4,361 matches
-
nu au evoluat dramatic, pentru că evoluția populației afro-americane s-a stabilizat, ea conservând și astăzi cam aceeași pondere. Pe continentul nostru diferențele dintre rata fertilității la populația musulmană și la restul populației se mențin la un nivel ridicat. Până în 2050 musulmanii vor reprezenta cam 20% din populația Europei. Aceasta fiind varianta minimă. Ceea ce obligă aceste țări și Europa în ansamblu la un răspuns. 2. Extensia Mexicului în interiorul SUA Fluxul demografic dintre Mexic și SUA prezintă asemănări cu procesul migraționist dinspre lumea
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
rate de creștere diferite, conduce la răsturnări dramatice în cadrul populației în ansamblu. "În 1961", cum precizează Huntington, "populația din Bosnia și Herțegovina era compusă din 43% sârbi și 26% musulmani. În 1991, ea a ajuns la 31% sârbi și 44% musulmani."362 Tot ceea ce a urmat în anii '90 privind conflictele dintre cele două grupuri etnice, care au marcat atât de dureros ultimii ani ai deceniului trecut, este legat și de această evoluție demografică dramatică. În fond, la fel s-au
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
constituie un domeniu mult studiat de cei interesați de Coran și de exegeza lui. Ele ocupă un loc de cea mai mare importanță în alcătuirea textului, îl scandează în mod cvasicontinuu și sunt parte din mesajul textului. Sunt cunoscute tuturor musulmanilor grație practicii devoționale a taœb≤-ului: invocare a tradiționalelor nouăzeci și nouă de nume folosind un șirag de mărgele asemănător cu mătăniile sau rozariile creștine. Și în Biblie numele divine sunt esențiale în cadrul mesajului, însă, deoarece textele sunt de facturi
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
Manzór. 2.2. Lucrări ale unor orientaliștitc "2.2. Lucrări ale unor orientaliști" • D.B. Macdonald, art. „All"h” în Encyclopédie de l’Islam, 1-re éd., Leyde-Paris, 1908, vol. 1, pp. 304-314. Începe prin a afirma că All"h este, la musulmani, numele propriu al lui Dumnezeu și corespunde lui YHWH al evreilor, iar așa-numitele „nume frumoase” exprimă realitatea concretă a Dumnezeului lui Muhammad mult mai bine decât listele de atribute divine (œif"t) elaborate de teologi. Grupează apoi tematic numele
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
divine între partizanii tezei numite qiy"s, a „raționamentului analogic”, potrivit căreia i se pot aplica lui Dumnezeu nume care i se potrivesc, chiar dacă nu figurează explicit în revelație, si partizanii tezei așa-numitului tawqf („învățătură”), care susțin că musulmanii nu au voie să-i dea lui Dumnezeu alte nume decât acelea pe care și le-a dat El însuși în revelație; urmează istoricul și analizarea amănunțită a listelor de nume divine, cu variantele lor, raportul lor cu Coranul, problema
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
la care ne-am oprit este alcătuit după aceleași principii că lista lui Sufy"n, din nume atestate ca atare în Coran sau derivabile de la verbe care au ca subiect sau obiect divinitatea și care sunt recunoscute ca atare de musulmani. Această din urmă precizare este limitativa, deoarece, daca am derivă toate numele posibile de la verbe din Coran care il au pe Dumnezeu ca subiect sau obiect am ajunge la un număr foarte mare64. Multe au fost motivele pentru care s-
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
După cum o arată și titlul și cum era de așteptat de la convingerile traducătorilor, lucrarea nu este propriu-zis o traducere, ci își propune doar să redea cât mai fidel sensurile referențiale, preocuparea pentru valorile stilistice fiind minimă, si se adresează fie musulmanilor, pentru care doar textul arab este cel autentic, fie celor care se interesează de islam în vederea aderării la această religie. De aceea, textul este însoțit de ample introduceri și comentarii ce se constituie într-o adevărată cateheza. Traducerea realizată de
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
posibiletc "Paralelisme posibile" Vom incerca în acest capitol să stabilim unele paralelisme între numele divine din Coran și cele din Biblie, arătând totodată și deosebirile semantice. Și unele, și altele ilustrează, de fapt, asemănările și deosebirile dintre modul în care musulmanul și, respectiv, omul biblic concep divinitatea și se raportează la ea. Totodată vom sublinia și consecințele pe care aceste asemănări și deosebiri se cuvine să le aibă asupra traducerii respectivelor nume în limba română. 4.1. Nume echivalente sau cvasi-echivalentetc
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
tendința de a face textul cât mai accesibil cititorului sau ascultătorului neavizat. De asemenea, s-a afirmat egalitatea de statut a tuturor limbilor, inclusiv a celor biblice. Desacralizarea limbii în care s-a formulat textul revelat constituie și astăzi pentru musulmani o blasfemie, însă în rândul creștinilor este acceptată acum cu seninătate de foarte mulți. În limba română nu există încă traduceri ale Bibliei care să pună în practică integral faimoasele principii formulate de E.A. Nida319. De altfel, nu toate se
