1,275 matches
-
1167) „Pentru aceasta sufletul nostru este nemuritor și trupurile noastre vor fi nemuritoare, ca noi să ne bucurăm de bunurile veșnice”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Comentar la Evanghelia de la Ioan, omilia XXXI, 2, p. 150) ,, Dacă trupul nostru este mădular al lui Hristos, și dacă Hristos a înviat, apoi negreșit că și trupul va urma Capului”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Comentariile sau Tâlcuirea Epistolei întâi către Corinteni, omilia XVII, p. 174) ,, Deci nimeni să nu se îndoiască de înviere
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
fi fost neștine cocon mic și s-au amestecat cu altul în păcate, și s-au slobozit curarea între coapse numai acela se canonește înainte de a se face preot; de nu se va fi făcut păcatul deplin, să fie intrat mădularul în șezutul copilului, iar de va fi intrat într-însul să nu se facă preot"; vedem deci o împrejurare. Dar, în alt caz: "Domnitorul Ion Vodă Armanul băgat-au în foc, de viu, pe Vlădica George, de au ars, dându
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
i se vor înfățișa plini de umilință. I se vor ploconi de îndată, cerșind milosârdie și punându-se la cheremul lui. Își închipuia ce groază trebuie să fi cuprins sufletele acestei stirpe de țărani. Cum li se strecura teama în mădulare, zărindu-i armatele care îngroșau linia orizontului. Depărtările stăteau să se povârnească dintr-odată, strivindu-i. Era semnul năpastei care se apropia. Nimic nu părea să poată sta în calea teribilei sale armate, să reziste cumpliților ieniceri și spahii căliți
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
făcea că îl vede cum crește iarna sub oghealul de zăpadă. Era atât de fascinat, încât se trezi râzând prin somn. Reuși până la urmă să se rupă de divan, sculându-se alene. Osteneala îi dobora ființa, pătrunzându-i până în fiecare mădular. Răvășit, se îndreptă cu pași mărunți și împiedicați spre tindă. Luă o cană și o scufundă în donița plină cu apă de fântână. Bău pe nerăsuflate, pentru a-și ostoi setea care îi ardea gâtlejul. Se uită apoi spre doagele
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Moișe Michel. La 22 mai 1846, Gh. Eminovici a dat personal 500 de galbeni 29, iar în anul 1847, n-a mai restituit nimeni, nici un ban, în contul acestui împrumut. În schimb, pe anul 1847 Gh. Eminovici apare între alegătorii mădulărilor Eforiei orașului Botoșani 30, după ce și-a vîndut dugheana din tîrgul vitelor polcovnicului Iordache Corlat 31. În primele luni ale anului 1848 Raluca Eminovici împrumuta 800 galbeni de la sora ei, maica Fevronia Iurașcu, și 200 galbeni de la cealaltă soră, Maria
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
următoarelor treizeci de zile formează membrele (mele) viitorului prunc. Apoi distribuie spiritul contrafăcut, sufletul, migma și moira, incluzîndu-le pe toate Într-un nou trup, Însemnat cu pecețile lor. Ei marchează În palma stîngă ziua concepției, ziua de Încheiere a plăsmuirii mădularelor este Însemnată În palma dreaptă; alte date memorabile sînt Însemnate În creștetul capului, pe tîmple, pe ceafă, pe creier și pe inimă. În cele din urmă se Înscrie pe frunte numărul anilor pe care sufletul Îi va petrece În respectiva
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
lupta lor, puterile Întunericului au ajuns la hotarul Împărăției de Lumină, iar pofta lor lacomă de Lumină s-a dovedit mai puternică decît ura lor reciprocă. Împăcîndu-se Între ele, și-au unit forțele Într-un asalt contra Pămîntului strălucitor: Toate mădularele Arborelui Întunecimii, care este Materia corupătoare, s-au ridicat și au pornit la luptă cu puteri atît de multe Încît nu li se poate spune numărul. Toate erau Îmbrăcate În materie de foc32. Iar aceste mădulare erau diferite Între ele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
