1,765 matches
-
de dominație sau ca un mod de gândire, suntem confruntați cu un fenomen istoric, a cărui apariție este observabilă În Europa la Începutul modernității, Înainte chiar de primele elaborări ale noțiunii clasificatoare de „rasă umană”. Apărut ca o invenție occidentală, rasismul s-a universalizat apoi ca ideologie și ansamblu de practici socio-politice. Schemele sale constitutive au fost difuzate peste tot În lume de imperialismul colonial, de sistemul sclavagist și de naționalismul xenofob și, mai recent, prin banalizarea utopiilor eugeniste și etniciste
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
etniciste, ale căror obiective sunt cunoscute: „purificarea” rasei sau „ameliorarea” ei, apărarea sau realizarea „purității” unei comunități raportate la o origine etnică sau culturală, sacralizarea unei identități colective, mobilizarea În vederea conservării acesteia (Harris, coordonator, 1999). Pentru partizanii strictei modernități a rasismului, acesta trebuie abordat ca o „formă de inginerie socială” și „nu-și găsește justificarea decât În contextul unui proiect de societate perfectă și al unui plan de execuție a acestui proiect printr-un efort programat și coerent” (Bauman, 2002, p.
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
de inginerie socială” și „nu-și găsește justificarea decât În contextul unui proiect de societate perfectă și al unui plan de execuție a acestui proiect printr-un efort programat și coerent” (Bauman, 2002, p. 66). În utilizarea curentă a cuvântului rasism, regăsim astăzi adesea conotații negative provenite din moștenirile semantice ale termenilor xenofobie și etnocentrism, care acoperă mai bine sau mai rău atât atitudini colective, cât și comportamente de grup, Însoțite de pasiuni și de afecte puternice. Pentru xenofobie: frica, ura
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
relații („a avea contacte intime cu un membru al grupului x”, „a avea un astfel de vecin, soț sau patron” etc.). Trebuie subliniat, În afară de aceasta, că, În unele sondaje de opinie recente, termenul etnocentrism este deseori utilizat ca sinonim pentru rasism sau xenofobie, lucru ce nu ajută deloc la clarificarea problemei. Un alt domeniu, până acum puțin sau prost explorat, se deschide investigației și interogației, căci anumite forme de antirasism s-au construit ca niște contrarasisme, după modelul formelor de rasism
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
rasism sau xenofobie, lucru ce nu ajută deloc la clarificarea problemei. Un alt domeniu, până acum puțin sau prost explorat, se deschide investigației și interogației, căci anumite forme de antirasism s-au construit ca niște contrarasisme, după modelul formelor de rasism Împotriva cărora reacționau și/sau doreau să lupte. De exemplu, rasismului „anti-negri” În stil american (cel al partizanilor „supremației albe”) i s-a opus, Începând cu anii ’20, un rasism anti-albi bazat pe elogiul negritudinii, pe o viziune „exclusivistă” asupra
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Un alt domeniu, până acum puțin sau prost explorat, se deschide investigației și interogației, căci anumite forme de antirasism s-au construit ca niște contrarasisme, după modelul formelor de rasism Împotriva cărora reacționau și/sau doreau să lupte. De exemplu, rasismului „anti-negri” În stil american (cel al partizanilor „supremației albe”) i s-a opus, Începând cu anii ’20, un rasism anti-albi bazat pe elogiul negritudinii, pe o viziune „exclusivistă” asupra identității black, mijloc de a Întoarce stigmatul prin restaurarea stimei de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
s-au construit ca niște contrarasisme, după modelul formelor de rasism Împotriva cărora reacționau și/sau doreau să lupte. De exemplu, rasismului „anti-negri” În stil american (cel al partizanilor „supremației albe”) i s-a opus, Începând cu anii ’20, un rasism anti-albi bazat pe elogiul negritudinii, pe o viziune „exclusivistă” asupra identității black, mijloc de a Întoarce stigmatul prin restaurarea stimei de sine a negrului american, dar care va lua repede forma unui naționalism etno-rasial și separatist, de la Marcus Garvey la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
a reveni la exemplul contrarasismului negrilor americani, Întrebarea poate fi pusă astfel: este vorba doar, dacă putem spune așa, despre o strategie antirasistă de tip separatist (Taguieff, 1995, pp. 202-204) care a luat o Întorsătură proastă? Sau despre un veritabil rasism anti-albi, cu dogmele și reprezentările sale mitice, dintre care nu lipsește nici măcar clasica idee a „complotului evreiesc mondial” (Taguieff, coordonator, 1992)? Întâlnim aici una dintre multiplele zone de echivoc sau de basculare ideologică pe care le observăm În interacțiunile rasismelor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
mobilizări identitare bazate pe Întoarcerea stigmatelor, se pot observa efecte contrare celor scontate. Oricum, este sigur că frontierele, presupuse clare și recunoscute, Între infernul locuit de rasiști și paradisul populat de antirasiști se dovedesc uneori nesigure și dificil de recunoscut. „Rasism”: Între o extindere fără măsură și o definire ultrarestrictivă De la sfârșitul secolului XX, cuvântul „rasism” este nu numai folosit adesea, ci și aplicat În mod polemic unui număr enorm de situații. Această folosire extensivă face ca vocabula să nu mai
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
