2,414 matches
-
mai ales monahii - faimoși sau anonimi - îndrăgostiți de înțelepciunea acestui mare pedagog al virtuții. Nimic nu ne determină să credem că viitorul va infirma această tradiție. Îngerul Sileziantc "Îngerul Silezian" Gott ist mein Spiel. Angelus Silesius Un eveniment editorial timid receptat în presa culturală românească îl constituie apariția unei prime traduceri din opera misticului baroc Angelus Silesius, în reușita versiune a Ioanei Pârvulescu 1. Singurul reproș pe care-l putem aduce acestei ediții bilingve este insuficienta atenție în redarea limbajului trinitar
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Românii. Tipologie și mentalități, traducere de Carmen Stoean, Humanitas, București, 1994, pp. 171-185); întreaga carte este un instrument indispensabil pentru interpretarea identității românești și a crizelor sale legate de zăbavnicele începuturi ale modernității în România. Modul în care a fost receptat Jurnalul poate constitui în sine o temă de cercetare. Receptarea românească se completează cu cea internațională, cum arăt mai jos. Cea mai recentă contribuție la discuție este inteligentul eseu al medievistului texan Michael E. Hoenicke Moore, specialist în Boethius, apărut
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
la un asemenea exercițiu, în 1992, în seminarul lui Franșois Furet despre biografia intelectuală a lui Tocqueville. Voi reveni asupra influenței lui Tocqueville, una dintre cheile pentru înțelegerea gândirii și practicii politice americane. Nu ar fi prima dată când americanii receptează anapoda o creație culturală europeană. și nici nu cunosc multe exemple de receptare „corectă”, adică fidelă deopotrivă „obiectului” importat și contextului său originar. Soarta receptării se află totdeauna în mâinile receptorului! Totuși, rămâne simptomatic faptul că imensul sistem universitar american
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
de curs1tc "Proiect de curs1 " Disciplina: Drept civil Data: 09.01.2006 Locul de desfășurare: Facultatea de Drept, București Anul de studiu: III Tema: Contractul de mandat. Noțiune și condiții de validitate. Subiectul: Mandatul cu reprezentare Obiective: - cognitive: 1. Să recepteze încadrarea din punct de vedere teoretic a mandatului cu prezentare în noțiunea mai generală, de contract de mandat, precum și în aceea de act juridic, prin sesizarea relației gen-specie și a diferenței specifice. 2. Folosind cunoștințele anterioare de la „Teoria generală a
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
O4 - să realizeze cel puțin două clasificări ale actului de terorism. O5 - să cunoască legislația care incriminează actul de terorism. O6 - să cunoască diferența dintre actele de terorism autentice și lupta popoarelor pentru autodeterminare. - afective: O7 - să fie dispuși să recepteze informații noi. O8 - să fie capabili să stăpânească informațiile spre a le putea utiliza ulterior. O9 - să disocieze actele, întâmplările, personajele prin prisma normelor morale. O10 - să aprecieze informațiile ca fiind relevante și folositoare înțelegerii problematicii terorismului. O11 - să interiorizeze
Didactica știintelor juridice și administrative by Oana Iucu () [Corola-publishinghouse/Science/2316_a_3641]
-
operei marelui poet În măsura În care dl. Ion Vitner subscrie Întru totul la caracterul dominant sumbru al operei lui Eminescu și nu poate produce dovada forței acesteia, În ciuda negurii ce o Înconjoară, de a comunica un mesaj uman, pe care să-l receptăm, toate atributele elogioase sunt convenționale și gratuite. Credem că eseurile acestea reprezintă În astfel de cazuri Încercări, propoziții de probleme asupra cărora chiar autorul va reveni. Există Însă intenția redactantului de a respecta caracterul viu al eseului, prezența sa În
Literatura în totalitarism. 1949-1951 by Ana Selejan [Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
