8,430 matches
-
fost aplicate varii etichete: familism, tribalism, clanism sau orientalism 9. Papakostas îndeamnă la prudență, acesta repudiind vechile clișee conform cărora, în Europa, clientelismul și orientalismul sunt concepte interschimbabile, vechile teritorii aflate sub stăpânirea Imperiului Otoman înscriindu-se foarte bine în paradigmă clientelismului. Adevărul nu poate fi decât unul parțial, din moment ce clientelismul există în spații care nu au avut nicio legătură cu lumea otomană. Mutând un pic planul discuției, este cu deosebire cunoscut faptul că rețelele de control al votului din societățile
Polis () [Corola-journal/Science/84981_a_85766]
-
mai de preț la sosirea cuiva din Occident. De aceea, colecțiile de reviste și ziare ale unor familii înstărite deveniseră impresionante ca număr și diversitate. În felul acesta, gîndirea a evoluat mult în }ările române pînă la deplina schimbare ,de paradigmă" ce a dus la apariția civilizației române moderne. Sau, cum spune Adrian Marino: , Se produce, de fapt, prima schimbare de paradigmă din istoria culturii și civilizației }ărilor Românești. Se trece, cu alte cuvinte, de la mentalitatea tradițională, arhaică, patriarhală, Ťpravoslavnicăť, feudală
Istoria ideii de libertate by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/10939_a_12264]
-
ca număr și diversitate. În felul acesta, gîndirea a evoluat mult în }ările române pînă la deplina schimbare ,de paradigmă" ce a dus la apariția civilizației române moderne. Sau, cum spune Adrian Marino: , Se produce, de fapt, prima schimbare de paradigmă din istoria culturii și civilizației }ărilor Românești. Se trece, cu alte cuvinte, de la mentalitatea tradițională, arhaică, patriarhală, Ťpravoslavnicăť, feudală la idealul european al ŤEuropei luminateť". Primul volum din Libertate și cenzură în România se referă aproape exclusiv la apariția și
Istoria ideii de libertate by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/10939_a_12264]
-
tolera și pot ,conversa", sub umbrela unui enciclopedism de școală nouă. Așa se face, pînă la urmă, că nu timpul este cel care ordonează - de vreme ce Nietzsche e citat alături de Husserl, ori Alain Gheerbrant lîngă Tao - ci niște afinități pe care ,paradigma" lui trans, a lui meta le îngăduie cu multă ușurință. Sigur, ca să admiți că vechile granițe cad, pentru a-i face loc unei ,devălmășii" profitabile pentru toate născocirile spiritului, trebuie un anume fel de gîndire, antrenată cu paradoxurile, pe cît
De vorbă by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/10943_a_12268]
-
expresii din limba maternă în cea străină e în primul rînd o tendință normală și o sursă tipică de greșeli în procesul învățării unei limbi: furculision și fripturision ale lui Guliță, sau tambour d'instruction al Chiriței au fixat definitiv paradigma comică a francezei reinventate de români. De altfel, teatrul lui Alecsandri utiliza un procedeu frecvent în revistele umoristice de altădată, care atribuiau personajelor ironizate limbaje macaronice. Fenomenul se întîlnește și în folclorul urban, mai ales în limbajul elevilor și studenților
"Mitocain" și "michteaux" by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/10988_a_12313]
-
la sua azione educativa basandosi șui principi di libertà e responsabilità frutto del pensiero di filosofi come Mounier 12, Mialaret 13 e Maritain,14 che hanno guidato la azione educativa proprio verso la applicazione di tali princìpi nell'ambito del paradigmă dell'etica relazionale. L'etica relazionale consideră la responsabilità "non come îl dovere, come qualche cosa che è imposto dal di fuori, mă come un atto strettamente volontario ossia la risposta al bisogno espresso o inespresso di un altro essere
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
rispetto dell'altro per infondere le idee fondamentali circa i valori, abituando all'interpretazione del mondo e delle norme. În questo modo l'antica dialettica libertà-autorità și riproblematizza nei termini della dialettica libertà-responsabilità. Îl riprendere da parte di Sen îl paradigmă dell'etica relazionale spinge la pedagogia a riprendere tale paradigmă per farlo dialogare în modo nuovo con una realtà più complessa mă anche bisognosa di obiettivi di sviluppo umano che possono essere raggiunti anche attraverso una considerazione della capability. L
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
valori, abituando all'interpretazione del mondo e delle norme. În questo modo l'antica dialettica libertà-autorità și riproblematizza nei termini della dialettica libertà-responsabilità. Îl riprendere da parte di Sen îl paradigmă dell'etica relazionale spinge la pedagogia a riprendere tale paradigmă per farlo dialogare în modo nuovo con una realtà più complessa mă anche bisognosa di obiettivi di sviluppo umano che possono essere raggiunti anche attraverso una considerazione della capability. L'etica relazionale può essere infatti considerată una importante chiave interpretativa
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