sigur că frontierele, presupuse clare și recunoscute, Între infernul locuit de rasiști și paradisul populat de antirasiști se dovedesc uneori nesigure și dificil de recunoscut. „Rasism”: Între o extindere fără măsură și o definire ultrarestrictivă De la sfârșitul secolului XX, cuvântul „rasism” este nu numai folosit adesea, ci și aplicat În mod polemic unui număr enorm de situații. Această folosire extensivă face ca vocabula să nu mai funcționeze decât ca sinonim aproximativ pentru excludere, respingere, discriminare, ostilitate, ură, intoleranță, fobie sau dispreț
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
și aplicat În mod polemic unui număr enorm de situații. Această folosire extensivă face ca vocabula să nu mai funcționeze decât ca sinonim aproximativ pentru excludere, respingere, discriminare, ostilitate, ură, intoleranță, fobie sau dispreț. Cunoaștem multiplele sale expresii curente: de la „rasism anti-tineri” sau „anti-femei” la „rasism anti-polițiști”, trecând prin „rasism anti-bătrâni”, „anti-grași”, „anti-homosexuali”, chiar „anti-francezi” sau „anti-Front Național”, denunțat În mod regulat de Frontul Național ca replică la acuzațiile de „rasism” ce i se aduc. Reacționând la acest val de semnificații
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
unui număr enorm de situații. Această folosire extensivă face ca vocabula să nu mai funcționeze decât ca sinonim aproximativ pentru excludere, respingere, discriminare, ostilitate, ură, intoleranță, fobie sau dispreț. Cunoaștem multiplele sale expresii curente: de la „rasism anti-tineri” sau „anti-femei” la „rasism anti-polițiști”, trecând prin „rasism anti-bătrâni”, „anti-grași”, „anti-homosexuali”, chiar „anti-francezi” sau „anti-Front Național”, denunțat În mod regulat de Frontul Național ca replică la acuzațiile de „rasism” ce i se aduc. Reacționând la acest val de semnificații și la aceste utilizări puțin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
situații. Această folosire extensivă face ca vocabula să nu mai funcționeze decât ca sinonim aproximativ pentru excludere, respingere, discriminare, ostilitate, ură, intoleranță, fobie sau dispreț. Cunoaștem multiplele sale expresii curente: de la „rasism anti-tineri” sau „anti-femei” la „rasism anti-polițiști”, trecând prin „rasism anti-bătrâni”, „anti-grași”, „anti-homosexuali”, chiar „anti-francezi” sau „anti-Front Național”, denunțat În mod regulat de Frontul Național ca replică la acuzațiile de „rasism” ce i se aduc. Reacționând la acest val de semnificații și la aceste utilizări puțin riguroase, Claude Lévi-Strauss, În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
intoleranță, fobie sau dispreț. Cunoaștem multiplele sale expresii curente: de la „rasism anti-tineri” sau „anti-femei” la „rasism anti-polițiști”, trecând prin „rasism anti-bătrâni”, „anti-grași”, „anti-homosexuali”, chiar „anti-francezi” sau „anti-Front Național”, denunțat În mod regulat de Frontul Național ca replică la acuzațiile de „rasism” ce i se aduc. Reacționând la acest val de semnificații și la aceste utilizări puțin riguroase, Claude Lévi-Strauss, În 1983, a exprimat clar iritarea și neliniștea a numeroși cercetători În științele sociale prin această simplă constatare (Lévi-Strauss, 1983, p. 15
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
riguroase, Claude Lévi-Strauss, În 1983, a exprimat clar iritarea și neliniștea a numeroși cercetători În științele sociale prin această simplă constatare (Lévi-Strauss, 1983, p. 15): „Nimic nu compromite mai mult, nu slăbește din interior și nu dezgustă În lupta Împotriva rasismului ca acest mod de a amesteca termenul ș...ț În toate”. Drept reacție la această extindere nelimitată a cuvântului, Lévi-Strauss a propus o definire strictă a fenomenului, care ține de ceea ce vom numi teoria ultrarestrânsă a rasismului, teorie care Îl
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
În lupta Împotriva rasismului ca acest mod de a amesteca termenul ș...ț În toate”. Drept reacție la această extindere nelimitată a cuvântului, Lévi-Strauss a propus o definire strictă a fenomenului, care ține de ceea ce vom numi teoria ultrarestrânsă a rasismului, teorie care Îl reduce la ideologia biologico-inegalitară a raselor. Dar această realizare savantă n-a prea avut efect În afara frontierelor comunității specialiștilor. Implicațiile sale au totuși o mare importanță. Teoria lui Lévi-Strauss. În prefața pe care o face În 1983
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
a prea avut efect În afara frontierelor comunității specialiștilor. Implicațiile sale au totuși o mare importanță. Teoria lui Lévi-Strauss. În prefața pe care o face În 1983 pentru culegerea sa de studii Le Regard éloigné, Lévi-Strauss emite următoarea definiție, care reduce rasismul la rasismul clasic, așa cum a fost el transformat În doctrină: „Rasismul este o doctrină care pretinde că vede În caracterele intelectuale și morale atribuite unui ansamblu de indivizi, indiferent cum Îl definim, efectul necesar al unui patrimoniu genetic comun” (Lévi-Strauss
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
avut efect În afara frontierelor comunității specialiștilor. Implicațiile sale au totuși o mare importanță. Teoria lui Lévi-Strauss. În prefața pe care o face În 1983 pentru culegerea sa de studii Le Regard éloigné, Lévi-Strauss emite următoarea definiție, care reduce rasismul la rasismul clasic, așa cum a fost el transformat În doctrină: „Rasismul este o doctrină care pretinde că vede În caracterele intelectuale și morale atribuite unui ansamblu de indivizi, indiferent cum Îl definim, efectul necesar al unui patrimoniu genetic comun” (Lévi-Strauss, 1983, p.
