1,897 matches
-
att"h miqqe:em YHWH / ’ElohQy qe:oš lo’ n"móÖ YHWH le-mišep"” œametÄ / we Țór le-hokaƒ yesa:etÄ (Hab 1,12): „Oare nu ești Tu dintotdeauna, Doamne, Dumnezeul meu, Sfanțul meu? Nu vom muri. Doamne, Tu i-ai rânduit că pe o judecată și Tu, Stâncă, i-ai întărit spre pedeapsă.” (t.n.) Acestea sunt singurele locuri în care substantivul Țór este nume divin propriu-zis, așezat în paralelism cu ’Pl ’emón"h, respectiv cu ’Pl șmeholelek"ț și cu
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
afirmă nădejdea că „Domnul, Judecătorul cel Drept” (ho kýrios, ho díkaios krites) i-a pregătit cunună dreptății. În Fp 10,42, Petru spune despre Isus: ho¤tós estin ho hÄrisménos hypò to¤ theo¤ kritgs zÀntÄn kaì nekrÄÎn, „El este Cel rânduit de Dumnezeu să fie judecător al celor vii și al celor morți”. Iar Iacob, vorbind în îndemnurile finale ale epistolei sale despre iminentă venirii Domnului, spune: ido¤ ho kritgs prò tÄÎn thyrÄÎn héstQken, „iată, Judecătorul stă în fața porților!” (Iac 5
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
dacă îl tăgăduim, și El ne va tăgădui; dacă suntem necredincioși (apisto¤men), El rămâne credincios (pistós), căci nu se poate tăgădui pe sine însuși.” (2Tim 2,13 - t.n.) El îi mântuiește până la capăt pe cei peste care este rânduit că Mare Preot: „De aceea a trebuit să se facă asemenea fraților săi intru toate, spre a fi Mare Preot îndurător și credincios (eleemÄn kaì pistòs archiereús) în cele către Dumnezeu, ca să ispășească păcatele poporului.” (Evr 2,17 - t.n.
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
și credincios (eleemÄn kaì pistòs archiereús) în cele către Dumnezeu, ca să ispășească păcatele poporului.” (Evr 2,17 - t.n.) Totodată, îi este credincios Tatălui: pistòn ónta tÄÎ poiesanti autón... (Evr 3,2): „El credincios Îi este Celui ce L-a rânduit...” (BVA) Semnificații de bază: vrednic de încredere, fidel. 3.2.2.13. Mântuitor 3.2.2.13.1. ho sÄter: „Mântuitoriul” (SC, Blaj); „Mântuitorul” (celelalte traduceri românești); „Salvator” (Vg); „le Sauveur” (BJ); „the Saviour” (RSV). Îngerii vestesc pastorilor nașterea lui
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
favoarea” (cuiva), care astfel a ajuns în Noul Testament să însemne și „a ispăși” (păcatele), iar hilasterion, „ispășire”. În Rom 3,25, se spune ca pe Hristos Isus proétheto ho theòs hilasterion s...ț en tÄÎi auto¤ haímati: „Dumnezeu l-a rânduit ispășire s...ț prin sângele lui.” (t.n.) 1In 2,2 afirmă și el despre Hristos că este hilasmòs s...ț perì tÄÎn hamartiÄÎn hQmÄÎn s...ț kaì perì hólou to¤ kósmou: „ispășire pentru păcatele noastre, s...ț și pentru
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
că va moșteni toate când oamenii, cărora le-a încredințat bunurile acestei lumi, nu vor mai fi. În acest sens, nici numele, nici ideea nu au corespondent biblic. Cand, în Epistola către evrei, se spune despre Hristos că a fost rânduit klQronómon pántÄn, „moștenitor a toate” (1, 2), este vorba despre o luare în stăpânire. În Vechiul Testament, în virtutea legământului, Israel este naƒalaÖ YHWH „moștenirea lui YHWH” (1Sam 10, 1; 26, 19), expresie ce sugerează legătură intimă dintre Dumnezeu și poporul ales
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
