară a păcatelor, pentru că penitentul se simte mult mai implicat în viața și în activitatea comunității. Pocăința este o acțiune mântuitoare, dacă este făcută în unire cu jertfa lui Cristos pe cruce și cu Biserica. Fiind „un proces amplu, care nu se epuizează în mărturisire”, penitența cere și o implicare practică. Creștinul demonstrează practic că se angajează în lupta împotriva păcatului
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
intimă cu Dumnezeu. Drept urmare, sacramentul reconcilierii ar trebui celebrat doar pentru a repara ceea ce a fost distorsionat în ființa umană în raport cu botezul și cu Euharistia. Această concepție nu are nicidecum intenția de a anula valoarea reconcilierii sacramentale și nici planul mântuitor al lui Dumnezeu, care, spre a fi împlinit, are nevoie și de celebrarea acestui sacrament, așa cum Isus Cristos l-a instituit. Recunoscând acest lucru, Biserica se angajează în căutarea unor soluții, pentru ca darul lui Dumnezeu să nu fie ignorat și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
idee, ci în sensul că, de data aceasta, mesajul poartă în sine o altă semnificație, poate mai profundă, chiar pentru același penitent. Repetând aceleași gesturi, aceleași rugăciuni sau aceleași cuvinte, confesorul îl ajută pe penitent să înțeleagă mai profund mesajul mântuitor al lui Dumnezeu. În acest sens, într-un mod obiectiv, celebrarea sacramentului reconcilierii, ca eveniment al convertirii pascale îl conduce pe penitent către plinătatea vieții în Cristos și în caritate. El este orientat către „îmbrățișarea milostivă a Tatălui, gestul iertător
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
va fi implicat în mod concret într-un raport dialogic cu penitentul, în fața căruia, el este chemat să mărturisească milostivirea divină. 2. Celebrarea sacramentului reconcilierii și dialogul dintre penitent și confesor Dacă, pe de o parte, sacramentul reconcilierii este întâlnirea mântuitoare între Dumnezeu și om, pe de altă parte, celebrarea acestui moment are loc prin întâlnirea concretă a cel puțin două persoane: confesorul și penitentul. Ambii au rolul de concelebranți ai sacramentului, fapt ce presupune un respect și o cooperare reciprocă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
global al lui Dumnezeu trasat în proiectul său de viață creștină”. Deși complexitatea raportului dialogic este destul de vastă, esența momentului nu trebuie ignorată. Aceasta se structurează în jurul ideii că întâlnirea și relația dintre confesor și penitent urmărește menținerea unui caracter mântuitor și sfințitor, prin intermediul căruia penitentul să fie iluminat în diferitele aspecte ale vieții sale și introdus în misterul lui Dumnezeu, cel care este veșnic, plin de milostivire și iertător. Rolul confesorului și atribuțiile penitentului se conturează doar cu intenția de
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
care, prin pocăința oferită, poate să sublinieze și caracterul social al păcatului și al iertării. Stabilind modul în care trebuie să fie împlinită, confesorul are în vedere scopul real al penitenței: repararea ofensei adusă lui Dumnezeu, participarea activă la opera mântuitoare a lui Cristos, obținerea iertării pedepsei meritate pentru păcatele săvârșite și susținerea unui efect medicinal prin reacția împotriva răului și orientarea spre mai bine. Este indicat ca această pocăință să cuprindă cele trei dimensiuni ale vieții creștine: profetică, preoțească și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