come base alternativă dell' Etică Sociale. Îl CĂ, infatti, si fondă șu un superamento critico dei paradigmi e delle teorie di etică sociale tradizionali e dei loro sistemi valutativi e și pone, esplicitamente, come alternativo o comunque complementare, rispetto al paradigmă utilitarista, che caratterizza i principali modelli di welfare oggi esistenti e applicati, oltre che al paradigmă del libertarismo economico. În particolare, nell'ambito del paradigmă utilitarista, soprattutto nella versione classica di Jeremy Bentham, îl benessere degli esseri umani viene identificato
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
paradigmi e delle teorie di etică sociale tradizionali e dei loro sistemi valutativi e și pone, esplicitamente, come alternativo o comunque complementare, rispetto al paradigmă utilitarista, che caratterizza i principali modelli di welfare oggi esistenti e applicati, oltre che al paradigmă del libertarismo economico. În particolare, nell'ambito del paradigmă utilitarista, soprattutto nella versione classica di Jeremy Bentham, îl benessere degli esseri umani viene identificato con îl concetto di utilità. Quest'ultima è considerată uno stato mentale del soggetto che prova
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
dei loro sistemi valutativi e și pone, esplicitamente, come alternativo o comunque complementare, rispetto al paradigmă utilitarista, che caratterizza i principali modelli di welfare oggi esistenti e applicati, oltre che al paradigmă del libertarismo economico. În particolare, nell'ambito del paradigmă utilitarista, soprattutto nella versione classica di Jeremy Bentham, îl benessere degli esseri umani viene identificato con îl concetto di utilità. Quest'ultima è considerată uno stato mentale del soggetto che prova piacere, felicità, o soddisfazione per îl possesso di cerți
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
qualità oggettiva della loro vită, nell'ambito di un determinato contesto socio culturale ed economico. Ciò che i due filosofi ritengono rilevante ai fini di tale valutazione, infatti, non è costituito dalle utilità così come vengono definite nell'ambito del paradigmă utilitarista, e neppure dalle libertà formali concesse alle persone în termini di diritti, come afferma îl libertarismo, bensì dalle componenți costitutive oggettive del vivere e dell'essere delle persone. Pertanto, lo spazio valutativo, secondo Sen e la Nussbaum deve considerare
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
La libertà è, infatti, înțesa come l'espansione delle capabilities degli individui di vivere îl tipo di vită al quale danno valore e al quale hanno motivo di dare valore. În tal senso uno degli ulteriori elemenți che contraddistingue îl paradigmă delle capacità, è costituito dall'importanza cruciale attribuita alla dimensione di agency degli individui, ritenuta dagli studioși fattore essenziale nel determinare la qualità della vită (considerată da un punto di vista normativo) dei singoli e delle collettività (e dunque îl
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
în cui "tutta una serie di libertà e di diritti può anche dare una spința molto efficace al progresso economico"35. Concepire îl benessere e la qualità sociale della vită degli esseri umani în termini di libertà sostanziali, secondo îl paradigmă del CĂ, ha conseguenze di vastă portata sia sul modo di intendere lo stesso processo di sviluppo, che sul modo e șui mezzi per promuoverlo. În tale ottica infatti, îl fine dell'HD è "creare una situazione, un ambiente, în
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
centro del processo di sviluppo, în modo tale da assicurare empowerment e partecipazione, uguaglianza di opportunità tra uomini e donne, assenza di discriminazione, equità nella distribuzione del reddito prodotto. Îl CĂ, nell'accezione adottata dall'Onu, rappresenta attualmente uno dei paradigmi teorici innovativi ai quali la riflessione intellettuale în corso sul concetto di Sviluppo e sulle problematiche ad esso connesse, attribuisce maggiore attenzione. Critiche al capability approach L'attribuzione ad A. Sen del premio nobel per l'economia nel 1998, riflette
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
corso sul concetto di Sviluppo e sulle problematiche ad esso connesse, attribuisce maggiore attenzione. Critiche al capability approach L'attribuzione ad A. Sen del premio nobel per l'economia nel 1998, riflette la notevole considerazione di cui gode îl suo paradigmă teorico a livello mondiale al punto che esso costituisce contemporaneamente una teoria dello sviluppo economico, una teoria di etică sociale e della giustizia, un paradigmă interpretativo per definire la qualità della vită, una proposta di politică pubblica. Proprio per questa
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
nobel per l'economia nel 1998, riflette la notevole considerazione di cui gode îl suo paradigmă teorico a livello mondiale al punto che esso costituisce contemporaneamente una teoria dello sviluppo economico, una teoria di etică sociale e della giustizia, un paradigmă interpretativo per definire la qualità della vită, una proposta di politică pubblica. Proprio per questa sua importanza îl CĂ è stato, ed è tuttora, oggetto di studi ed approfondimenti șu molteplici piani e dimensioni che evidenziano, contemporaneamente, meriți e aspetti