bunurile divine cel care are întâietate este înțelepciunea și al doilea cumpătarea sufletului călăuzită de rațiune; cu acestea două unindu-se curajul, ar rezulta ca al treilea dreptatea, iar al patrulea este curajul. Acestea din urmă sunt, prin natura lor, rânduite înaintea bunurilor omenești, așadar legiuitorul trebuie și el să le rânduiască astfel. Apoi, trebuie să li se arate cetățenilor că toate celelalte prevederi legale țintesc către aceste bunuri și că dintre acestea, cele omenești țintesc spre cele divine, iar toate
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cumpătarea sufletului călăuzită de rațiune; cu acestea două unindu-se curajul, ar rezulta ca al treilea dreptatea, iar al patrulea este curajul. Acestea din urmă sunt, prin natura lor, rânduite înaintea bunurilor omenești, așadar legiuitorul trebuie și el să le rânduiască astfel. Apoi, trebuie să li se arate cetățenilor că toate celelalte prevederi legale țintesc către aceste bunuri și că dintre acestea, cele omenești țintesc spre cele divine, iar toate cele divine țintesc spre rațiunea care le călăuzește. 742d-743a. Intenția unui
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
considerate a fi potrivite pentru bărbați, nu sunt nepotrivite pentru femei. Mă încredințează de aceasta mărturia unor vechi mituri și, ca să zic așa, prezentul îmi arată că în zona Pontului trăiesc nenumărate miriade de femei numite Sauromate cărora le este rânduit să folosească nu doar caii, ci și arcurile și celelalte arme, antrenându-se la fel cu bărbații. Și mai am de adăugat următoarele: afirm că, dacă este posibil ca lucrurile să se petreacă în felul în care am spus, obiceiurile
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
acestei stări de lucruri ar fi fost următoarea: înțelegând Cronos ș...ț că nici o ființă omenească nu este în stare să guverneze în mod autocratic toate treburile omenești fără să se umple de trufie și nedreptate, cântărind acest fapt a rânduit drept regi și conducători ai cetăților noastre nu oameni ci - aleși dintr-un neam mai divin și mai nobil - daimoni; tot astfel procedăm și noi în prezent cu cirezile și turmele de animale: nu le rânduim boilor niște boi drept
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
cântărind acest fapt a rânduit drept regi și conducători ai cetăților noastre nu oameni ci - aleși dintr-un neam mai divin și mai nobil - daimoni; tot astfel procedăm și noi în prezent cu cirezile și turmele de animale: nu le rânduim boilor niște boi drept păstori, și nici caprelor niște capre, ci noi le stăpânim, ca unii ce suntem de neam mai bun decât acestea. Tot astfel și zeul, ca un iubitor de oameni, ne-a rânduit drept întâi-stătător neamul mai
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
de animale: nu le rânduim boilor niște boi drept păstori, și nici caprelor niște capre, ci noi le stăpânim, ca unii ce suntem de neam mai bun decât acestea. Tot astfel și zeul, ca un iubitor de oameni, ne-a rânduit drept întâi-stătător neamul mai nobil al daimonilor care, îngrijindu-se de noi cu multă bunăvoință a lor față de noi și a noastră față de ei, ne-au oferit un trai de pace, pudoare, armonie și dreptate neîngrădită, făcând ca neamul omenesc
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
închinate, să încerce să schimbe ceea ce a fost hotărât la Delphi, la Dodona sau de către Ammon ori prin vechi tradiții orale, indiferent de forma lor, fie că se datorează unor viziuni sau unei inspirații divine; pe acest temei s-au rânduit jertfe și rituri fie autohtone, fie tireniene, fie aduse din Cipru sau de altundeva; pe temeiul unor astfel de tradiții s-au consacrat oracole și statui și altare și temple înzestrate fiecare cu un teritoriu sacru; de acestea toate, legislatorul
