1,763 matches
-
lucru, pe care atât pacientul, cât și KT trebuie să-l conștientizeze, pe tot parcursul procesului de recuperare. Concluzia acestei prezentări este că inserarea contracțiilor musculare izometrice în programul terapeutic recomandat de kinetoterapia pasivă nu reprezintă o abatere capitală de la preceptele acestei metode, ci o actualizare a unui adevăr dogmatic, ce proclamă că nimic nu este absolut, atunci când în discuție este sănătatea. De asemenea, exercițiile fizice terapeutice recomandate nu se adresează categoriilor de pacienți cu un restant funcțional la cota zero
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]
-
sale servesc mai degrabă la a explica altuia lucruri care se știu, sau chiar, ca În arta lui Lullus, la a vorbi fără temei despre lucruri pe care nu le cunoști, decât la a le Învăța. Și deși conține multe precepte foarte adevărate și foarte bune, sunt amestecate totuși printre ele și altele dăunătoare sau de prisos, astfel Încât, a le separa este aproape tot atât de greu ca a obține o Diană sau o Minervă dintr-un bloc de marmură Încă neconturat. Apoi
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
celor trei, să fie lipsită de defectele lor. Iar cum multitudinea legilor justifică adesea viciile, astfel Încât, de pildă, un stat este mult mai bine condus atunci când nu are decât puține legi, dar acestea sunt strict urmate, tot astfel, În locul numeroaselor precepte ale logicii, am crezut că-mi vor fi suficiente următoarele patru reguli cu condiția de a nu mă abate de la hotărârea fermă și statornică de a le respecta Întotdeauna. Prima era de a nu accepta niciodată un lucru ca adevărat
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
În cifre, cit mai scurte posibil. Așa că am Împrumutat, pe această cale, tot ce era mai bun În analiza geometrică și algebră și am Îndreptat neajunsurile uneia prin cealaltă. În sfârșit, Îndrăznesc să spun că respectarea strictă a acestor câteva precepte pe care le-am ales mi-au facilitat atât de mult rezolvarea tuturor chestiunilor pe care aceste două științe și le pun, Încât, În două, trei luni cât mi-au trebuit pentru a le examina, Începând cu cele mai simple
Principiile metafizicii carteziene by Ioan Deac () [Corola-publishinghouse/Science/2004_a_3329]
-
judecată de valoare care revine mereu în scrisul său pedagogic: „În faptă însă școalele elementare și secundare nu sunt școale de învățătură propriu vorbind, ci de educațiune”. Cunoștințele nu trebuie să fie multe, ci bine alese și esențiale („de acolo preceptul pedagogic: non multa sed multum”). E nevoie de „cunoștințe puține, însă bine pricepute și bine mistuite”; în felul acesta ele sunt asimilate și „limpezesc conștiința”, reglează „întreaga viață intelectuală”, creează „o normă” de conduită; „c-un cuvânt valoarea educativă a
Educația adulților by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
într-o comunitate iudaică bine localizată și cu o spiritualitate bine definită. Importanța acestor fragmente de manuscrise - ce datează, majoritatea, între 150 î.Hr. și 68 d.Hr., provenind dintr-o comunitate care, potrivit Regulilor, vroia sa trăiască cât mai aproape de preceptele Pentateuhului - pentru cercetarea textului premasoretic al Bibliei ebraice este ușor de înțeles. Același lucru se poate spune însă și despre manuscrisele și fragmentele de manuscrise descoperite în alte locuri ale pustiului Iudeii: Wadi Murabba’at, Nahal Hever și Nahal Tse
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
oferă, în cadrul versetelor biblice, varianta „originală” pentru majoritatea cazurilor 2. La începutul secolului al III-lea d.Hr., rabbi Iosua ben Levi, conducătorul școlii din Lida, spunea că cel care „dezrădăcinează”3 o literă din Scriptură pentru a face un precept mai ușor de înțeles va fi acuzat de acea literă înaintea tribunalului lui Dumnezeu. Cu toate acestea, în aceeași perioadă, colegul său rabbi Yohanan, conducătorul școlii din Tiberiada, învăța că este mai bine să „dezrădăcinezi” o literă din Tora decât
[Corola-publishinghouse/Science/2096_a_3421]
-
înscrise pe bancnote/monede și nu încercați să achitați salata verde cu cecuri de călătorie ori cu bancnote de 500 RON, sigur n-are să vă dea restul. 1.5. promovaretc "1.5. promovare" După cum vă spuneam, negustorii de la piață folosesc preceptele comerțului civilizat în mod involuntar sau, în cazurile fericite, copiază modele comerciale occidentale de succes, văzute pe la televizor. În privința promovării, ei folosesc exclusiv mesajele strigate și sampling-ul: - strigături - sunt de cele mai multe ori mincinoase, iar argumentele folosite, puerile. „Luați, coniță, că
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
o salvare și spre care tinde, e asociată inevitabil renunțării la eu, mortificării. Își spune: „Ama nesciri (Imitațiunea lui Iisus Cristos); să-ți placă să fii neștiut. Nu te simți fericit decât când ești destul de înțelept ca să te conformezi acestui precept” (I, 57). Înțelepciunea e, oricum, primul pas spre sterilitate și nu o dată ea este văzută ca un eșec. La întrebarea ce este un înțelept, răspunde la un moment dat într-un fel care exprimă totala-i neputință. Căci înțeleptul este