de la «Structurăă”, traducere de Cristian Ducu și Izabella Ghiță, în M. Flonta, G. Nagâț, Gh. Ștefanov, Introducere în teoria cunoașterii științifice. Prezentare tematică - Texte - Literatură, Editura Universității, București, 2004. 29. La apariția ei, în 1962, Structura revoluțiilor științifice a fost receptată ca o critică a orientării impuse filosofiei științei de către empirismul logic, a cărui personalitate conducătoare era socotit Carnap. În mod aparent surprinzător, Carnap a receptat cu mult interes manuscrisul lui Kuhn din perspectiva propriei sale distincții dintre schimbări ale cunoașterii
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
Editura Universității, București, 2004. 29. La apariția ei, în 1962, Structura revoluțiilor științifice a fost receptată ca o critică a orientării impuse filosofiei științei de către empirismul logic, a cărui personalitate conducătoare era socotit Carnap. În mod aparent surprinzător, Carnap a receptat cu mult interes manuscrisul lui Kuhn din perspectiva propriei sale distincții dintre schimbări ale cunoașterii în cadre date și schimbarea cadrelor și a sprijinit publicarea lui în seria International Encyclopedia of Unified Science, pe care o coordona împreună cu Charles Morris
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
unei mentalități răspândite, asemenea cuvinte vor fi interpretate drept o încercare de a se consola a unuia care nu a știut și nu a putut să guste din plin bucuriile vieții. Mesajul filosofului pare să sune mohorât, ascetic. A-l recepta astfel înseamnă însă a nu-l înțelege pe Kant. Pentru el nu nesocotirea pornirilor naturale, reprimarea satisfacțiilor și plăcerilor simple ale vieții, era miza controlului rațiunii, ci dobândirea unui grad cât mai înalt de libertate. Un punct în care Kant
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
de sprijin al preocupării pentru cultivarea rațiunii în vederea emancipării omului și a educării cetățeanului. Acei învățați ardeleni în cărțile cărora găsim primele referiri la Kant nu au studiat neapărat chiar lucrările filosofului german. Se știe că unii dintre ei au receptat ideile lui Kant prin mijlocirea scrierilor lui Wilhelm Traugott Krug, un luteran liberal care a ocupat, după Kant, o catedră de filosofie la Universitatea din Königsberg. Lucrările lui Krug, îndeosebi cea intitulată Handbuch der Philosophie, conțin o expunere mai accesibilă
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
Pedagoică. Pasajul se găsește la p. 277. 7. Ibidem, pp. 279-280. 8. Ibidem, p. 46. Informația provine din Curierul Românesc, nr. 49, 2 iulie 1845. 9. I. Zalomit, în Op. cit., p. 379. 10. Idem. Ecoul acestui mod de a-l recepta pe Kant poate fi întâlnit și într-o însemnare a lui Eminescu: „Kant e un bun prieten și, în același timp, un bun profesor, pe care îl recomand tuturor. E biblia filosofilor. Ca și în biblia creștinilor, scrisă pentru mulțime
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
uman”34. În succesiunea sistemelor metafizice, în contrast cu ceea ce constituie cunoașterea universală, nu poate exista progres. Dacă cunoștințele propriu-zise pot deveni bunul comun al tuturor oamenilor, este firesc ca datorită determinărilor lor stilistice, istorice și personale, diferitele creații metafizice să fie receptate cu predilecție doar de anumite familii de spirite, în raport cu înclinațiile specifice ale acestora 35. Deosebirile profunde dintre idealul metafizic al lui Kant și al lui Blaga oglindesc, prin urmare, opoziția dintre aspirațiile și opțiunile spiritului universalist și obiectiv, care privilegiază
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