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
dar nici în vreo privință mai bun decât la plecare, i se va arăta recunoștință cel puțin pentru zelul său; dacă a revenit cu mult mai bun, va fi mult mai elogiat în timpul vieții, iar după moarte îi vor fi rânduite, de către adunare, cinstirile cuvenite. Iar dacă va părea că s-a întors corupt nu va avea relații nici cu tinerii, nici cu vârstnicii, în ciuda pretențiilor sale de înțelepciune. Dacă se supune magistraților, să trăiască asemenea unui simplu particular, iar dacă
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
ce conduce de unul singur și ei nu cred că cineva ar fi atât de demn vreodată de asemenea conducere, încât să vrea și să poată guverna cu virtute și știință și împărți cu corectitudine tuturor cele drepte și cele rânduite”. În consecință, nu se pune atât problema legalității, cât a binelui general în numele căruia „omul regal” este abilitat, așa cum crede Platon să acționeze cum consideră de cuviință, fără a fi în felul acesta imoral. Căci, pentru Platon, binele cetății trebuie să
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
o recunoască drept mamă născătoare, ea a fost abandonată ultragiilor. Așadar, Mesia a apărut numai pentru a soluționa această problemă: prin urmare, ei i se datorează ascensiunea la cer pentru a face ordine în acest haos angelic și pentru a rândui această necontenită competiție a îngerilor care vor toți cât mai multă putere posibil. Lesne de imaginat că, dată fiind fosta ei meserie, ea suporta mai greu ca alte femei insultele. Printre acestea, o pedeapsă platoniciană: închiderea sufletului ei - principiul și
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
plesneau în nămol și-n turmă/ Boii soarelui pășteau prin beznă fără urmă/ Mânați de ciclopi; trupurile se pierdeau în albii de glod/ Erau crescute ca munții, ciclopu-ntre ele un plod”; „Pescari de larg cu bărci smolite și sitelci/ Se rânduiesc arar și greu la vâslă,/ Aduc nisetri grași în suc de melci/ În seara asta sub viorile de pâslă”. Borhotul acesta modernist, neocolit de diverse influențe, se va limpezi nefericit în poeme în care versul este acordat la nevoile circumstanțiale
MARGARIT. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288013_a_289342]
-
final este acela de regret, părerile de rău luând o tonalitate de fină elegie. Intuiția psihologică a prozatorului nu e lipsită de subtilitate, iar scrisul său rotunjit face perceptibilă o gamă de nuanțe. În spiritul cultivat la „Viața românească”, I. rânduiește o serie de „documente omenești” (Colecție, „Viața românească”, 1928). Sunt „fișe pentru un viitor roman”, întocmite cu o luciditate de moralist părăsit de iluzii. Scepticismul notațiilor, ce își propun să sondeze, dincolo de aparențe, realități sufletești, păstrează un grăunte de ironie
IONESCU-8. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287586_a_288915]
-
a-și educa tineretul în spiritul religiei respective. Deci nu a fost împiedicată cu nimic libertatea Bisericii de a preda învățământul religios tineretului, ci numai pusă în situația de a-și organiza acest învățământ religios și, prin urmare, de a rândui normele după care preoții noștri să poată să-și înceapă activitatea lor de cateheți ai tineretului. Tot în ședințele noastre vom hotărî și vom stabili aceste norme, ținând seama de dispozițiunile legii învățământului public. În felul acesta, prin toate hotărârile