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
totuși o mare importanță. Teoria lui Lévi-Strauss. În prefața pe care o face În 1983 pentru culegerea sa de studii Le Regard éloigné, Lévi-Strauss emite următoarea definiție, care reduce rasismul la rasismul clasic, așa cum a fost el transformat În doctrină: „Rasismul este o doctrină care pretinde că vede În caracterele intelectuale și morale atribuite unui ansamblu de indivizi, indiferent cum Îl definim, efectul necesar al unui patrimoniu genetic comun” (Lévi-Strauss, 1983, p. 15). O asemenea abordare Îndeplinește o funcție critică, chiar
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
efectul necesar al unui patrimoniu genetic comun” (Lévi-Strauss, 1983, p. 15). O asemenea abordare Îndeplinește o funcție critică, chiar polemică: ea constituie o replică și o punere la punct În fața „abuzului de limbaj prin care, din ce În ce mai mult, ajungem să confundăm rasismul În sens strict cu atitudini normale, legitime chiar și, În orice caz, inevitabile” (ibidem). Știm că aceste atitudini și Înclinații pe care nu trebuie să le mai identificăm drept „rasiste” și pe care etnologul le consideră „legitime” țin de ceea ce
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
a unor forme de intoleranță, legate de „exclusivismul” identităților culturale și naționale. Acest scurt ocol printr-o lectură critică a unui text de Lévi-Strauss ne-a plasat În miezul problemei fundamentale, aceea de a defini ca extensie și conținut categoria „rasism”, fără a extinde sau restrânge În mod abuziv definiția. Este vorba Încă o dată de stabilirea unor frontiere și de justificarea lor. Reducția istoricistă face din „rasism” un lucru din trecut, care este de acum total depășit de starea cunoașterii științifice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
plasat În miezul problemei fundamentale, aceea de a defini ca extensie și conținut categoria „rasism”, fără a extinde sau restrânge În mod abuziv definiția. Este vorba Încă o dată de stabilirea unor frontiere și de justificarea lor. Reducția istoricistă face din „rasism” un lucru din trecut, care este de acum total depășit de starea cunoașterii științifice și, de la sentințele pronunțate la Nürnberg, universal condamnat. Lévi-Strauss Întărește astfel Declarația UNESCO despre rasă și prejudecățile rasiale din 26 septembrie 1967, care enunță Încă o dată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
articolul 3, prin care fenomenul este redus la o paranteză istorică ce ține de patologia cunoașterii: „Experții reuniți la Paris, În septembrie 1967, au recunoscut că doctrinele rasiste sunt lipsite de orice bază științifică” (citat de Salmon, 1980, p. 183). „Rasismul științific” apare așadar ca o contradicție În termeni (Banton, 1970, p. 28). Respingerea științifică pare deci să fi avut loc. Dar a defini atât de strict rasismul Înseamnă a lăsa să se Înțeleagă că orice luptă trebuie redusă la denunțarea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
rasiste sunt lipsite de orice bază științifică” (citat de Salmon, 1980, p. 183). „Rasismul științific” apare așadar ca o contradicție În termeni (Banton, 1970, p. 28). Respingerea științifică pare deci să fi avut loc. Dar a defini atât de strict rasismul Înseamnă a lăsa să se Înțeleagă că orice luptă trebuie redusă la denunțarea rămășițelor sau a reaparițiilor sale. Simple urme ale trecutului. Teză cât se poate de optimistă, care constă mai Întâi În a justifica, scuzându-le de orice deviere
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
În era postrasistă, lasă să se Întrevadă un pesimism antropologic radical care postulează caracterul natural sau normal al pulsiunilor „de excludere” și al auto-preferințelor de grup. În 1988, În discuțiile sale cu Didier Eribon, Lévi-Strauss revine asupra problemei și definește rasismul ca „o doctrină precisă care se poate rezuma În patru puncte” (Lévi-Strauss, 1988, p. 208). De fapt, definiția schițată, conformă cu abordarea majoritară În științele sociale (Banton, 1967, p. 8), cuprinde o componentă teoretică și una practică, după cum ne vom
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]