2,130 matches
-
fie Mn2+. Toate aceste forme sunt oligomere (prezintă oligomerie). Sunt moderat termostabile (60 700C). Glucozizomeraza este mult folosită sub formă de preparate enzimatice, în tehnologia siropurilor de glucoză-fructoză. Siropurile de fructoză, cu putere de îndulcire superioară, se obțin din siropuri purificate de glucoză, mai puțin dulci. Producția de High Fructose Corn Sirup (izosirup) din porumb se cifrează numai în SUA la 2-3 milioane tone/an. 7.8.6. Folosirea preparatelor enzimatice în industrializarea produselor horticole În tehnologia industrializării produselor horticole se
Materii prime horticole mai importante pentru industria alimentară. Struguri, fructe, legume. Cunoștințe de bază și aplicații practice by Dumitru D. Beceanu, Anghel Roxana Mihaela, Filimon V. Răzvan () [Corola-publishinghouse/Science/1627_a_3105]
-
în opoziție, evident nietzscheană, care subliniază componenta htonică, irațională și demonică a vieții, îl apropie pe Thomas Mann de literatura conservatoare, de Hoffmannstahl, Spengler, Ernst Jünger, continuă să fie prezentă chiar și în opera sa succesivă, dar este atenuată și purificată de asprimile sale antiumaniste, antidemocratice și antipolitice. Deja în Despre republica germană (Von Deutscher Republik, 1922), și apoi cu o mai mare fermitate în Germania și germanii (Deutschland und die Deutschen, 1945), temându-se că ar fi putut furniza arme
by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
cu chitosanul și funcționalizează în mod inter- și intramolecular, prin formarea legăturilor covalente, în principal cu grupările amino ale polimerului. Principalul dezavantaj al glutaraldehidei îl reprezintă toxicitatea sa, chiar dacă prezența glutaraldehidei libere nereacționate este puțin probabilă, deoarece aceste materiale sunt purificate înainte de utilizare. Alți agenți de funcționalizare pentru chitosan sunt epiclorhidrina și etilenglicol diglicil eterul, izocianații (hexametilendiizocianat) și alți compuși (acizi carboxilici, genipin). Densitatea de funcționalizare în varianta covalentă este influențată de diferiți parametri, în principal de concentrația agentului utilizat. Aceasta
Metode neconvenţionale de sorbţie a unor coloranţi by Viorica DULMAN, Simona Maria CUCU-MAN, Rodica MUREŞAN () [Corola-publishinghouse/Science/100974_a_102266]
-
în considerare eficiența desorbției și regenerarea adsorbentului. În timpul procesului, suprafața adsorbentului este progresiv blocată de moleculele de adsorbat, devenind acoperită după un anumit timp, moment în care adsorbentul nu mai poate adsorbi molecule de colorant. Cum fiecare particulă de adsorbent purifică un anumit volum de lichid, creșterea dozei grăbește atingerea unui echilibru între adsorbat și adsorbent, deoarece crește numărul de particule care tratează același volum de lichid. În general, capacitatea de adsorbție crește în timp și la un moment dat atinge
Metode neconvenţionale de sorbţie a unor coloranţi by Viorica DULMAN, Simona Maria CUCU-MAN, Rodica MUREŞAN () [Corola-publishinghouse/Science/100974_a_102266]
-
fost obținute din ape termale prin creșterea culturilor pe un mediu caracteristic solid, în condiții de iluminare (lampă fluorescentă, 1800 lx), temperatură 45șC, la pH 7,5. Au fost izolate microcoloniile de Synechococcus sp. și Phormidium sp., care au fost purificate, transferate pe medii lichide și au fost separate conform proprietăților morfologice. O serie de experimente statice s-au desfășurat în condițiile de iluminare menționate, prin transferarea culturilor într-un mediu specific (BG11) la o concentrație cunoscută de colorant și incubare
Metode neconvenţionale de sorbţie a unor coloranţi by Viorica DULMAN, Simona Maria CUCU-MAN, Rodica MUREŞAN () [Corola-publishinghouse/Science/100974_a_102266]
-
