971 matches
-
electorale, și va asigura, totodată, condițiile ca mecanismul democratic să fie riguros respectat. Ea va îmbina în mod organic democrația la bază respectiv o largă participare populară la locul de muncă, în unitățile teritoriale (autogestiunea, în viziunea P.C.F.) cu organizarea pluralistă și exercitarea democratică a funcțiilor guvernamentale, lărgirea și garantarea drepturilor și libertăților individuale. Pluralismul politic, social și ideologic real va constitui una din trăsăturile socialismului. Acesta presupune ca, în primul rând, statul socialist să rămână un stat laic, fără o
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
poate o inovație ideologică și politică foarte diferită de comunismul clasic (Leonhard: 1979, 351). Santiago Carillo, secretarul general al PCS, cu care Ceaușescu se afla în relații bune, nu a ezitat să eticheteze "socialismul sovietic" drept "primitiv" în comparație cu socialismul occidental, pluralist, tolerant și democratic. Nefiind îngrijorat de posibilitatea admonestării din partea Moscovei pentru profesarea unui comunism din care rămăsese doar numele, și acela total nepotrivit conținutului său, Carillo a declarat: "În baza cărui drept ar putea ei să ne condamne? Ne pot
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în ceea ce privește lipsurile empirice, îmi propun să demonstrez mai jos că modelul constructivist onufian poate fi aplicat cu succes asupra orientării internaționale a leninismului romantic. Să începem însă cu pluralismul, teoria RI cea mai puțin potrivită pentru abordarea leninismului romantic. Evaluarea pluralistă a dimensiunii internaționale a leninismului romantic În plan internațional, pluralismul, echivalentul ideologiei politice liberale, afirmă valorile constitutive ale acesteia. Să le enumerăm pe cele mai importante: individualitatea, respectarea și garantarea drepturilor omului, participarea la viața politică a comunității, toleranța, interculturalitatea
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
un scop în sine, un ideal, ci pur și simplu o stare temporară, provizorie, care se justifică prin câștigurile pe care le asigură. Spre deosebire însă de realism și leninism, toleranța este un crez, un scop în sine a filosofiei pluraliste a relațiilor internaționale și, pe cale de consecință, este total incompatibilă cu orientările internaționale leniniste. Interculturalitatea și deschiderea înspre alteritate a leninismului romantic se află în flagrant contrast, din punct de vedere "burghez", cu "internaționalismul" său declarat. Atâta timp cât în lumea exterioară
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
argumentat în capitolul teoretic introductiv și cum voi încerca să demonstrez și în continuare, evaluând leninismul romantic din perspectivă marxistă leninismul reprezintă o distorsionare, politică și ideologică deopotrivă, a gândirii lui Marx. Nu în utimul rând, instituțiile internaționale, pe care pluraliștii le prețuiesc pentru capacitățile lor instituționale de a reduce frecvența și intensitatea conflictelor de pe mapamond, și-au găsit locul și în politica externă a RSR. Din punct de vedere romantic leninist, organizații ca NATO chiar și OTV sau CAER, până la
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Interesele apărate cu cea mai mare eficiență par a fi cele ale grupurilor private, pentru că ele nu negociază doar cu UE sau doar cu guvernele naționale, ci cu ambele (Kohler-Koch, 1997). Decizia cu privire la politicile publice europene poate părea foarte ușor pluralistă, Întrucât avem de-a face cu intersectarea mai multor actori. Pe de o parte, avem de-a face cu principalele instituții europene: Comisia, Parlamentul, Consiliul. Un al doilea tip de actor este reprezentat de guvernele naționale. Al treilea sunt grupurile
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
de politici sunt numai câteva dintre deficiențele descrise de Rapoartele de țară ale Comisiei Europene din anii 2003 și 2004. Pe de altă parte, administrația, nefiind controlată de o societate civilă activă, nu a făcut Încă pasul spre o relație pluralistă de cooperare cu cetățenii, iar procedurile actuale de policy-making nici nu oferă suficiente condiții pentru implicarea tuturor părților și pentru analizarea explicită a tuturor opiniilor și observațiilor. Există cadrul legislativ al consultării și transparenței decizionale 1, dar comunicarea ineficientă din cadrul
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
publice și pentru educația în limba maternă; celelalte prevederi includ toate persoanele care pot fi în situație minoritară. Către o interpretare extensivă ne conduce și preambulul Convenției, care se referă la promovarea stabilității, democrației și păcii, la obiectivul unei societăți pluraliste și democratice și la "crearea unui climat de toleranță și dialog, necesar pentru ca diversitatea culturală să fie un izvor și un factor de îmbogățire pentru fiecare societate, și nu de diviziune". Pozițiile statelor Prezintă un interes deosebit, în acest context