contra Pămîntului strălucitor: Toate mădularele Arborelui Întunecimii, care este Materia corupătoare, s-au ridicat și au pornit la luptă cu puteri atît de multe Încît nu li se poate spune numărul. Toate erau Îmbrăcate În materie de foc32. Iar aceste mădulare erau diferite Între ele. Unele aveau trupuri tari și lungime fără sfîrșit; altele, incorporale și intangibile, se făceau totuși simțite atingerii precum demonii și stafiile. După ce au pornit, s-a ridicat toată Materia cu vînturile, vijeliile, apele, demonii, spectrele, arhonții
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de vară”64. Descrierea lui Augustin oferă și alte amănunte În privința scopului Întregii acțiuni: În fața acestei priveliști atrăgătoare, Puterile rele Își sporesc ardoarea și concupiscența. Frîiele gîndirii lor dezgustătoare slăbesc și, dintr-o dată, sufletul viu care mai era Încătușat În mădularele lor scapă afară cu totul și se amestecă În aerul cel curat. Aici sufletul se purifică deplin, apoi se Înalță spre corăbiile luminoase gata să-l ia și să-l ducă În patria lui. Iar rămășițele care conțin putreziciunea vrăjmașilor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
care arhonții din Zodiac, cei care declanșează cutremurele și provoacă toate relele, Îl ocupă În ansamblul universului. Trupul omenesc a fost clădit din cele cinci elemente provenite de la Arhonții Întunericului, pe cînd sufletul omenesc a fost plăsmuit din cele cinci mădulare ale Luminii. Acesta din urmă este dotat cu un schelet făurit de Inteligență, cu un sistem nervos făurit de rațiune, cu un sistem circulator produs de GÎndire, o „carne” produsă de Reflectare și o „piele” produsă de Voință 106. Pe
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
viețuiască În pace cu Întreaga natură. El știe că În natură totul duce la triumful binelui. Prin urmare, se va feri să-i tulbure acesteia armonia. Nu va ara pămîntul, căci n-ar putea s-o facă fără să tortureze mădularele dumnezeiești. Nici nu va face baie, de teamă să nu sfîșie apa132. 7. Dualismul maniheist Maniheismul este o reelaborare originală a tipului de gnosticism numit de Ipolit „sethian”, de la care moștenește dualismul radical Lumină-Întuneric, atenuat Întrucîtva prin prezența Spiritului (pneuma
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
buton; cale; carne; componentă a mîinii; corp uman; cules; cuțit; degete; deosebit; dexteritate; direcția; doare; douăzeci; dulap; element; falanga; faptă; fiecare parte a corpului e importantă; flexibilitate; folositor; fragilitate; galben; gesticulare; index; indicație; inele; încredere; îndemn; jignire; legămînt; lucru; mama; mădular; medicină; membru inferior; mireasă; mișcare; mîini; de la mînă; mîngîiere; mîță; muget; mustrare; nară; nas; neimportant; nepăsare; nimic; nod de vindecare; număr; obiect; orală; organ; pară; parte a mîinii; parte umană; pastă; pedeapsă; picioare; pipăit; prelungire; pricepere; purta un deget; puțin
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
dentist; deosebită; dezvoltare; dialect; dialog; diferențe; discuții; dragă; Eminescu; ereditate; expresie; exprimare; față; floare; folos; frumos; furculiță; gîdilat; greacă; greu; indiferență; inteligență; internațional; interpretativ; încurcată; înghețată; latină; limbă străină; linge; lume; mama; mamei; mană; masă; mască; material; limba maternă; matură; mădular; măsea; măsline; membre; mijloc; minciună; mîndrie; moale; moartă; mod de comunicare; moldovenească; mușcată; mușcătură de șarpe; nas; natală; națională; națiune; nea; neagră; neam; neînțeles; noastră; nouă; oficială; organ al gurii; organ genital; organ gustativ; papilă; papile gustative; păr; piele; piere