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
41. L'HDI non ha, comunque, la pretesa di essere un indice esaustivo dell'HD, mă ha piuttosto la funzione normativa di voler contribuire a diffondere un'idea di sviluppo come fenomeno complesso e multidimensionale. Una ulteriore critică formulată al paradigmă delle CĂ di Sen è quello relativo alla considerazione inerente la problematicità e la non chiarezza del rapporto concettuale tra capability e diritto, ed în particolare tra capability e diritti umani. Tale ambiguità, viene risolta nell'ambito della rielaborazione del
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
teoriei marxiste și a lumii comuniste, l-au transformat într-un autor cu caracter universal. Interesul cu care Gramsci este citit în continentul american, de exemplu, în ultimele decenii, se datorează și faptului că acesta nu este văzut doar în paradigmă teoretică dar și în cea lingvistică, istorică și politică. Una dintre marile "descoperiri" ale autorului sard a fost aceea că, pe parcursul scrierilor sale a inventat cuvinte, a creat neologisme sau reinventat termeni prin reinterpretarea acestora. Eseurile, chiar dacă tratează argumente diferite
Polis () [Corola-journal/Science/84978_a_85763]
-
și multe altele. Scrierea este un act compensatoriu, după pierderea telepatiei ca funcție. Sigur, scrierea este și memorare, învățare, continuitate, însă a unei cunoașteri necsare doar în perioada de după „alungarea din eden“, după cădere în păcat. Progresul uman, în această paradigmă care am numit-o istorie, devenire, ar fi unul pe coordonata de jos, a umanului căzut, odată cu demonii Veghetorii, numiți și Fiii Cerului, în Genesa, cap.6 (Stricăciunea oamenilor). Dar există încă texte oculte, sau prea puțin știute, accesibile, care
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
-
avantajele și dezavantajele fiecărei modalități de înregistrare. în colaborarea Teatrului Național din Târgu-Mureș cu Studioul de radio Târgu-Mureș, semnatarul povestirii identifică trei etape distincte ale parcursului spectacolului radiofonic. Prima etapă, întinsă pe o perioadă de zece ani (1962-1972), începe cu paradigma teatrală produsă în anii ’60, numită, de magistrul Liviu Ciulei, “reteatralizarea teatrului”. Perioadă când a prevalat teatrul la microfon. “Este un teatru al ființei și al unei lumi incongruente” (p. 8) devenit în vechiul regim una dintre puținele forme de
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
-
se scria a treia etapă. Ion Calion începe din 1990 să realizeze un nou format al emisiunii de difuzare a spectacolului radiofonic. Acum prevalează înregistrările realizate în studio, dar ele sunt mai puține ca în trecut. Asistăm la o nouă paradigmă, deteatralizarea teatrului, caracterizată prin brutalism și spectacole de tip “underground” pentru tineret. Autorul acceptă inevitabilul: spectacolul radiofonic tehnologizat, mânuit de un inginer specializat în procesarea electronică a sunetului. O relatare fluidă și interesantă, a culmilor pe care le-a atins
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/98_a_277]
-
erminiei și stilistica transcendenței. În aceste condiții, chiar dacă formal arta românească modernă este una perfect integrată în ideologiile și în experiențele europene, în esență ea trăiește - și în cazurile fericite ea trăiește fertil - , în coduri morale diferite și chiar în paradigme spirituale diferite. Și în cazul în care pictorul nu mai are legături directe cu pictura postbizantină și cu formula introvertită a gîndirii orientale, el recuperează cultural, ca spectacol pur de virtuozitate și ca experiență gratuită în cîmpul limbajului, grafismul, tenta
Între Orient și Occident by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11057_a_12382]
-
să militeze pentru reconstituirea purității originare, să anihileze acel "dumnezeu toxic", fiindcă este "dedus", adică aproximat și fetișizat pe criterii egoiste, după cel autentic". Una din cele mai percutante ipostaze ale estului este povestea despre abandonarea strugurilor. Adepții estului ca paradigmă a negativului sunt precum culegătorii ce nu se ating de via cu ciorchini copți la sorocul ei firesc, ci îi strâng rodul abia înspre noiembrie, la temperaturi sub 0 grade, dintr-un masochism compulsiv, ce pare a garanta că ratarea
între blândețe și rigoare by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/10841_a_12166]
-
spre celebritate a unei noi generații de prozatori. Ordinul ,războinic" dat de Ovid S. Crohmălniceanu în finalul prefeței volumului ilustrează în mod evident intenția de ruptură cu trecutul, de impunere a unor nume venite din neant și a unei noi paradigme literare: ,Poate mulți dintre acești tineri nu vor face carieră literară. Dar aceasta este soarta oricărei formațiuni de șoc, să aibă pierderi grele. Indiferent de ele, deci, ŤDESANT '83ť, la atac!" Impactul apariției acestei cărți a fost unul instantaneu. Majoritatea
Românii sub vremi by Tudorel Urian () [Corola-journal/Journalistic/10859_a_12184]