nou viață aducându-l la suprafață. Această Contraistorie nu se vrea un sfârșit, ci un început, o invitație la constituirea istoriografiei ca o disciplină necesară în predarea filosofiei. Ea ocazionează exploatarea unui zăcământ nou destinat unor dascăli emancipați, pentru a purifica de miasme predarea filosofiei în ultima clasă de liceu și la universitate, pentru a deschide larg ferestrele bibliotecilor în care se adună comentarii inutile asupra monumentelor filosofiei dominante, pentru a pune pe rafturi și lucrări alternative prezentând și o altă
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
fost eliminate activitățile celorlalte "rase""409. În al treilea rând, notează Burke, este vorba despre o consecință a celor două aspecte menționate în prealabil: "renașterea simbolică"410. Cu siguranță, o persoană care crede în propria "demnitate înnăscută" și s-a "purificat prin disociere" va avea o "viziune "pozitivă" despre viață"411, va simți că progresează, înaintând spre un scop. În acest caz, observă Burke, poate mai mult decât în celelalte, Hitler "dă o turnură malignă unui aspect benign al gândirii creștine
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
morala datoriei. c. Voințele morale Actele de voință morală se disting de oricare alte forme, prin faptul că ele sunt duble volițiuni. Orice volițiune morală este prefațată de o volițiune primitivă, al cărei conținut psihologic Îl preia, pentru a-l purifica și a-l Îmbogăți. Se consideră a fi morală acțiunea voluntară a cărei determinare inițială este negată, apoi este reluată și pusă din nou În deliberarea conștiinței. Orice determinism trebuie să fie, În mod succesiv, suprimat și apoi restabilit pentru ca
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
cu inocența, dar Între ele există o distincție, de tipul raportării lor la zonele inframorale și supramorale ale conștiinței unui individ. Ionocența aparține sufletelor protejate, care nu au fost Încă pervertite de prezența răului (Înțelepții, Îngerii, aleșiiă. Acestea sunt „sufletele purificate”. Inocența este imaginea, simbolul Încrederii În puritate. Pudoarea este virtutea unei conștiințe care trebuie să protejeze ceea ce individul are mai prețios și mai intim, Împotriva brutalității externe. Pudoarea este teama amenințării purității În contact cu impuritatea. Falsa pudoare apare În
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
acesta, căința ne apare ca un sentiment pur moral, un proces absolut necesar prin care individul este pus față-n față cu el Însuși și obligat să-și evalueze actele comise. Așadar, căința este un proces prin care sufletul se purifică, se vindecă, ridicându-se și recăpătându-și virtuțile pierdute. Ea este primul pas către actul reparator. Reparația este un efort intențional sufletesc și moral. Ea are tot un caracter simbolic ritualizat. Reparația este fie o Întoarcere În timp, fie o
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
actului, În cazul culpabilității, sau la momentul rupturii de celălalt, În cazul doliului. Ambele rezolvă, simbolic, situația de Întoarcere În timp prin revenirea la starea anterioară acestor evenimente. Este un act de catharsis prin care, În final, conștiința morală este purificată. Trebuie subliniat caracterul particular al actelor de reparație În Psihologia Morală. Orice reparație este un act simbolic. Să ne referim pentru exemplu la furt. Acesta constă În Însușirea de către o persoană a unui obiect aparținând altei persoane fără știrea și
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
suferința ca o condiție a mântuirii viitoare, fie prin convertirea acesteia În eroism, acceptând suferința ca o formă de sacrificiu. Creștinismul asociază suferința cu mântuirea, veritabil catharsis moral și spiritual, de factură superioară, prin care omul nu numai că se purifică, ci se transformă complet. Prin mântuire, el redobândește starea de puritate originară pe care a pierdut-o odată cu păcatul originar, revenind la starea de puritate și inocență, ca ființă a creației divine. Chinul Am descris durerea și suferința ca stări
