2,378 matches
-
izbânzile istorice ale revoluției franceze! Dacă nimeni dintre noi, cei aflați în această onorabilă sală, n-am fi în stare să băgăm un șiș în trupul tânăr, al unui semen în plină emulație, al unui viitor poate cine știe? strălucit savant sau, mă rog, muncitor... și... și numai Josip V. Posdram, aici de față în boxa acuzaților, a fost capabil de un asemenea gest și nu o dată, ci de patru ori, după cum reiese din procesul verbal de constatare, din declarațiile cinstiților
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
venit de hac.) Norocul a venit de unde altundeva? de la maestrul Ludovic L.. Acesta a citat pe larg din Seneca, Sfântul Augustin și Borak cel Bătrân (autorul său preferat) și, dovadă că s-a pregătit minuțios, a ținut și o extrem de savantă prelegere despre teoria numerelor. Onorabilul judecător Augustus Pavlovici-Bubulak n-a putut fi foarte atent din pricina arsurilor stomacale și fiindcă din stradă hărmălaia protestatarilor se făcea tot mai auzită. Așa că, pentru a salva situația, a acceptat drept argument decisiv că "patruzeci
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
în textele literare, cât și în cele științifice a crescut îngrijorător, așa că au apărut legi extrem de severe împotriva unor asemenea delicte. Pentru că plagiatul reprezintă un furt intelectual, nu-i așa? Tocmai într-un asemenea context a ajuns în fața judecătorilor renumitul savant profesor Julius Zimberlan. Păi, dacă și o personalitate de o asemenea faimă recurge la plagiat, atunci la ce să te aștepți de la un simplu doctorand ori a unui șarlatan notoriu? În privința aceasta, atât structurile oficiale juridice și academice, cât și
[Corola-publishinghouse/Science/1520_a_2818]
-
24 ore", 15 octombrie 1991) Metafora Agresiunii ("Regulamentul de bloc" de Constantin Popa) Stagiunea Teatrului Național "Vasile Alecsandri" s-a deschis, la 15 octombrie, cu piesa lui Const. Popa "Regulamentul de bloc". În ciuda tuturor opozițiilor, a grimaselor și a teoriilor savante despre repertoriu, deschiderea a fost ceea ce trebuia să fie: un eveniment teatral onorabil, avînd la bază textul literar al unui dramaturg român în afirmare, a cărui valoare nu-i cu nimic mai prejos decît textele suprasolicitate de scenele noastre numai
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
cum ar fi: „Omul cât trăiește Învață”, „Învățătura bună e pe cap cunună”, „A-nvăța de mititel este mult mai ușurel”, „Ce Înveți la tinerețe aia ai la bătrânețe”, „Frumusețea veștejește, iar Înțelepciunea crește”, „Multe greșești, multe Înveți” etc. Pedagogia „savantă” ne determină să brodăm În imaginar, să alunecăm liber cu mintea, iar cea intuitivă ne obligă să fim mai atenți la realitate, ne ține cu picioarele pe pământ. Pedagogia teoretică este visătoare și abstractă, iar cea populară este lucrătoare și
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
sau care au În vedere religiile din perspective diverse sunt alte „etaje” ale universului comunicațional de factură religioasă. Pe de altă parte, putem identifica mai multe variante ale limbajului religios (limbajul textelor sacre, cel liturgic, al rugăciunii, al predicii, limbajul savant al comentariilor etc.), ce prezintă afinități cu alte tipuri de limbaj (poetic, filosofic, științific, tehnic etc.), cu grade diferite de constrângere sau de „trădare” față de textul de bază, cel biblic. O privire fugară asupra acestui segment al comunicării sociale ne
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
lirismului și, prin experimentarea unor formule poetice variate, exprimă o continuă căutare. Versul alb alternează cu cel rimat, rezonanțe incantatorii, de descântec, se alătură formei șlefuite, amintind poezia lui Ion Barbu; frazarea naivă e în dispută cu o sintaxă șarjată savant, adesea lacunară, cuvântul rar, vocabula arhaică se integrează expresiei cotidiene, într-un efort de construcție originală. Lirică fundamental ambiguă, versurile la A., polarizate în structuri oximoronice, creează o tensiune semantică între conținut și expresie, cu efecte ironice izvorâte din voita