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
caracter; cartof; cerc; chip; ciudă; cîine; cîrnav; copii; copil; corn; corp uman; cvas; doare; dur; evidență; extremitate; finuț; fizic; flori; formă; frică; frunte; găuri; grecesc; greu; gripă; Gullit; iarna; inflamat; inimă; înalt; îndrăzneală; înfumurat; lavandă; lembas; litera L; lume; Machidon; mădular; mijlociu; minciună; mireasmă; mirosi; mișto; mîndrie; moale; muzică; nasturi; naș; nașă; naștere; năsuc; noros; oameni; între ochi; operat; operație; operații; organ olfactiv; organ de miros; pantaloni; parte anatomică; pas; pată; Păcală; părinte; persoană; picături; picior; piele; piercing; piramidă; pistrui; pistruiat
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
existență; exteriorul; făptură; femeie goală; de femeie; femeiesc; feminin; fetiță; ficat; fier; figură; fitness; fizicul tău; fotomodel; gașcă; geometrie; gimnastică; gîndaci; golaș; greoi; greu; haină; Iisus; inspirație; integritate; înalt; înfățișare; de înger; întreg; înveliș; lapte; liniște; literatură; lup; marionetă; materie; mădulare; membre; al meu; mic; minunat; mîini; mînă; mîndrie; mobil; mormînt; mușchi; necesități; nemișcat; nevoie; Oana; obosit; ordonat; organ; organe; paradis; pat; pămîntesc; părăsit; pătrățele; picioare; cu piele; pierde; pierdut; plajă; plăcere; plăcut; plinuț; prezență; privire; puternic; răsuflare; rău; reușit; rîs
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
lucrurile nu stau deloc mai bine: „Târăsc după mine o groază de beteșuguri, care uneori se pun de acord, alteori se bat cap în cap. Eu sunt locul de desfășurare pentru conflictele sau alianțele lor... Precizările sunt de prisos: nici un mădular n-a scăpat neatins... Cum să înduri toate astea fără un pic de umor și de scepticism?” (459 Ă 17 august 1976). În fine, prin 1980 îi scrise lui Noica: „Resimt tot mai mult povara vârstei, cu tot ce implică
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
afară de ea” (I, 198). Afecțiunile fizice devin pentru Cioran o veritabilă tortură. Notează spre sfârșitul lunii aprilie, în 1959: „Practic, din ianuarie, sunt bolnav; îmi este imposibil să lucrez; trec de la un beteșug la altul; s-ar zice că fiecare mădular își așteaptă rândul.... Natura face experiențe pe mine; iar eu înghit, incapabil să opun vreo rezistență. Mai am mult până la «buna folosință a bolilor»!” (I, 32). Peste aproape un an, tot pe timp de iarnă, Cioran notează: „Trec de la un
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
umane maladive, legătura ontologică fiind realizată de un conector semantic imperativ: "Soare roș, / Soare galbân, / Soare verde, / Soare de 99 feluri, / Ieși din crierii capului, / Din zgârciu nasului, / Din fața obrazului, / Din rărunchi, / Din inimă, / Din ficat, / Din splină, / Din toate mădularele, / Din toate încheieturile; / N. să rămâie / Curat, luminat, / Ca de Maica Precistă lăsat."162 Dacă, de obicei, descântecele se fac înainte de răsăritul soarelui, pentru a se împlini, apusul soarelui anulează forțele răului: "Soare apune, / șerpe răpune. Cum apusul soarelui / ia
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
ce spunea Cusanus atunci când încerca să explice raportul dintre lucrurile existente în lume și ansamblul acesteia printr-o analogie între părțile trupului și totalitatea lui: "Întrucât ochiul nu poate fi efectiv nici mână, nici picior, și nici vreunul dintre celelalte mădulare, el se mulțumește să fie ochi, iar piciorul picior. Și toate mădularele se sprijină reciproc, astfel încât fiecare e ceea ce poate fi el cel mai bine. Din perspectiva ochiului, mâna și piciorul nu sunt mână și picior, ci ochi, în măsura în care ochiul