făcând abstracție de preocupările practice, rațiunea și știința nu sunt demne de interes, că ele sunt oricum lipsite de valoare fiindcă nu ne deschid accesul spre absolut 25, pare o curiozitate. Să fii însă privit de figuri intelectuale proeminente și receptat în cercuri largi ale intelectualității literare și artistice drept un „înțelept”, un „Socrate al românilor”, este însă un simptom demn de atenție. În mod programatic, Țuțea nu argumenta. El pronunța sentințe. Este o linie de conduită care continuă să se
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
atît la nivel personal, cît și spiritual, el vă trimite un semnal, iar Reiki, fiind călăuzit de o Inteligență Superioară, preia semnalul și vă găsește. Din acel moment, este posibil să apară În continuare În calea dumneavoastră, pînă cînd veți recepta mesajul. Cum dobîndesc oamenii abilitatea de a folosi Reiki? Reiki este cea mai simplă metodă de vindecare holistică pe care o avem la Îndemînă, deci oricine poate Învăța să o folosească, indiferent de vîrstă, sex, religie sau etnie. Nu este
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
să te vindeci pe tine”? Ei bine, aceasta este preocuparea majoră a Întîiului Grad Reiki și presupune să vă acordați dumneavoastră Înșivă Întîietate. Acest lucru Înseamnă să vă rezervați timpul necesar concentrării asupra vieții, corpului, gîndurilor și emoțiilor proprii, să receptați mesajele trupului dumneavoastră și acea voce interioară care vă dă de Înțeles ce este bine să faceți. Desigur, știind cît de ocupați sîntem În ziua de azi, să ne găsim timp pentru noi Înșine poate fi o provocare, dar, dacă
Reiki pentru o viață by Penelope Quest () [Corola-publishinghouse/Science/2150_a_3475]
-
fapt familia în domeniul socializării. Procesul de socializare este considerat o latură complementară a acțiunii educative. A fi părinte înseamnă a transmite, a acționa ca intermediar între societate, respectiv grupuri, clase sociale. Complementar, a fi copil înseamnă a primi, a recepta mesajul pe care îl transmit părinții. De aceea, sprijinul specialiștilor în acest domeniu este necesar tocmai pentru ca educația, integrarea socială a copilului să se realizeze la parametri optimi. Consilierea oferită de asistentul social poate fi diferită în funcție de momentul solicitării (Popescu
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
până În 1972. În lucrarea Constantin Ciopraga, Interviuri, prefață și notă asupra ediției de Ilie Rad, ediție Îngrijită de Ilie Rad și Raluca-Simona Deac, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2007, am folosit tot bibliografia cronologică, pentru a arăta modul În care a fost receptat autorul (Constantin Ciopraga) de-a lungul anilor, Înainte și după 1989. Bibliografia cronologică poate fi sugestivă mai ales În cazul unor autori a căror operă a răspuns unor comandamente politice. Despre Mihai Beniuc, de pildă, s-au scris zeci de
Cum se scrie un text ştiinţific. Disciplinele umaniste by Ilie Rad () [Corola-publishinghouse/Science/2315_a_3640]
-
deopotrivă introiecția unui obiect care poate îndeplini înăuntrul său funcția de „obiect gânditor”. Observăm cum, în fața unei dificultăți, mișcarea de proiecție („Nu înțeleg”) este urmată de o mișcare de întoarcere („Acum pot continua”) mediată de intervenția unui terț (pedagogul), care „receptează”, apoi „trimite înapoi” informația, în așa fel încât să o facă asimilabilă și să-i permită subiectului (elevul) să continue singur. De unde și analogia dintre funcția pedagogică și funcția terapeutică, aceasta din urmă căutând să-i procure pacientului aflat în
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
alcătuiri „poeticești”. Deschide șirul în 1805, cu Der Messias de Fr. G. Klopstock, transpusă monocord, dar accesibil, în metru popular, în Patimile și moartea a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, o Mesiadă, unde tânguirile Mariei evocă bocetul ritual, larg receptată în cuprinsul tuturor provinciilor românești. Încurajat de rezultat, își diversifică registrul și tematica, dând la iveală, în 1807, două legende inspirate din Metamorfozele ovidiene: Perirea a doi iubiți, adecă: jalnica întâmplare a lui Piram și Tisbe, cărora s-au adăugat
