2,377 matches
-
situează În afara timpului. Ea există pur și simplu. Este acel ceva etern care există În orice om și În orice lucru. Războinicul se deprinde să trăiască În clipe. În ele nu există nici viață, nici moarte. Fiecare Înfruntare Între doi samurai este, În felul ei, arta de a trăi acea clipă... În care ființa și neființa, Într-o fracțiune de secundă, sunt un singur tot. Această aptitudine fundamental japoneză pentru cunoaștere se sprijină pe o capacitate intuitivă și de acțiune imediată
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
dezordine, deoarece consideră individul ca pe sursa unică a deciziei, a ceea ce ar trebui să fie, independent de elementele contextului și de logica proprie a ansamblului pe care Îl constituie. Atât pentru Jocho Yamamoto, cât și pentru Yukio Mishima, calea samuraiului nu constă atât În elaborarea de planuri, În considerarea sau alegerea pentru sine a unor finalități particulare, cât În atingerea adevărului imediat al faptelor printr-o mobilizare extremă și absolută În slujba daymyo-ului său. Rațiunea lui de a fi nu
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
absolută În slujba daymyo-ului său. Rațiunea lui de a fi nu provine din considerarea binelui Întemeiat pe scopuri și obiective ce trebuie atinse, ci se bazează exclusiv pe perfecționarea sa ca mijloc mobilizabil, indiferent de locul, momentul și particularitatea situației. Samuraiul nu se gândește la viitor, pentru că nu cunoaște decât clipa experienței pure. Conștiința sa imediată nu este Încetinită de nici o formalizare sau grijă de a-și precupeți viața! A considera budo fără a-l situa În cadrul societății de clan Înseamnă
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
nu este Încetinită de nici o formalizare sau grijă de a-și precupeți viața! A considera budo fără a-l situa În cadrul societății de clan Înseamnă compromiterea Înțelegerii unui element relațional esențial, ce organizează reciprocitatea angajamentului dintre războinic și stăpânul său. Samuraiul se poate dedica trup și suflet artei sale, pentru că daymyo asigură responsabilitatea definirii șefului și a menținerii intereselor casei pe care o reprezintă. Cazul lui Musashi, autorul tratatului Gorin-no-sho, este particular, fiindcă, În calitate de ronin, el nu avea stăpân, ceea ce l-
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
și a menținerii intereselor casei pe care o reprezintă. Cazul lui Musashi, autorul tratatului Gorin-no-sho, este particular, fiindcă, În calitate de ronin, el nu avea stăpân, ceea ce l-a condus la un nivel de abstractizare și de devotament față de etica Însăși a samuraiului, dincolo de limitele posibile ale capacității unui daymyo. Disponibilitate și simț al ritmului pentru deschiderea spațiului Așa cum am văzut mai sus, caracteristicile fizice ale Arhipelagului Nipon influențează puternic cultura sa strategică. De secole, ceea ce Îi lipsește În materie de spațiu acest
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
arcului și a săgeții, pentru a denumi și a distinge nivelurile politic (scopurile), strategic (combinarea mijloacelor) și tactic (angajarea mijloacelor situaționale). Or, În budo, așa cum am văzut mai devreme, aceste trei niveluri tind să formeze un singur tot, de vreme ce calea samuraiului este moartea! Toate trei se regăsesc comprimate În perfecționarea constantă a mijloacelor disponibile imediat, dincolo de luarea În considerare a unei dimensiuni politico-strategice. Această absență a unei distanțe critice implică riscuri mari pe termen mediu și lung. Cum să nu fii
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
fără să simtă o confuzie de credințe... „Adoptarea sistemului de credințe european face totul de neînțeles În Japonia, unde lucrurile trebuie sesizate din altă perspectivă.” În spatele formelor, atitudinilor și dispozițiilor, se află dinamica schimbării, ce este resimțită ca vitală de către samurai. Japonezii se cufundă În contemplarea detaliată a schimbării nuanțelor și a evoluției ansamblului de culori ale toamnei ce prezidează căderea frunzelor. Ei se extaziază și sărbătoresc În grup, cu multă bere și sake, explozia primăvăratică a florilor de cireș, ce
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
cocoțată pe un vulcan, iubitoare de plăceri, și comunică cu esența lucrurilor În ceea ce nouă ni se par contradicții. La urma urmelor, totul e o singură mișcare, nu contează decât ki, această energie care circulă și se transformă În permanență. Samuraiul sau Întreprinderea care o percepe nu se neliniștește pentru viitor, căci el e prezentul! În acest univers, a cărui Întindere este nesfârșită, nu există nici un lucru care să nu țină de principiul ki (energia cosmică). Așadar cine poate preexista ki-ului
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