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
și injust. La acesta se va putea răspunde cu un viitor raport. Raportul însă nu se referă la poporul român. El conține un amestec de aprecieri și condiționări, în spiritul ideologiei pe care o vehiculează Consiliul Europei, axată pe democrația pluralistă, respectul drepturilor omului și statul de drept. *** După Revoluție, am avut onoarea și plăcerea să fiu căutat de parlamentari și înalți funcționari din Secretariat, care s-au aflat în vizită în România, reîntâlnirile prilejuind rememorări foarte agreabile. Aș cita aici
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
de speranț]. Printre atitudinile creștinilor privind etică creștin], se pune un accent puternic, deși nu universal, pe demnitatea persoanei umane, pe realitatea și universalitatea Bisericii, existând o preocupare pentru contribuția acesteia la menținerea solidar] a umanit]ții într-o lume pluralist]. Creștinismul nu trebuie s] contribuie la diviziunea acesteia, ci s] exercite o influent] ț]m]duitoare. Aceste convingeri într] în conflict cu „individualismul posesiv”, care a avut o influent] major] asupra cercurilor occidentale în ultima parte a secolului XX. În
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
de civilizație”. Odat] ajunși la aceast] concluzie, metoda a posteriori ne va ajuta s] adopt]m o alta. Diversitatea credințelor umane și acceptarea de modele ale acestora drept ghid pentru natură uman] ne va determina s] adopt]m o viziune pluralist] a acesteia (în alți termeni, un pluralism al scopurilor umane): iar dac] viziunea noastr] pluralist] este suficient de solid] vom descoperi c] nu exist] un criteriu pentru bunurile umane aflat deasupra preferințelor individuale. Mergând pe firul acestui raționament observ]m
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
m o alta. Diversitatea credințelor umane și acceptarea de modele ale acestora drept ghid pentru natură uman] ne va determina s] adopt]m o viziune pluralist] a acesteia (în alți termeni, un pluralism al scopurilor umane): iar dac] viziunea noastr] pluralist] este suficient de solid] vom descoperi c] nu exist] un criteriu pentru bunurile umane aflat deasupra preferințelor individuale. Mergând pe firul acestui raționament observ]m că teoria dreptului natural este în pericol de colaps. Întrebarea care apare este urm]toarea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
utilitarismul era singura versiune a unei abord]ri mai generale și anume: consecințialismul. Nu era de p]rere c] toate formele acestei teorii trebuie s] fie moniste, pentru c] era de acord cu faptul c] utilitarismul lui G.E. Moore era pluralist. (Moore susținea c] acțiunea corect] este cea care maximalizeaz] binele, dar era de p]rere c] exist] diferite tipuri de lucruri bune, cum ar fi înv]ț]tură și experiența estetic].) Ins] Ross a comb]țuț consecințialismul, știind c] dac
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
nu este adev]rât, desi Walzer și alți autori contemporani care au abordat aceast] tem] nu ofer] prea multe argumente astfel încât s] poat] fi f]cut] diferența dintre public și privat. Viața public] este într-adev]r atât de difuz] și pluralist] (pornind de la politicieni la preoți, de la bancheri la asistente medicale, de la academicieni la arhitecți, de la parlamente la asociații suburbane locale), încât poate p]rea c] au r]mas foarte puține elemente cu care s] fie comparat], altele în afar] de
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
cineva trebuia doar s] le cânt]reasc], pentru a recunoaște c] erau adev]rate. Lucrarea lui W.D. Ross și H.A. Prichard din anii 1930 a fost cea care a unit cele dou] sensuri ale intuiționismului, deoarece cei doi erau pluraliști - sau intuiționiști, în vechea denumire - si dedicați unui mod special de cunoaștere - adic] intuiționist, în sensul nou. (Prin acest aspect, s-a asem]nat cu poziția p]rintelui intuiționismului modern, Richard Price care a scris cu 200 de ani înainte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
set de motive în favoarea toleranței și a nonintervenției, care trebuie puse în blanț] cu alte motive. Doctrina nu se aplic] doar intervențiilor propuse de c]tre o societate în cadrul unei alte societ]ți, dar și dezacordurilor profunde în cadrul societ]ților pluraliste care conțin tradiții morale diverse, ca în cazul avortului. Dac] relativismul metaetic este adev]rât, chiar dac] doar cu privire la un set limitat de conflicte morale precum avortul, prin urmare, condiția noastr] moral] este extrem de complicat]. Trebuie s] ne str]duim
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a psihologiei corespunz]toare” (1958, p. 26). Conform lui Alisdair MacIntyre și lui Bernard Williams, teoria moral] nu are autoritatea pe care o pretinde pentru sine. MacIntyre susține în general c] nu poate exista nici o autoritate moral] în societ]ți pluraliste, liberale. El ne recomand] s] submin]m liberalismul prin dezvoltarea de relat]ri și moduri de a tr]i obișnuite. Williams, pe de alt] parte, consider] liberalismul și pluralismul ca fiind date în societ]ți că a noastr], si conținu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