Cui i-e frică de Emil Cioran? by Mircea A. Diaconu () [Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
profesional spre studiul mecanismelor cerebrale ale conștientizării?" Comparînd organizările biologice și structurile sociale, Laborit explică faptul că "societățile, ca toate structurile vii, au tendința de a menține starea în care se găsesc, de a-și menține existența supunînd individul prejudecăților, preceptelor, le-gilor, valorilor proprii". Evocă apoi problema de distorsiune apărută în cadrul finalității muncii umane: "munca umană, devenită obiect comercial, s-a orientat spre fabricarea de bunuri consumabile, singurele care pot fi schimbate și vîndute cu mărire de capital. Această distorsiune conduce
[Corola-publishinghouse/Science/1477_a_2775]
-
reprezentări analitice. A descrie mai "înseamnă, de asemenea, a învăța să vezi, pentru că înseamnă a oferi cheia unui limbaj care stăpânește vizibilul"153. Un discurs este și o serie de vizibile. În analiza unui discurs, Foucault este determinat de anumite precepte psihanalitice, mai ales atunci când se pronunță pentru studierea "intenției subiectului vorbitor, activitatea lui conștientă, ce anume a vrut el să spună sau, de asemenea, jocul inconștient care a ieșit la iveală, împotriva voinței lui, în aceea ce el a spus
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
prea angrenați în concret și în hiperfacticitate, astfel încât le vine greu să-l înțeleagă pe gânditorul francez. Foucault i-a încurcat pe politicienii discursului și ai cunoașterii. Concepția lui Foucault despre cunoaștere se întemeiază pe unele idei nietzscheene, pe unele precepte din semiologie, din semiotică, din psihanaliză, pe experiența sa "literară" și intelectuală, dar cel mai mult pe munca dură, istovitoare în "arhivele lipsite de glorie". Experiența sa de arhivist al limbajului și al cunoașterii, de "arheolog" al decriptării practicilor discursive
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
a cuceri Rusia. O întâlnim și la Fr. Hayek, care dezvoltă o teorie economică și politică (neoliberală) în dezacord total cu un context istoric aplicabil (sfârșitul secolului XX) pe baza (epistemică) a lui Adam Smith și printr-o neînțelegere a preceptelor celebrului gânditor scoțian în raport cu lumea lui britanică, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Ceea ce a gândit Smith atunci nu mai poate fi o platformă program pentru realitățile de azi. Gândirea e contextuală și evanescentă. A aplica aceleași pattern-uri de
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
sau ale creștinismului trebuiau criticate, ci insuficienta lor realizare ca urmare a trădării acestor idealuri de către burghezie și Biserică 9. Erezia lui Bernstein nu a rămas fără urmări; el a fost anatemizat pentru îndrăzneala de a se fi ridicat împotriva preceptelor oficiale ale "Bisericii". Însă, construcția de tip autonomist a Internaționalei a II-a l-a favorizat pe Bernstein care, deși criticat pe terenul ideilor, nu a putut fi sancționat practic. Mai mult decît atît, ideile sale s-au răspîndit; în
Europa socialiştilor by Michel Dreyfus () [Corola-publishinghouse/Science/1438_a_2680]
-
Juan al lui Molière, personaj văzut ca exponent al senzualității pure; Don Giovanni din opera omonimă a lui Mozart în viziunea lui Kierkegaard etc. Familiarizat cu dificilele dar revelatoriile, plasticele concepte ale autorului lucrării "Sein und Zeit", Gabriel Liiceanu sistematizează preceptele fenomenologiei iubirii trăite de cei doi amanți, după cum urmează: 1) iubirea ca "irumpere" în viața obișnuită a ceva ne-obișnuit și căruia nu i te poți opune (das Damonische); 2) iubirea ca "posibilitatea cea mai bogată a ființei umane", de vreme ce
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
mai întâi la Brăila și la Constanța, și din nou la Brăila) așa cum aflăm și din eleganta carte Jurnal. Oameni și cărți (C. R, 2008, 380 pagini,) la care ne vom referi în continuare. S-a lăsat călăuzit de drastice precepte morale tip ora et labora, monogamie, civilitate, un cult selectiv al prieteniei, al mentorilor săi, al solidarității față de propria generație, vizibil și în volumul pomenit. Având încă de tânăr simțul datoriei și chiar al ... monarhiei, Gabriel Dimisianu nu a făcut
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
culmi filosofice și religioase. Le opune stravechile civilizații "inculte" și "analfabete" care au dat lumii legile morale, textele religioase sau juridice, monumentele de artă, până azi neegalate. Superioritatea mereu și mereu recunoscută a cuvântului față de text, a spiritului viu față de preceptul mumificat, a fost dovedită nu numai de Evanghelia lui Iisus adresataă popoarelor, ci și de hinduism prin apariția Vedantei și a altor curente salvatoare (maeștri yogini ai Upanișadelor, practicanți ai disciplinei tapas-renunțare). Semnificanța pură a marilor poeme ale lumii este