autosuficientă. Dacă trebuie să moară, va muri, rămânând astfel În acord cu ceea ce condițiile mediului impun. În schimb, atât timp cât mai are o fărâmă de energie, el rămâne activ, fără să se distingă de ceea ce Îl Înconjoară și la care participă. „Samuraiul experimentat nu se gândește nici la victorie, nici la Înfrângere, el se mulțumește să se lupte ca un nebun până la moarte”, dar asta nu Înseamnă că se Împotrivește naturii! Dersu Uzala nu forțează evenimentele, el se dizolvă În viața ansamblului
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
al Kao, se Întrevede faptul că, În Japonia, Întreprinderea poate fi mai mult decât o necesitate economică sau un centru de profit, putând constitui și un do, o cale de perfecționare. Sancțiunea pieței este echivalentul sabiei ce-l lovește pe samuraiul căzut În greșeală, pentru că a rupt armonia cu mediul său, nu l-a decriptat și nu s-a adaptat la el. Prin crearea unui ba cu partenerii exteriori Întreprinderii, inclusiv cu consumatorii, Întreprinderea contribuie la generarea unui set de cunoștințe
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
cărora interlocutorii au insistat și care constituie tot atâtea surse de inspirație și de reflecție oferite cititorului. Cele patru capitole ale celei de-a doua părți a lucrării au drept titlu câte un cuvânt-cheie. Cultura explică rădăcinile tradiționale ale spiritului samurai, specificunora dintre Întreprinderile vizitate, și care trimite la primul capitol, consacrat codului budo. Spațiul ajută la descoperirea modului În care anumite organizații pun În practică noțiunea de ba, expusă În capitolul 2. Comunitatea trimite la o trăsătură fundamentală a societății
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
imposibilă evaluarea performanțelor pe o bază individuală. Dacă nu există responsabili de proiect la nivelurile intermediare, e pentru că o asemenea responsabilitate atribuită unor persoane ar Însemna ca acestea să-și riște astfel viața În cel mai pur stil al culturii samuraiului! Fixarea de obiective individuale destabilizează. Nu se Încredințează o sarcină cuiva decât Începând din momentul În care se știe că o poate Îndeplini; În caz contrar, nu i se Încredințează. În cazul În care apare o problemă, grupul o corectează
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
ce leagă cu el o relație non-unilaterală. A gândi ca eu izolează și predispune la luptă, În timp ce sinergia stă În noi. Astfel, Mayekawa nu acționează singură, ci cu mediul, ceea ce evocă un principiu major al gândirii strategice tradiționale chineze. Spiritul samurai Musashino Cunoștințele Întreprinderii nu se discută, se pun În practică; de aici pornește testarea lor. Compania Musashino este specializată În curățarea industrială și activitățile ce derivă, având 360 de angajați cu normă Întreagă și 240 În regim part-time. Ea a
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
mai mare! Concluzie CALEA CUNOAȘTERII În ce măsură comunitățile strategice de cunoaștere, așa cum se manifestă ele În Japonia, pot avea un efect dincolo de granițele Arhipelagului? Poate modelul să servească drept sursă de inspirație? Este el aplicabil la alte latitudini? Oare spiritul de samurai, care le animă și În care Își au originea, poate fi transpus altundeva? Poate avea această abordare particulară un impact care să-i transceandă originea? Dacă această cale japoneză este produsul unei anumite societăți, nu e mai puțin adevărat că
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Într-o lume În care valoarea se Întemeiază din ce În ce mai mult pe aptitudinea de a crea cunoștințe, s-ar părea că strategia cu se impune În fața strategiei contra. Confruntându-se fără idei apriori ce cu adevărul imediat al faptelor, spiritul de samurai primește energia incertului, nu atât pentru a-l reduce, cât pentru a se angaja Într-o sinergie de creare a cunoașterii. Prin dispozitivele pe care le utilizează, comunitățile strategice de cunoaștere dezvăluie viitorul apropiat, permițând totodată articularea cu el. Calea
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
-l reduce, cât pentru a se angaja Într-o sinergie de creare a cunoașterii. Prin dispozitivele pe care le utilizează, comunitățile strategice de cunoaștere dezvăluie viitorul apropiat, permițând totodată articularea cu el. Calea (do) cunoașterii (chi) reînvie și actualizează, tradiția samurailor. Japonia pare să nu fie niciodată atât de japoneză ca atunci când inventează strategii și formule ce răspund provocărilor prezentului. Dar atunci, membrii acestei societăți a cunoașterii ar fi mai Întâi culturali? Mulțumiri Ar fi fastidios să menționăm În mod exhaustiv
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
În opinia lui Richelieu. Acest termen desemnează În Japonia orice persoană de rasă albă neasiatică. Ainu sînt anteriori japonezilor actuali. Trăiesc În principal În nordul Arhipelagului. Hagakuré. Mai multe traduceri disponibile În limba franceză. Gorin-no-sho, Albin Michel, 1983. Termenul desemnează samuraiul fără stăpîn. Cunoscut și sub numele Tsunemoto Yamamoto. Vezi cartea sa despre Hagakuré: Le Japon moderne et l’éthique samouraï, Gallimard, 1985. B. Nadoulek, op. cit. Acest autor distinge trei mari familii de culturi strategice: acela care țin de direct, de