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
nemilos, spintecător de femei animat de ura față de trup, disprețuitor față de realitatea pământeană în numele unei vieți de apoi din mucava, inventator al unor ritualuri a căror respectare riguroasă otrăvește de-a binelea viața de toate zilele. între evrei, catolici și musulmani începe un război fratricid, deși propovăduiesc cu toții aceeași ură față de lume. Evul Mediu timpuriu al ultimilor gnostici corespunde momentului în care Mahomed părăsește Mecca și, în urma persecuțiilor la care era supus, se instalează la Medina. Noaptea de 16 iulie 622
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Primul calif î632-651) își întinde supremația asupra Persiei îIranul), Irakului, Siriei, Armeniei, Egiptului, Cirenaicii îLibia). Omeyyazii î651-750) adaugă acestui vast teritoriu o parte din Asia Mică, Maghrebul îTunisia, Algeria și Marocul de azi), dar și Portugalia și Spania. în 719, musulmanii trec Pirineii. Carol Martel îi oprește la Poitiers în 732. Damasc, Bagdad, Antiohia, Ierusalim, Alexandria, Constantine, Oran, Saragosa trăiesc în umbra minaretelor. Dar și Carcassonne, Autun, Toulouse... Veniți dinspre Nord, Vikingii cuceresc și ei teritorii cât pot cuprinde. în 885
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
Montaigne își bate joc de opțiunile pitagoriciene privitoare la metempsihoză și metensomatoză. Deci și de cele ale lui Platon care preiau aceste teze... Ce idee, sufletul imaterial separat de trup și destinat paradisului - pus în paralel în Eseuri cu raiul musulmanilor, la fel de aberant - sau infernului, după cum și-a trăit viața fosta lui gazdă! Fără a nega explicit existența sufletului imaterial, dar asociind totuși strâns existența cu un trup de care este neapărat, Montaigne respinge delirurile privitoare la viața de după moarte, la
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
aici până la a conchide la o opțiune net materialistă și apoi la concepția unui trup compus esențialmente din materie nu e decât un pas... De asemenea, Montaigne atacă și paradisul creștinilor, după el o eroare la fel de flagrantă ca și a musulmanilor în aceeași privință. Se râde copios de cerul adepților lui Mohamed și atunci de ce nu s-ar râde și de cel al partizanilor lui Hristos? Creștinii zâmbesc atunci când aud de un paradis tapițat, împodobit cu aur și cu pietre prețioase
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
conchistadorii, inchizitorii... - servesc la depășirea poziției creștine a omului, ca o încoronare și o culme a creației, cu mult în spatele animalelor; dacă-s avizați, ei vor prelua ideea că nu zeifici în mod prioritar ceea ce nu înțelegi, sau critica paradisului musulmanilor; în altă parte, ei citesc că zeii au fost creați de oameni pentru ei; ici scot în evidență critica lui Aristotel și a scolasticii, admit localizarea sufletului în creier sau inexistența dovezilor nemuririi; o dată, rețin transformarea în eroare a adevărului
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
resurselor bibliografice. La sfârșitul primului secol al mileniului al doilea, în Apus a apărut ideea de cruciadă în acord cu dezideratul politic de a reuni toate popoarele, principiile și suveranii sub conducerea papei și de a elibera Locurile Sfinte de sub musulmani. Inițiatorul cruciadei a fost papa Inocențiu al III-lea (1198-1216), care a făcut apel ca toți creștinii să se alăture cruciadei pentru eliberarea Ierusalimului și recucerirea Țării Sfinte. În martie 1201, conducătorii militari ai cruciadei atacă musulmanii din Egipt, fără
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
Locurile Sfinte de sub musulmani. Inițiatorul cruciadei a fost papa Inocențiu al III-lea (1198-1216), care a făcut apel ca toți creștinii să se alăture cruciadei pentru eliberarea Ierusalimului și recucerirea Țării Sfinte. În martie 1201, conducătorii militari ai cruciadei atacă musulmanii din Egipt, fără acodul papei. La 17 iulie 1203, împăratul Alexios al III-lea al Constantinopolului este izgonit, iar Isac al II-lea Angelos este readus la putere, însă este îndepărtat după câteva luni din cauza imposibilității de a plăti datoriile
Revista de psihologie organizațională () [Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
nu numai teritorii În Bosnia și Herțegovina, ci și teritorii În Slovenia și Austria. Kolarz oferă o explicație acestei controverse, studiind recensămintele religioase, din care reiese că În Bosnia și Herțegovina erau, În perioada interbelică, 43,9% ortodocși, 31,3% musulmani și 23,5% catolici. Cazul Bulgariei. Naționalismul de aici a luat aspecte destul de megalomace, Întrucît revendica teritorii, destul de Însemnate ca suprafață, În trei state. Modelele politice medievale le-au reprezentat cele două țarate, fără a se avea În vedere că