a rugăciunii și a absolvirii, actualizează judecata harului lui Dumnezeu asupra păcătosului căit”. Judecata pe care confesorul o face nu este o judecată arbitrară. Ea vine din partea lui Dumnezeu, care nu vrea să condamne, ci să mântuiască. Este o judecată mântuitoare, de eliberare, pentru că nu se oprește asupra penitentului pentru a-l evalua, ci se interesează mai degrabă de atitudinea acestuia în fața păcatului. Acest sacrament conferă o putere specială confesorului. El este cu adevărat judecător, pentru că așa lasă să se înțeleagă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
eveniment care a început odată cu revelația, atunci, subliniind caracterul soteriologic al revelației și stabilind o corelație între evenimentul revelației și evenimentul mântuirii, suntem convinși că, prin acest sacrament al reconcilierii, îi este propusă omului o participare esențială la aceeași realitate mântuitoare a lui Dumnezeu. Această participare la viața divină îl schimbă și îl reînnoiește pe om în întreaga sa existență, producând în ființa sa transformări atât la nivel spiritual, cât și psihologic. 3. Transformări cu caracter psihoterapeutic Catehismul Bisericii Catolice afirmă
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
la feminitatea matern ocrotitoare și fuge ca dracul de tămâie de amazoane și menade. Când nu fuge, sucombă sub virilitatea lor arghirofilă și narcisiacă. Abia câteva soațe încărcate negativ - Veturia Goga, Fanny Rebreanu, Elena Preda - și un alai de soții mântuitoare: Gerda Barbilian, Tinca Arghezi, Profira Sadoveanu, Lilly Teodoreanu, Aurora Cornu, Maria (Grant) Rosetti, Cornelia Brediceanu, Sașa Prejbeanu (Odobescu), Neli Pillat, Vera Călinescu, Olimpia (I.D.) Sîrbu. Doar două muze sulfuroase (Natalia Negru, Marieta Sadova) și o suită de oferte sărbătorești, de la
Ce mi se-ntâmplă: jurnal pieziş by Dan C. Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/580_a_1318]
-
care a strălucit dumnezeiește peste aceștia în cele mai de jos, și într-un chip dumnezeiesc a strălucit din Mormânt, facem vădită Lumina care arată Teofania Ta, Cel care ai venit în lume pentru noi. Căci așa cum în această noapte mântuitoare și strălucitoare toate se umplu de lumină, cerul și pământul și cele de dedesubt prin taina fericitoare a pogorârii Tale la iad și învierea Ta cea de a treia zi din mormânt, cei ce primesc cu evlavie din această Lumină
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
s au auzit cu adevărat pașii lui Dumnezeu printre noi și comunitate. Într-adevăr această ctitorie este demnă de ctitorii ei și mai ales de cel care a preluat-o în slujba continuității spre a duce mai departe ca mesaj mântuitor în care și prin care să se lărgească hotarele Împărăției lui Dumnezeu. Această comunitate în care se simte că pulsează cu adevărat energia sfântă izvorâtă din piciorul Sfintei Mese, să prospere în cele duhovnicești și să simtă prezența lui Hristos
Bucurii sfinte în glasuri din cetate by Ierodiacon Hrisostom Filipescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/462_a_1113]
-
în Egipt a fost imortalizată de renumiți artiști italieni. Preotul este îndemnat: el trebuie să-l poarte pe Cristos, și nu pe sine însuși. Cristos trebuie să se nască și să fie prezentat, arătat și încredințat. Doar El, Isus, este Mântuitorul și Răscumpărătorul, acela care are cuvintele vieții veșnice. Preotul slujește ca măgarul, adică îl poartă pe Cristos știind, mai mult decât ceilalți, că acțiunile sale, dacă nu sunt acțiunile lui Cristos, nu mântuiesc pe nimeni; cuvântul său, dacă nu este
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
urmare, să-l refuze și să-l respingă. Numai cei care fac prima alegere nu vor vedea niciodată moartea și vor avea ca răsplată viața veșnică și vederea beatifică a lui Dum-nezeu (cfr. In 5,24; 8,51). - Este Cuvânt mântuitor. Cuvântul lui Dumnezeu este cuvânt care răscumpără, pentru că reconciliază pe Dumnezeu cu oamenii (cfr. 2Cor 5,19). Cuvântul obține acest rezultat în interiorul unei serii de acte îndeplinite de diferiți subiecți pe care Dumnezeu îi activează pentru mântuire. Sfântul Paul, într-