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
de anticipare. Este regretabil că lucrările sale rămîn exagerat de rare și scumpe, ceea ce interzice, practic, marelui public accesul la ele. Pentru Mishima, ideea de comunitate trimite la clan, la șeful acestuia (daymyo) și la familia sa. În codul onoarei samuraiului (budo), cel care Își pierdea șeful (daymyo) nu mai avea nici un motiv să trăiască și trebuia să recurgă la sacrificiul suprem (sepukku). Dacă aici avem de-a face cu o viziune extremă, nu putem trece cu vederea faptul că ea
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Knowledge Dynamic Initiative (vezi partea a doua). Cuptor al alchimiștilor din Evul Mediu. Exemple deosebit de elocvente - cazurile Mediascope, Eisai sau Kao Corporation - sînt prezentate În a doua parte a lucrării. Această noțiune de observator-participant atent trimite nu doar la figura samuraiului, ci și la participanții la o ceremonie a ceaiului, unde prezența totală aici și acum exprimă armonia cu universul. Interviu cu autorul, februarie 2002. Mishima, op. cit. Noboru Konno aplică această imagine și la relația unei Întreprinderi cu piața sa. Titlul
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
ocazie. Aici aș adăuga doar că se pregătea pentru fiecare curs sau seminar asemeni unui actor care intră în scenă și care știe că în lumina rampei nu poți apărea oricum. Aș mai putea spune că se purta asemeni unui samurai, care, potrivit codului bushido, nu avea voie să iasă niciodată în public fără o ținută ireproșabilă, iar fața lui trebuia să aibă tot timpul prospețimea florii de cireș, pentru atingerea acestui scop, la nevoie, spunea codul, putând fi folosit și
Ahile sau Despre forma absolutã a prieteniei; Ariel sau Despre forma purã a libertãþii by Petru Creţia () [Corola-publishinghouse/Science/1373_a_2880]
-
Rebreanu, O, 1986, 2; Ion Cristoiu, Lumea literaturii, București, 1986, 200-202; Nicolae Florescu, [Interviu cu Mircea Zaciu], RL, 1987, 1-2; Radu, Pagini, 83-85; Livius Ciocârlie, Secretul iradiant, APF, 1990, 2; Ion Ianoși, Un domn transilvănean, APF, 1990, 2; Ovidiu Pecican, Samuraiul, TR, 1991, 12; Ștefan Borbély, Mircea Zaciu, F, 1993, 3; Irina Petraș, Mircea Zaciu, ST, 1993, 8-9; Al. Cistelecan, Etica judecății, ST, 1993, 8-9; Octavian Soviany, Exemplaritatea „supraviețuirii”, CNT, 1993, 49; Grigurcu, Peisaj, I, 107-124; Ierunca, Subiect, 213-218; Cu „Jurnalul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290682_a_292011]
-
lungul peretelui, și vorbeam necontenit, aproape că strigam, silindu-mă să fiu indignat, vrând parcă să mă conving singur că acea cădere luminoasă nu era decât o amăgire datorată tensiunii. — Știi la ce mă duce cu gândul viața noastră? La samuraii din ultimul război, care se ascundeau în junglă și continuau să se bată și după cincisprezece ani de la terminarea luptelor! Nu, e încă și mai rău. Fiindcă ei, măcar, depuneau armele când aflau adevărul. În vreme ce noi... Ba da, ba da
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
organizaționale în România 199 10.2. Ghid de acțiune pentru modificarea structurii organizaționale 201 10.3. Aplicație practică 202 Bibliografie 209 Studii de caz Introducere despre studiile de caz 213 Mulțumiri 217 Studiu de caz I. Electroprecizia 218 Povestea „ultimului samurai” 218 I.1. Scurtă istorie antebelică și antedecembristă 219 I.2. Contextul actual general și concurențial 221 I.3. Filiera industrială a firmei 223 I.4. Privatizarea și redresarea 226 I.5. Produsele - prezent și perspective 228 I.6. Proiectarea
[Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
le aduc un serviciu neprețuit celor ce învață de la ei, studenți sau practicieni, ca și celor care, citind aceste studii de caz, devin astfel mai încrezători în viitor. Studiu de caz Itc "Studiu de caz I" Electropreciziatc "Electroprecizia" Povestea „ultimului samurai”1tc "Povestea „ultimului samurai”1 " Concentrarea industriei constructoare de mașini și a prelucrării metalelor în zona Brașovului a început în perioada interbelică și s-a accentuat rapid în anii comunismului. O serie de produse emblematice ale industrializării socialiste - tractoarele, autocamioanele
[Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
neprețuit celor ce învață de la ei, studenți sau practicieni, ca și celor care, citind aceste studii de caz, devin astfel mai încrezători în viitor. Studiu de caz Itc "Studiu de caz I" Electropreciziatc "Electroprecizia" Povestea „ultimului samurai”1tc "Povestea „ultimului samurai”1 " Concentrarea industriei constructoare de mașini și a prelucrării metalelor în zona Brașovului a început în perioada interbelică și s-a accentuat rapid în anii comunismului. O serie de produse emblematice ale industrializării socialiste - tractoarele, autocamioanele, rulmenții sau elicopterele - erau
[Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]