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
virtuoasă se pervertește. Apăsată de păcat sau vinovăție, ea va trăi chinuită de complexe și remușcări. Ce trebuie făcut În aceste situații? Se poate vorbi despre o terapeutică psihomorală a păcatului și vinovăției? Da. Omul se poate restaura. Poate fi purificat. El trebuie să se „desprindă” de Rău și să redobândească starea de Bine. El trebuie ca din vinovat să redevină virtuos, Întrucât, așa cum spune Aristotel, „omul virtuos este măsura actelor umane”. Care sunt căile restaurării morale și sufletești ale omului
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
șir de acte, sufletești și morale, prin care conștiința obligă Eul să reevalueze critic actele sale și să facă efortul unei reparații. Restaurarea vine din regret. În felul acesta, durerea și suferința morală sunt mijloace prin care persoana se va purifica, se va deculpabiliza, va repara propriile sale acte din trecut. Regretul este efortul pe care persoana va trebui să-l plătească pentru a-și regăsi liniștea și echilibrul interior, atât În plan sufletesc, psihologic, cât și valoric, moral. Durerea și
[Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]
-
valoare simbolică și formă. Prelucrarea aramei s-a dezvoltat ca o necesitate, mai ales că arama se prelucrează ușor, cu unelte simple, iar vasele de aramă cositorite au și o valoare terapeutică (argintul, arama și cositorul au puterea de a purifica apa, de a distruge o mare parte din microbi, viruși și bacterii). De aici provine și valoarea ritual-magică a unor vase de aramă precum vasul de aghiasmă, vasul de botez etc. Arama numită științific cupru este folosită În obținerea aliajelor
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
a secularizării. D. Bonhoeffer ([1927] 2009) a fost primul care a propus o lectură pozitivă a procesului de secularizare, care nu comportă marginalizarea lui Dumnezeu în lume, ci mai curând o purificare providențială a datului revelat de suprastructurile sale. Secularizarea purifică creștinismul de o iresponsabilă fugă de lume, ca și de o întrupare nediferențiată în ea; în consecință, ea se deschide spre recuperarea rolului creștinismului ca propulsor al mișcării inițiate prin ivirea eliberatoare a Dumnezeului biblic în istoria umană. Secularizarea în
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
pentru numire, urându-i bun venit. -Bun venit slăvite zeu. -Pace, iubire și lumină. Și fie ca acest templu să fie un edificiu al frăției și cunoașterii. Pentru bunătatea sa și libertatea mare dată oamenilor, Zeus la trimis în surghiun, purificându-se sub dafinii amari ai Tempei. Geniu și dascăl îi place pe terra, îi iubește pe mireni, învățându-i muzica, arta, poezia. Dar printre oameni nu stă decât temporar. Se înapoiază în țara sa de baștină, Hiperboreea. Țara misteriosului popor
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
-se în astral. Cei trei supraviețuitori mergeau grăbindu-se către țara Patriarhului. FRAȚII TĂCERII Homer amintește de multe ritualuri de inițiere în grote, apă, foc, purificare în astral. Porfirus precizeză că Pitagora a fost inițiat în misterele lui Zeus și purificat pe insula Creta de către discipolii lui Dactilius-Margus. Pitagora scrisese Cuvântul Sacru și Numerele Sacre când se autoexilă la Crotona, unde fondează cu Milon, Cylon, și mulți alți prieteni și adepți confreeria Frații Tăcerii, sub auspiciile căreia funcționa o universitate, la
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
care se închinau cu sârguință și evlavie. -Ei sunt Marii luminați purificatori de suflete-mă lămuri gnomii. Prin încăpere roiau milioane de luminițe, cu intensitate de strălucire diferită. Am văzut atunci cum aceștia triau luminițile în raport de strălucirea lor, purificându-le prin îndepărtarea întunecimii și adăugare de strălucire. -Sufletele cui sunt?-îndrăznii să întreb pentru prima oară. -Sunt sufletele care au părăsit trupurile oamenilor, ce au păcătuit mai puțin sau foarte puțin-răspunse gnomii. Marii luminați purificatori de suflete își vedeau