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
redevin copil ar putea să doară nu știu nu prea am rude sau pe cineva aproape de suflet am avut-o pe Ana nu tare de mult a plecat unii spun că sufletul nu pleacă de aici până când lucrurile nu sunt rânduite și că se reîntoarce dacă nu duce cu el bănuțul de argint busuiocul și câteva lacrimi Ana s-a reîntors am văzut-o în vis avea părul despletit ochii adânciți mâinile slabe și degetele lungi purta cămașa albă cu dantela
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/381219_a_382548]
-
mult aș vrea să schimb ceva în minepentru o vremesă redevin copilar putea să doarănu știunu prea am rude saupe cineva aproape de sufletam avut-o pe Ananu tare de multa plecatunii spun că sufletul nu pleacăde aici până când lucrurilenu sunt rânduite și căse reîntoarce dacănu duce cu elbănuțul de argintbusuiocul șicâteva lacrimiAna s-a reîntorsam văzut-o în vis aveapărul despletit ochii adâncițimâinile slabe și degetele lungipurta cămașa albă cu dantela cusutăîn ajunul paștelui în care a plecat...... VII. IDENTITATE LA
CANAL DE AUTOR [Corola-blog/BlogPost/381219_a_382548]
-
mîndria și nasul pe sus, orgolios că nicăieri în lume nu-i un alt pământ mai sfânt Nu, trăiesc doar emoția cu sentimentul omului care a avut norocul orb a fi parte din poporul ales de El DESPĂRȚIRI Totul e rânduit după carte Ne despărțim încet-încet De câte o parte Din viața noastră de dinainte Pierdem puțin din lumina ochilor Apoi din auz, din puterea mușchilor Se răresc firele de păr, dar și bătăile inimii, Oasele se pulverizează, somnul se micșorează
POEZII de HARRY ROSS în ediţia nr. 1957 din 10 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/381303_a_382632]
-
cultural, de opere literare, de arhetipuri și miteme, de mituri și mitologii, de mentalități și cutume, de bestiare și tipologii ori galerii de personaje etc., scrierea prilejuiește un festin de intertextualitate. Monte Negro e un falanster concentraționar, iar cartea se rânduiește în seria distopiilor. Alăturându-se relativ numeroaselor romane apocaliptice, postapocaliptice, catastrofice, postmodern-eshatologice, soteriologice, carnavalesc-grave, cu sugestii de model mundan alternativ etc. ale deceniului românesc 1993-2003, scrierea se distinge prin marea deschidere către trecut, prin poeticitate, în fine, prin textualismul definitoriu
SOVIANY. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289806_a_291135]
-
Două mii trei sute de seri și dimineți”, adică 1150 de zile. Capitolul 9 pornește de la profeția lui Ieremia despre „ruinele Ierusalimului” („șaptezeci de ani”) care este tâlcuită de arhanghelul Gavriil în felul următor (9,24‑27): Șaptezeci de săptămâni au fost rânduite pentru poporul tău și pentru cetatea ta cea sfântă ca să se împlinească păcatul și să se pecetluiască păcatele (ϑ≅¬ ΦΛ<ϑγ8γΦ2↑<∀4 :∀ Δϑ∴∀< 6∀ℜ ϑ≅¬ ΦνΔ∀(∴Φ∀4 :∀ Δϑ∴∀Η) și să se ispășească nelegiuirile și vină dreptatea cea
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
un legământ cu mulți, o săptămână, iar la mijlocul săptămânii vor înceta jertfa mea și libația (Δ2ΖΦγϑ∀∴ :≅ Λ 2ΛΦ∴∀ 6∀ℜ ΦΒ≅<∗Ζ), iar pe locul sfânt [va sta] urâciunea pustiirii (∃∗Ξ8Λ(:∀ ϑ™< ƒΔ0:φΦγΤ <), iar până la sfârșitul veacului va fi rânduit un sfârșit pustiirii (6∀ℜ ♠ΤΗ ΦΛ<ϑγ8γ∴∀Η 6∀4Δ≅¬ ΦΛ<ϑΞ8γ4∀ ∗≅2ΖΦγϑ∀4 ƒΒℜ ϑ←< ƒΔΖ:ΤΦ4 <). Cele 70 de săptămâni de ani (490 de ani) sunt împărțite după cum urmează: 1) „De la ieșirea cuvântului de răspuns și de
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]