liderul partidului, a redevenit președintele țării, cu 61,5 % din voturi. Practic, după alegerile din 1992 în România se poate vorbi de conturarea a doi poli politici: FDSN-ul, simbolizând stânga, și CDR-ul25, de dreapta, dar nu și de sistem pluralist real, de vreme ce nici un partid nu a mai deținut singur majoritatea și puterea absolută în Parlament. Se poate spune că perioada 1992-1996 a fost caracterizată de stabilitate în plan politic, dar guvernarea a fost în permanență asociată cu comunismul, corupția și
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
al său. Strategia marxistă de explicare a fenomenelor sociale este diferită de așa-numitul pluralism sociologic. Pornind de la insuficiența tentativelor moniste - este greu să explici multitudinea faptelor sociale prin variația unui singur factor determinant -, s-a încercat formularea unei strategii pluraliste. Raymond Aron este unul dintre cei care au lansat ideea pluralismului. Ea apare însă în diferite forme și la alții. Teza lui este că nu trebuie să ipostaziem acțiunea cauzală a unui factor. Toate celelalte fapte sociale sunt egal importante
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
ideea pluralismului. Ea apare însă în diferite forme și la alții. Teza lui este că nu trebuie să ipostaziem acțiunea cauzală a unui factor. Toate celelalte fapte sociale sunt egal importante în determinarea oricărui fenomen social particular. O asemenea strategie pluralistă își are o anumită justificare în practica analizei sociologice. Datorită caracterului de sistem al vieții sociale, a puternicei interdependențe a tuturor faptelor sociale, sociologul poate urmări în diferite cazuri influența variatelor fenomene învecinate asupra fenomenului cercetat. De exemplu, dacă ne
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
pentru parteneriate educaționale și implicare a familiei. De asemenea, la nivelul fiecărui stat și district al organizării administrative americane se găsesc responsabili oficiali care se ocupă de servicii educaționale comunitare. În Uniunea Europeană funcționează Asociația Europeană a Părinților - organizație de tip pluralist și apolitică, ce cuprinde principalele asociații ale părinților din Europa, care reprezintă peste 100 de milioane de părinți. Misiunea sa este de a promova participarea activă a părinților la deciziile europene ce Îi afectează. 2. Joyce L. Epstein este director
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
sine. în schimb, cînd beneficiază de un drept, el este mai degrabă un consumator, un utilizator al posibilităților create de datoria, recunoscută și îndeplinită, a celorlalți față de el. Iubirea de aproapele temă omniprezentă în religii își găsește așadar în exigența pluralistă a democrațiilor noastre un bun teren de testare, de experimentare și ameliorare cotidiană. H.-R. Patapievici menționa, de pildă, faptul că în societatea românească nu există încă o cultură a diferendului : disputele publice, fie ele politice și chiar intelectuale, se
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
nu apare așadar numai ca o descoperire a modernității laice, ca principiu specific societăților liberale contemporane. Ea poate fi așezată foarte bine într-un cadru spiritual, poate primi solide argumente religioase. și mai important e faptul că dominate de atmosfera pluralistă societățile occidentale pot oferi un bun teren pentru ca persoana umană să se pună la încercare față de exigențele propriu-zis spirituale ale diversității. Atenția față de semenul diferit, tensiunea dintre identitatea statică și cea dinamică a persoanei, proximitatea-alteritatea divinului, toate aceste teme pot
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
pună la încercare față de exigențele propriu-zis spirituale ale diversității. Atenția față de semenul diferit, tensiunea dintre identitatea statică și cea dinamică a persoanei, proximitatea-alteritatea divinului, toate aceste teme pot căpăta un profil acut, expresiv, mobilizator în mediul simbolic constituit de societățile pluraliste. Diversitatea, între relativism și convergență Ca și democrația, științele sociale ale religiei au trecut în ultimele decenii de la polul unificator spre cel al diversității. Paradigma interpretativă, unică și unificatoare, a secularizării începe să fie pusă în chestiune de exegeze atente
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
înaintare colegială spre absolut înseamnă a oglindi în viața intelectuală libertatea creatoare a Duhului. Pentru André Scrima, acest beneficiu al diversității e garantat de textul biblic. în lumile vechi, ca și în vremea noastră, opțiunea pentru modelul monopolist sau, dimpotrivă, pluralist de gîndire se leagă strîns de adeziunea la un model totalitar sau, dimpotrivă, pluralist de societate. A considera că adevărul absolut poate fi formulat fără rest într-o dogmă compactă, că el poate fi obiectivat într un sistem care totalizează
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]