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
De aici deducem că preotul este chemat să povestească frumos marile opere ale lui Dum-nezeu, evenimentele istoriei mântuirii, acțiunile mesianice ale lui Cristos care, mai ales prin opera sa, trec în viața oamenilor făcându-l contemporan lor și, prin urmare, Mântuitorul și Răscumpărătorul lor unic, desăvârșit, definitiv și universal. b) Să povestim frumusețea Evangheliei. Preoții ar trebui să fie de acord asupra importanței recuperării dimensiunii estetice a Scripturii în vederea unei mai fructuoase slujiri a Cuvântului: „a recupera frumusețea narațiunii și a
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
ruptură de comuniunea eclezială” (n. 33, § 1). Renunțarea preotului la anumite roluri, în sine legitime și bune, este făcută în favoarea acelorași oameni cărora vrea să le ofere, la un nivel diferit, multiplele slujiri salvifice: 1) slujirea unui Cuvânt eliberator și mântuitor, în stare să ilumineze și acțiunea politică; 2) slujirea actului de cult care este, întâi de toate, izvor de forță pentru cei care trăiesc dificila prezență între realitățile terestre și care se oferă și ca „loc” misteric și ca moment
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
doilea asalt dă orașul in mâinile dușmanului si pe când Romanii sfărmau zidurile și porțile, Dacii dădeau foc propriei lor cetăți, iar șefii lor, adunându-se în jurul unui mare vas cu otravă, se grămădesc pe întrecutele a se adăpa cu băutura mântuitoare de chinuri. Moartea trebuia să le fie grabnică, dacă nu vroiau să împodobească triumful învingătorului. Capitala căzuse, nu încă și poporul Dacilor. Decebal cu oștirea rămasă se retrăsese încă de mai înainte spre nord, în munții care erau tăria țării
ISTORIA ROMÂNILOR DIN DACIA TRAIANĂ ISTORIA MEDIE, Partea I De la întemeierea Ţărilor Române până la (cu o hartă) by A. D. XENOPOL () [Corola-publishinghouse/Science/101022_a_102314]
-
Un fel de mîncare scoțiană pregătită din măruntaie amestecate cu mirodenii și puse într-un maț, care se fierbe apoi. . Faust, Partea I. în traducerea în limba română a lui Lucian Blaga: „Fericit iubitorul/Care-a trecut/Prin marea-ncercare/Mîntuitoare.“ Vezi și nota din „Index.“ . Joc de cuvinte pornind de la substantivul compus: „workshop“ . Psalmul 22, versiunea Bibliei lui Șerban Cantacuzino. Otravă. îengl.) ∗ A anticipa o obiecție nu constituie un motiv de a nu o ridica. în. a.) ∗ Fiecare dintre autorii
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
Cuvinte“ ar fi fost un termen mai bun decît „tipar“, fiind mai puțin definibil la modul concret. Am tradus din engleză, pentru că în traducerea românescă a lui Lucian Blaga, textul apare astfel: „Fericit iubitorul/Care-a trecut/Prin marea-ncercare/Mîntuitoare.“îvezi și Cartea a patra, nota traducătorului) ∗ “Von hinten anzusehen - Die Racker sind doch gar zu appetitlich“ e mai mult decît un vers. Louis MacNeice îl omite din traducerea lui, considerîndu-l lipsit de importanță, fiind sub deminitatea diavolului. Uluitoarea virulență
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2040_a_3365]
-
cum nu vor mai vedea niciodată ochii oamenilor. S-a uitat la Pământul nostru și la Soarele nostru atât în copilăria lor, cât și spre bătrânețea lor îndepărtată. Acum nimic nu-l mai poate ajuta. Trebuie să-i acordăm răgazul mântuitor al morții. Innelda avu, parcă, în mintea sa, viziunea beznei de nepătruns pe care o zugrăvea el. Deveni mai atentă și mai concentrată, înțelegând acest eveniment în cadrul său mai larg. - Dar ce e cu mașina pe care o ai? - Este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85067_a_85854]