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
lume și ansamblul acesteia printr-o analogie între părțile trupului și totalitatea lui: "Întrucât ochiul nu poate fi efectiv nici mână, nici picior, și nici vreunul dintre celelalte mădulare, el se mulțumește să fie ochi, iar piciorul picior. Și toate mădularele se sprijină reciproc, astfel încât fiecare e ceea ce poate fi el cel mai bine. Din perspectiva ochiului, mâna și piciorul nu sunt mână și picior, ci ochi, în măsura în care ochiul însuși este nemijlocit în om. [...] În acest fel rezultă că fiecare mădular
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
mădularele se sprijină reciproc, astfel încât fiecare e ceea ce poate fi el cel mai bine. Din perspectiva ochiului, mâna și piciorul nu sunt mână și picior, ci ochi, în măsura în care ochiul însuși este nemijlocit în om. [...] În acest fel rezultă că fiecare mădular există nemijlocit în om prin oricare alt mădular, iar omul, întregul, este în orice mădular prin fiecare dintre ele, tot așa cum întregul există în oricare dintre componentele sale prin fiecare dintre ele."183 Am recurs în încheiere la acest citat
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
poate fi el cel mai bine. Din perspectiva ochiului, mâna și piciorul nu sunt mână și picior, ci ochi, în măsura în care ochiul însuși este nemijlocit în om. [...] În acest fel rezultă că fiecare mădular există nemijlocit în om prin oricare alt mădular, iar omul, întregul, este în orice mădular prin fiecare dintre ele, tot așa cum întregul există în oricare dintre componentele sale prin fiecare dintre ele."183 Am recurs în încheiere la acest citat pentru că el sintetizează într-o manieră foarte sugestivă
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
perspectiva ochiului, mâna și piciorul nu sunt mână și picior, ci ochi, în măsura în care ochiul însuși este nemijlocit în om. [...] În acest fel rezultă că fiecare mădular există nemijlocit în om prin oricare alt mădular, iar omul, întregul, este în orice mădular prin fiecare dintre ele, tot așa cum întregul există în oricare dintre componentele sale prin fiecare dintre ele."183 Am recurs în încheiere la acest citat pentru că el sintetizează într-o manieră foarte sugestivă câteva dintre ideile majore pe care le-
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
la Dilthey în analiza conceptelor de Zusammenhang și pars pro toto: specificitatea părților ("ochiul nu poate fi mână"), asumarea de către fiecare a unui rol propriu în cadrul ansamblului ("se mulțumește să fie ochi"), convergența acțiunilor pentru a asigura coerența întregului ("toate mădularele se sprijină reciproc"), respectarea unor criterii de excelență la nivelul fiecărei părți ("fiecare e ceea ce poate el cel mai bine"), aprehensiunea celuilalt din perspectivă proprie, conform condițiilor particulare ce ne sunt date, astfel încât nu ne rămâne decât să propunem relativul
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
sunt mână și picior, ci ochi"), caracterul nemijlocit al trăirii care, ca unitate originară, "conține embrionar întreaga structură a vieții"184 -, dar și integrarea armonioasă a părților în totalitate ("în măsura în care ochiul însuși este nemijlocit în om"), interdependența dintre părți ("fiecare mădular există nemijlocit în om prin oricare alt mădular"), prezența întregului la nivelul fiecărei părți ("omul, întregul, este în orice mădular prin fiecare dintre ele, tot așa cum întregul există în oricare dintre componentele sale prin fiecare dintre ele"). NOTE ȘI COMENTARII
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]