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
care o vorbea sau de originea etnică. În baza acestei concepții, împărtășită și de Cronicarul Anonim, a fost stimulată integrarea reprezentanților altor culte și etnii în societate - se știe, de exemplu, că în legile emise de regele Ladislau I (10771095) musulmanii convertiți la creștinism nu aveau voie să revină la vechea credință. O nouă concepție, de care cercetarea specializată leagă formarea națiunii ungare medievale, a fost formulată în secolul XIII de cronicarul Simon de Kézai. Cărturarul considera că unguri adevărați, pura
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
12 februarie, p. 133. • Idem, 10 februarie, p. 125. • C. Gane, P. P. Carp și locul său în istoria politică a țării, vol. I, București, Editura Ziarului Universul, 1936, p. 242. • V. Cristian, op. cit., p. 251. • Datorită tratamentului bun acordat musulmanilor din Dobrogea, sultanul îi va spune lui Dimitrie Brătianu, în februarie 1880, cu ocazia unui dineu, că „o necesitate imperioasă pentru Poartă și pentru România este de a întreține relațiile cele mai amicale“, în N. Ciachir, România în Sud Estul
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
legitima nevoia de mobilizare a întregii populații în slujba unui obiectiv politic al clasei conducătoare, de-a lungul întregii istorii. Au fost false de fiecare dată, dar au fost funcționale. Asemenea modele simple și total false au fost construite de musulmani pentru creștini, precum și de creștini pentru musulmani, de albi pentru negri, precum și de negri pentru albi, de japonezi pentru coreeni, precum și de către coreeni pentru japonezi, de naziști pentru evrei, bolșevici, masoni și catolici, precum și de către evrei, bolșevici și catolici pentru
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
în slujba unui obiectiv politic al clasei conducătoare, de-a lungul întregii istorii. Au fost false de fiecare dată, dar au fost funcționale. Asemenea modele simple și total false au fost construite de musulmani pentru creștini, precum și de creștini pentru musulmani, de albi pentru negri, precum și de negri pentru albi, de japonezi pentru coreeni, precum și de către coreeni pentru japonezi, de naziști pentru evrei, bolșevici, masoni și catolici, precum și de către evrei, bolșevici și catolici pentru naziști, de comuniști pentru susținătorii capitalismului și
Noul capitalism românesc by Vladimir Pasti () [Corola-publishinghouse/Science/2089_a_3414]
-
discursului despre inclusivitate, diversitate și prezervarea identității culturale, europenii au devenit mai ostili față de noii imigranți și azilanți. Luptele interetnice și intoleranța religioasă continuă să izbucnească În diverse regiuni ale Europei. Antisemitismul este din nou În creștere, la fel discriminarea musulmanilor și a altor comunități religioase. În timp ce națiunile europene și publicul european protestează Împotriva hegemoniei americane și a ceea ce ei consideră a fi o politică externă agresivă, uneori acceptă cu ușurință ca forțele armate americane să le rezolve problemele de securitate
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de dezvoltare. Aceste sume depășesc ajutorul economic oficial destinat țărilor din Lumea a Treia 51. În multe cazuri, proliferarea diasporelor culturale cu diversele credințe și loialități s-a dovedit a fi supărătoare sau chiar amenințătoare pentru populația autohtonă. Influxul de musulmani În Europa și În mod special În Franța, este un bun exemplu. Musulmanii reprezintă acum 8% din populația Franței. Mulți dintre cei aproape cinci milioane de imigranți musulmani - În majoritate din Algeria, Maroc și Tunisia - aparțin generației a doua sau
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Treia 51. În multe cazuri, proliferarea diasporelor culturale cu diversele credințe și loialități s-a dovedit a fi supărătoare sau chiar amenințătoare pentru populația autohtonă. Influxul de musulmani În Europa și În mod special În Franța, este un bun exemplu. Musulmanii reprezintă acum 8% din populația Franței. Mulți dintre cei aproape cinci milioane de imigranți musulmani - În majoritate din Algeria, Maroc și Tunisia - aparțin generației a doua sau a treia 52. Ei se consideră atât francezi, cât și musulmani. Uneori Însă
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
lege reflectă sentimentul vastei majorități a cetățenilor francezi, ea a Înfuriat și mai mult comunitatea musulmană, deja puternic marginalizată, din Franța 55. Idealul asimilaționist francez a fost supus unui atac din ce În cemai virulent În ultimele decenii, odată cu invazia musulmanilor și a altor imigranți. În Marsilia, al doilea oraș francez ca mărime, În care 10% din populație este arabă și 17% musulmană, problema se pune astfel: Care este cultura franceză autentică? „Nu mai suntem o Franță a baghetelor și beretelor
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]