ANDONE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285350_a_286679]
-
solidă pe care își construiește studiile consacrate Antichității nu alterează poezia scrisă de A., în sensul unei supraaglomerări de simboluri livrești. Dimpotrivă, poeziile din Stelele lui Filoctet (1969), Dincolo de coclauri (1979) și Umblet subțire (1986), încântă prin simplitate - o simplitate savantă, ce e drept -, prin lirism și candoare, prin abilitatea de a reda emoția primară, neprelucrată, toate acestea prinse într-o expresie meșteșugită, „cu o meticuloasă grijă a construcției simțită în fiecare vers, chiar și în cizelarea celor mai fugitive impresii
ANTONESCU-4. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285390_a_286719]
-
Roland Barthes la numea cuvinte-mană, el are un Înțeles multiform, dispers, fremătător, „rest și supliment În același timp”, „imobil, dar și În derivă”. Dincolo de timptc "Dincolo de timp" Deși, când trebuie definit „la nuanță”, dandysmul scapă mereu oricărei constrângeri, stârnind dispute savante, el produce totuși consens atunci când se lasă descris „În mare”. Asupra dublei accepții de fond a dandysmului cad de acord mai toți scriitorii, filosofii, istoricii, criticii și teoreticienii literari. Pe de-o parte, cei mai mulți susțin că dandysmul e un fenomen
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
și scandaliza lumea. Chiar dacă Încercările sale literare nu au același succes (câteva poeme și un roman licențios), gloria de artist nu mai poate fi stăvilită. Foarte tânărul Beardsley Îi uluiește pe cei prezenți la Salonul parizian din 1893 cu mixtura savantă de griuri a costumului, mănușilor și pălăriei. Și totuși, scandalul Wilde Îl afectează direct. E demis de la Yellow Book. Descumpănit, Îndurerat, Își găsește refugiul (În 1896) la o altă revistă, Savoy, singura care mai are curajul să publice texte și
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
à l’orientale, à la Lord Byron, „În cascadă”, irlandeză, à la paresseuse... Sau, culme a sfidării, buchetul de violete purtat la gât de către Robert de Montesquiou. Cravata verde a lui Wilde, camelia de la butonieră a lui Marcel Proust ori savantele combinații florale purtate tot la butonieră de Beerbohm. Pe urmele lui Buffon, s-ar putea spune pe bună dreptate că, pentru un dandy, „cravata e omul Însuși”. Dar cravata nu e cravată dacă nu se cumpără de la Chavret (ca și
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
el, după ce am consfințit principiul favorabil care lasă catehumenilor vieții elegante speranța de a ajunge la grație pe calea deprinderii, să recunoaștem că există și excepții și să Încercăm să le formulăm cu toată buna-credință. După nesfârșite eforturi, după dezbaterea savantă a nenumăratelor observații care s-au ridicat, până la urmă am redactat axiomele următoare: XIII Trebuie să fi cunoscut cel puțin retorica pentru a putea duce o viață elegantă. XIV Rămân În afara vieții elegante negustorii mărunți, oamenii de afaceri și profesorii
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
este expresia societății. Această maximă este o prezentare În rezumat a tuturor doctrinelor noastre și le conține În mod virtual, astfel Încât nimic nu mai poate fi spus fără a reprezenta o dezvoltare mai mult sau mai puțin fericită a acestui savant aforism. Dacă eruditul sau cel care aparține lumii elegante și-ar propune să analizeze Îmbrăcămintea unui popor În fiecare epocă, ar realiza În felul acesta cea mai pitorească și cea mai adevărată istorie din punct de vedere național. Cine va