Infern in paradis by Gabriel Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/1178_a_2136]
-
cel mai înalt de virtute care îi este posibil (Rep. III, 403d; Charm. 156d). Sufletul este cel care transformă și acordă realitate trupului, din punctul de vedere al celui dintâi trupul are valoare dialectică: prin intermediul virtuților, sufletul poate îmbunătăți, chiar purifica trupul (purgatio iam animi virtutes - I, 8, 9; a corporis contagione purgare - I, 8, 8; Enn. I, 2, 6; ). Practicarea virtuților (exercitia virtutum), care implică efortul susținut al corpului și al sufletului, este singura cale de a ajunge la fericire
by Marcus Tulius Cicero [Corola-publishinghouse/Science/1099_a_2607]
-
utilizat încă din Antichitate în terapia umană și animală. In Grecia antică, epilepsia și alte tulburări mintale se numărau printre afecțiunile tratate cu Helleborus, de unde și expresia “hellebore” adresată persoanelor cu tulburări mintale. Doctorul Vasile Boici a obținut un extract purificat din Helleborus pentru tratamentul în boli reumatismale articulare cu caracter degenerativ (artroza), inflamatorii (spondilita anchilopoietică), în nevralgii diverse, sechele dureroase după traumatisme accidentale sau chirurgicale. Mama mea, la rândul ei cunoștea multe remedii naturiste. Dar cum pe vremea când am
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
Omisiunea pe care o cultivă genul laconic este una care ține să rezume, să concentreze, să dea o mai mare densitate și tensiune textului, să Încarce un resort și să-i asigure o detentă explozivă. Scurtimea realizată prin eliminarea balastului purifică textul, reținînd doar esența. Cu o vorbă latină: non multa sed multum. În relația cu cititorul, un text lapidar este o provocare, o clipire discretă făcută cu o ochiul ca o solicitare a complicității inițiaților, ca o declanșare a căutării
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
fiecare toamnă. De aceea cred că ar merita să vedem ceea ce va urma ca un fel de celebrare a Întristării pe care o oficiază natura. În locul nostru (și pentru rușinea noastră), natura se botează În cenuși. Căindu-se penitent și purificîndu se, natura Încearcă să merite reînvierea de după Încă o iarnă. Miercurea Cenușii este o sărbătoare catolică despre care puteți citi pe internet. Folosind-o simbolic, n-are nicio importanță dacă ea este Începutul postului Paștelui și nu al Crăciunului. Tămîind
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
Iubirea fiind „singura putere profundă și supremă / ce-ntr-adevăr există”, pierderea ei aduce ploaia, întunericul și solitudinea, stare de spirit cenușie care ucide bucuria de a trăi. Alteori S. compune, livresc, cadre baroce, iubiri încântătoare prin armonia culorilor, mișcărilor și formelor, purificate până la a deveni umbre, plutind ca într-o oglindă: „Pe-alei șerpuitoare se pierd ca două umbre, / Fazanii și păunii, mirați, înalță capul, / Pe magica oglindă alunecă o barcă, / În ea sunt două umbre / Și lebede în șiruri se pierd
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289848_a_291177]
-
cu venituri reduse, fară locuință, condiții de igienă precare, în locuințe supraaglomerate, în penitenciare, chiar și în unele așezăminte monahale etc. * Cum se administrează tuberculina? Testul este standardizat, efectuîndu-se prin administrare strict intradermică a 0,1 ml de derivat proteic purificat de tuberculină (numit PPD-protein purified derivate). Substanța se introduce pe fața anterioară a antebrațului stîng, la unirea a 2/3 inferioare cu 1/3 superioară. Sînt necesare seringi de unică folosință, de preferat cele utilizate pentru administrarea de insulină. La
Curs de pneumoftiziologie by Antigona Trofor [Corola-publishinghouse/Science/940_a_2448]