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
idilică (pronunțat folclorică), b. dramatică (tragică). Moara cu noroc cuprinde scene realiste de moravuri, caractere și pasiuni puternice, cu viață interioară complexă, având în centrul acțiunii familia, dezumanizarea sub influența banului, înstrăinarea. Ghiță, protagonistul narațiunii, n-a ținut cont de preceptul moral rostit de mama-soacră: " Omul să fie mulțumit cu sărăcia sa, căci, dacă-i vorba, nu bogăția, ci liniștea colibei tale te face fericit". Nemaivoind să fie cizmarul sărac, cinstit și modest, eroul arondează cârciuma de la Moara cu noroc, așezată
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
o funcție educativă. La începutul structurilor capitaliste, relațiile sociale nu funcționau normal, iar valorile erau răsturnate. Era o lume care și-a pierdut echilibrul patriarhal, moral și acționa la întâmplare. Personajele își pierd fondul sufletesc onest. De pildă, Ghiță consideră "preceptele morale" ale mamei-soacre, anacronice, ilustrând o mentalitate arhaică. Pentru Ghiță, banul înseamnă demnitate, și e gata să-și sacrifice echilibrul familial, în numele unei afaceri. Slavici înfățișează firi pasionale, într-o lume dominată de violență, unde Ghiță își justifică reacțiile pe seama
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
în nici o morală care îl poate transforma pe om în acea ființă perfectă din ecuația Creatorului. Pentru Elenă Afrăsinei 52, scepticismul lui Cioran îmbracă o formă nouă, aceea de "religie a modernității târzii". Omul iese din pasivitatea unei credințe unde preceptul de bază este "crede și nu cerceta", câștigându-și dreptul de antama un dialog cu divinitatea, chiar dacă atitudinea lui de "nesupunere" îl costă încălcarea poruncilor de veacuri ale creștinismului. Omul modern îl vede pe Dumnezeu din alte unghiuri, el se
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
lipsind "Mama", cea care iartă mereu, care își deschide întotdeauna brațele fiului când "acesta fuge din fața mâinii ridicate sau maniei paterne. (...) Biată și imperfecta noastră concepție despre un Dumnezeu cu barbă lungă și cu o voce de tunet, care impune precepte și pronunța sentințe (...)" are nevoie de compensație, de crearea unui Dumnezeu mai milostiv. Dat fiind că nu se poate concepe un Dumnezeu "nici neutru, nici hermafrodit", Unamuno propune să punem alături de Dumnezeu-Tatăl pe Dumnezeu-Mama, așa, vom fi iertați mereu, pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
de către Kominform a atitudinii iugoslave. Sediul organizației este transferat la București. Această primă breșă în autoritatea Moscovei trebuie eliminată cît mai repede. Reamintirea rolului de lider al URSS-ului, în construirea socialismului, și denunțarea Iugoslaviei care nu a respectat acest precept, devin două constante ale unei diatribe violente la adresa lui Tito, orchestrate de către Kominform, care se transformă într-un tribunal cu putere de excomunicare și ale cărui decizii, exprimate prin două rezoluții, dobîndesc forță de lege pentru partidele comuniste 8. La cea
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
nu pur și simplu imaginată, ci realizată, atestată de acțiunile ce decurg din motivele supraconștiente: moralitatea trăită. B) METODA DE ANALIZĂ Pentru filosofie, moralitatea trăită rămîne un fenomen imprecis căreia ea încearcă să-i găsească condiția și să-i deducă preceptele. Pentru psihologia extra-conștientului, moralitatea trăită constituie o experiență vitală a formării caracterului, care nu poate fi realizată decît grație analizei și formulării legilor armoniei și ale lipsei armoniei. Formarea trăită este rezultatul sublimării, în vreme ce formularea legală este rezultatul spiritualizării. Ca
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
cea mai simplă, asigurînd fiecărei discipline un obiect determinat în mod empiric (de exemplu, botanica este știința ce are ca obiect studiul vegetalelor); • abordarea normativă, care este cea mai veche, cea proprie lui Aristotel, de pildă, care înțelegea să enunțe precepte fondate pe o concepție privind finalitatea vieții umane, sau lui Antoine de Montchrétien, cel care a utilizat pentru prima dată termenul de economie politică (1615), sau adepților actuali ai "eticii economice"; • abordarea abstractă, ce se caracterizează prin încercarea de a
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
politice, în sensul etimologic al termenului, adică în încercările de a concepe cetatea per-fectă (polis), în realizarea căreia bogăția poate fi o piedică, ceea ce-i atrage ostilitatea respectivilor filosofi. Lucrarea lui Xenofon constituie o excepție; este o carte plină de precepte interesante pentru a înțelege mentalitatea oamenilor liberi ai Antichității și raporturile lor cu unelte-le vii, deci cu sclavii. Cea mai durabilă influență au exercitat-o concepțiile lui Aristotel, pînă la Revoluția franceză, potrivit lui P. Fratzen 18. Semnalăm numai faimoasa
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]