AARON-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285139_a_286468]
-
care sunt aduse într-o formă inteligibilă și care pot fi utilizate într-un scop anume. Deci o procesare de date poate genera informație numai dacă există un receptor care să considere acest rezultat inteligibil și folositor. Dacă data este receptată de un utilizator capabil de înțelegere, persoana poate spune că a primit o informație. Un exemplu îl poate reprezenta o ecuație matematică. Pentru cineva familiarizat cu limbajul matematicii, această ecuație sau dată, când este primită, receptată și prelucrată, comunică o
Managementul cunoașterii in societatea informațională. In: Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
tratare cuprinzătoare, completă, monografică, urmărind cu prioritate reliefarea coordonatelor esențiale, nu ne vom abate nici acum de la acest principiu; deși, de fapt, în acest caz, cred că nu suntem departe de o imagine completă a modului în care a fost receptată în vremea sa nuvela Desfășurarea. Căci, iată: Contemporanul, după cum știm, a scris în decembrie 1952, la scurtă vreme de la apariția prozei lui Marin Preda, despre „o nuvelă remarcabilă”; de la Cluj, pe la începutul anului acesta vine vestea: „o nouă etapă în
Literatura în totalitarism by Ana Selejan () [Corola-publishinghouse/Science/2301_a_3626]
-
de Lucian Blaga. Totodată și-a concentrat atenția asupra scrierilor eminesciene, încercând să contribuie la popularizarea lor în spațiul lingvistic german. Dificultatea acestui demers rezultă, cum afirmă într-un eseu din 1989, în mod paradoxal, din faptul că Eminescu a receptat intens variate surse germane, din secolele XVIII și XIX, iar versurile sale sugerează traducătorului neavizat să apeleze la uzanțe poetologice și lingvistice desuete. Rezonanța lui Eminescu în timpul nostru va fi mai puternică atunci când opera sa nu va fi raportată la
AICHELBURG. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285205_a_286534]
-
lansarea tezelor de la Wittenberg, îmbogățite de Calvin în 1536, luteranismul răspândindu-se mai cu seamă printre orășeni, iar calvinismul printre șleahtici. Luptele de opinii pe teme religioase antrenează comunitatea polonă imediat după moartea lui Zygmunt cel Bătrân, apelurile reformaților fiind receptate de reprezentanții de marcă ai literaturii timpului, între ei fiind și un scriitor de frunte, Mikolaj Rej, care avea să tălmăcească în polonă Catehismul luteran al lui Rhegius. Situația nu diferă cu mult în Ungaria și Transilvania, unde Reforma a
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
moldav Movilă. În Răsărit, un alt exemplu ni-l oferă Dimitrie Cantemir, ale cărui scrieri ajung să străbată continentul în deceniile primei jumătăți a secolului al XVIII-lea. Reflexele universale ale operei sale au făcut ca ea să fie repede receptată în mediile europene, istoriografia iluministă având în Cantemir un precursor de seamă. Pe fondul marii crize ce traversa Europa dinspre Occident spre Orient, prințul filosof încerca să sesizeze sensurile adânci ale istoriei, căuta să descopere cauzele care au adus umanitatea
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
mai mult. Prin studenți și profesori, prin negustori și nobili, nu în ultimă instanță prin colportori renumiți de la Cluj, Sibiu, Alba-Iulia, Târgu-Mureș. Homo religiosus pierde teren în favoarea cărturarilor - scriitori, istorici, filologi. Antidogmatismul, atât de limpede afirmat în Occident, va fi receptat și în mediile aulice din Răsărit. Bibliotecile constituite, particulare sau publice, beneficiază și de tomuri ebraice de mare valoare, de cărți de istorie și cultură evreiască. Spre sfârșitul epocii iau ființă colecțiile de la Târgu-Mureș, Alba-Iulia și Sibiu, aparținând lui Teleki
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]