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
a Înlocuit viața naturală, dezvoltând la om necesități necunoscute”. Această viață factice și chiar depravarea ce rezultă din ea sunt superioare vieții intelectuale și morale din perioadele clasice, tot astfel cum „o femeie mai coaptă, folosind toate artificiile unei cochetării savante, În fața unei mese de toaletă pline de sticle cu parfumuri și de farduri, de perii de ivoriu și pensete de oțel”, este superioară „unei fete tinere ce nu folosește alt produs cosmetic decât apa din lighean”. Cât despre depravare, aceasta
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
pentru un neinițiat și, În ciuda tratării tuturor formelor majore de ritual și a tuturor toposurilor mitologice, logica tratatului enciclopedic nu permite o structurare accesibilă a materiei după un principiu integrator. Majoritatea zdrobitoare a lucrărilor de specialitate rămân prizoniere unei abordări savante, În care accentul este pus pe viziunea asupra mitologiilor și ceremoniilor proiectată de fiecare școală de gândire: evoluționismul, difuzionismul, funcționalismul, structuralismul, procesualismul etc. Eforturile autorilor sunt astfel concentrate asupra contribuției sau limitelor paradigmelor teoretice, a polemicilor sau sintezelor dintre școli
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mod mai mult sau mai puțin naiv, a unei fidelități desuete față de un model cultural apărut În secolul al XVIII-lea, când ansamblul ideilor preconcepute despre divinitățile păgânismului, de la Ovidiu până la Apolodor, constituie domeniul legendei, a cărei cunoaștere erudită și savantă purta, În epoca aceea, numele de mitologie. Dar nu există niciun episod al acestei Îndelungate istorii care să Îndrituiască identificarea mitului cu un gen literar sau cu un tip de narațiune specifică. Pește solubil În apele mitologiei, mitul este o
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
victorie a josului material corporal”, adică, În plan social, o victorie a claselor populare În fața elitelor dominante, iar În plan metafizic, o victorie a energiilor vieții În fața constrângerilor derivate din structura socială. Etalarea neinhibată a instinctelor ar exprima, În ochii savantului rus, „caracterul filosofic al obscenității”, capacitatea gesturilor și formulelor verbale care afirmă neîngrădit supremația plăcerilor sexuale și alimentare (și a transgresiunilor către plăcerile interzise) de a dezvălui viziunea despre viață și moarte a omului simplu și a culturii populare care
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Johannes Leunclavius, și la cronicarii sași și unguri din Transilvania, Johannes Lebel, Georg Soterius și Martin Felmer. În sfârșit, cronicarii români Grigore Ureche, Miron Costin, Constantin Cantacuzino aveau conștiința autohtoniei românilor-o dată cu ei această idee fuzionează cu tradiția savantă europeană asupra originii latine a limbii române și a continuității românilor în spațiul carpato-dunăreano-pontic. Cel care a formulat strălucit teza continuității a fost Dimitrie Cantemir, urmat de Școala Ardeleană. Revenind acum la Fr. J. Sulzer și teoria imigraționistă, în lucrarea
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
B. P. Hasdeu, Istoria critică a românilor, vol. I, București, 1875, A. D. Xenopol, Teoria lui Roesler. Studii asupra stăruinței românilor în Dacia Traiană, Iași, 1884, D. Onciul, Originile Principatelor Române, București, 1895. În această etapă se produce "europenizarea" dezbaterii, lumea savantă împărțindu-se între partizanii și adversarii tezei continuității, în funcție de mijloacele și spiritul critic al cercetătorului. După primul război mondial (1918), dezbaterea savantă continuă firesc, prin susținerea unor puncte de vedere diferite în cercetarea istorică și filologică românească (N. Iorga, V.
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Traiană, Iași, 1884, D. Onciul, Originile Principatelor Române, București, 1895. În această etapă se produce "europenizarea" dezbaterii, lumea savantă împărțindu-se între partizanii și adversarii tezei continuității, în funcție de mijloacele și spiritul critic al cercetătorului. După primul război mondial (1918), dezbaterea savantă continuă firesc, prin susținerea unor puncte de vedere diferite în cercetarea istorică și filologică românească (N. Iorga, V. Pârvan, Sextil Pușcariu, N. Drăganu). Nu lipsește opinia celor ce susțin teoria imigraționistă. Astfel, Al. Philippide, în Originea românilor, vol. I-II
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
o arată și prima sa carte, Un loc geometric (1973), domină natura lirică a autorului, dorința de-a recepta cultura prin filtrul propriei subiectivități, ca reflecție, și nu ca judecată de valoare. Notații ample, file de jurnal deghizat în glose savante, preocupări de estetică laolaltă cu puseuri de hedonism, dar și de activism în unghiul ierarhizării faptelor artistice. Volumul Citind sau trăind literatura (1976) vine după cinci ani de la marea cotitură din viața autorului: intrarea în redacția revistei „Vatra”. Ceea ce contează
CULCER. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286566_a_287895]
-
1934, 12, 1935, 1; Un interesant proces de moravuri. A început judecarea procesului ziarul „Credința” și „Criterion”, CRE, 1935, 2492; Radu Gyr, O generație și un moment istoric, „Revista mea”, 1936, 2; Zaharia Stancu, Generația în pulbere și cu ochelari savanți, „Floarea de foc”, 1936, 17; Eugen Ionescu, Scrisori către Tudor Vianu, II, îngr. Maria Alexandrescu-Vianu și Vlad Alexandrescu, București, 1994, 274-275; Ion Biberi, Lumea de mâine, București, 1945, 263-269; Ov. S. Crohmălniceanu, Literatura, I, 110-118; Carandino, De la o zi, 166-167
CRITERION. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286517_a_287846]
-
istoristă și valențe pentru un comparatism de calitate, orientat modern, C. își concepe lucrarea „ca o descoperire a unei lumi cu meditația ei, cu creațiile care traduc dimensiunile și înălțimea gândirii [...], cu referințele ei livrești [...], cu climatul și modelele sale savante sau populare, cu atitudinile și cu o anume concepție văzută în diversele-i metamorfozări” (Ion Vlad). Eseurile componente sunt chestionări asupra unor comportamente și atitudini culturale și intelectuale, în ultimă instanță spirituale. Spre exemplu, cel intitulat Pelerinajul la Râm vizează
CURTICAPEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286605_a_287934]
-
un suport teoretic adecvat, este relevată modernitatea prozatorului, valoarea intrinsecă, dar și de anticipare conținută în scrisul său. Eseul Odobescu sau Lectura formelor simbolice (1982) consolidează profilul critic al autoarei. Lucrare substanțială, această carte vizează identificarea metodei de lectură specifice savantului scriitor, descrierea felului său de a trăi arta și de a o interpreta. Pentru umanistul erudit Odobescu, „textul coexistă cu opera de artă”, iar „descifrarea semnificațiilor reprezentărilor imaginare” presupune o „lectură conjugată de scrieri literare și de monumente de artă
CURTICAPEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286605_a_287934]
-
a demersului strategic. Chiar dacă există exemple strălucite de dezvoltare a unor strategii emergente, în sensul oferit de Mintzberg (1978), acestea sunt contrabalansate de exemple mult mai numeroase de eșecuri, care și-au avut originea în lipsa de claritate a obiectivelor, mascate savant sub forma unor scopuri generoase și nerealiste. România oferă în 2007 zeci de astfel de exemple asociate integrării în Uniunea Europeană, integrare ghidată de numeroase scopuri, dar cu obiective puține și neclare. S-ar putea aprecia prin observațiile anterioare că în
Tehnici de analiză în managementul strategic by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2251_a_3576]