1,339 matches
-
instituțiilor vieții publice și politice. Prin reforme succesive, fanarioții au declanșat procesul de organizare a guvernării pe baze raționale, de concentrare și centralizare a puterii în figura domnitorului, de extindere a aparatului birocratic, de codificare legislativă, însoțite de o sesizabilă secularizare a vieții publice (Hitchins, 1998, p. 15). Rămas în conștiința istorică românească mai degrabă ca "sistema fatală" care "a supt măduva țării", făcând ca "nefericirea țării rumânești să ajungă la vârf", "veacul de durere" al epocii fanariote ascunde un amplu
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
publice în care el să nu fi aruncat sămânța înnoirii, doar că roadele nu vor fi întotdeauna însutite - ca în cunoscuta parabolă - și ele vor fi culese târziu, de alții" (Constantiniu, 2011, p. 230). Prin suita de reforme structurale (Legea secularizării averilor mănăstirești, 1863; Reforma fiscală, Legea rurală, Legea instrucției publice, toate în 1864), Cuza (sprijinit de M. Kogălniceanu) a cauzat, folosind o altă expresie biblică, "schimbarea la față a României" (Dragnea, 2001). Până în 1864, nucleul statal care va sta la
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
s-au așezat primele și cele mai importante dale ce au fixat drumul spre construirea României moderne. Pe lângă trecerea legilor care aveau ca intenție ruperea societății românești de vechea ordine feudală (aici intră reforma agrară din 1864, precedată de legea secularizării averilor mănăstirești adoptată cu un an mai devreme), 1864 este anul unui dublu inaugural instituțional: după cum am arătat în paginile anterioare, acum este adoptată legea instrucțiunii publice, care instituționalizează școala primară ca obligatorie, gratuită și universală; tot în acest an
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
cu privire într-un lac ce se termină pe la poalele colinelor.” - Astăzi, în curtea Frumoasei se mai văd doar ruinele fostei egumenii aflate în dreapta după intrarea pe sub turnul clopotniță și „Palatul de pe ziduri” realizat de arhitectul Kubelca în 1812. După secularizarea averilor mănăstirești (1863), curțile domnești au fost prefăcute în cazarmă pentru armată, iar mai târziu aici s-a instalat un spital militar pentru bolnavii de ochi. Poarta din spatele bisericii se cheamă „Poarta Spânzuraților”. Acest nume are o poveste interesantă. Se
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
grijă și kiversinitoriu; și când se va duce din țară să le poarte de grijă Epitropii sfinției sale.” Cu toate că s-a pornit la această treabă cu mult suflet și inimă curată, totuși tiparnița și școala n-au avut viață lungă. După secularizarea averilor mănăstirești, în decembrie 1863, la Sfântul Sava a rămas o bibliotecă însemnată compusă mai ales din cărți grecești. - Biserica era declarată mănăstire, avea călugări, dar nu avea nici unele pentru trai. Cine le-a venit în ajutor, mărite Spirit? - Cum
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
Si uite așa vremea a trecut peste mănăstirea Cetățuia și ceva-ceva din prezicerea lui Mahomed al IV-lea s-a produs. Zidul dinspre apus s-a prăbușit odată cu buza dealului pe care se sprijinea. - Mănăstirea Cetățuia a urcat treptat. Odată cu secularizarea însă, călugării au plecat aiurea și a început ruinarea ansamblului mănăstiresc, așa cum se întâmplă cu tot ce este părăsit. Curtea mănăstirii era pustie și Ministerul Domeniilor Publice de atunci a înființat aici nici mai mult nici mai puțin decât o
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
mărite Spirit, că după 10 ian.1717 (7225) Mihai Racoviță voievod scutește mănăstirea de „dajde” precum și patruzeci de oameni poslușnici ai mănăstirii. La toate acestea se mai adaugă și țiganii robi dăruiți de vodă sau de boieri. - Cum necum, până la secularizare, mănăstirea Cetățuia s-a împlinit de-a binelea. Abia își deschisese biserica Cetățuia floarea cupolelor spre soare și Statie, fost clucer, cu soția sa, Cârstina, îi dăruiesc la 9 august 1671 (7179) seliștea Dăieni pe Prut. Vine apoi din nou
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
de frumos și de vechimea izvodirilor domnești sau ale altor muritori... - Prea mă ridici în slăvi, mărite Spirit...și nu merit o așa laudă... - Să lăsăm asta și să mai spunem doar că mănăstirea Golia a căzut în ruină după secularizarea averilor mănăstirești din 1863. A stat apoi închisă o perioadă lungă de timp (1900-1947). Acum, însă, ar cam fi vremea să ne gândim încotro s-o apucăm. - Nu înainte de a spune, mărite Spirit, că în curtea Goliei se află o
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
lua de bun nici un jurământ. Un jurământ poate fi făcut cu bună credință, dar în necunoștință de cauză sau poate fi mincinos pentru a apăra un interes...Cred că ai dreptate, dragule. Ar mai trebui să spunem doar că, după secularizarea averilor mănăstirești din 1863, în casele făcute de călugării greci a funcționat o Scoală de croitorie și albituri a Reuniunii Femeilor Române...După 40 de ani însă, adică în 1903, întreg așezământul a fost dărâmat și în locul lui a apărut
Ruga de seară by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91713_a_92842]
-
la gară sau ca la piață. (Trec peste precaritățile tehnice ale organizării, cu difuzoare șubrede, efecte de microfonie, fire răzlețe ale stației de amplificare etc.) Nu poți să nu te gândești că toate acestea sunt, între altele, și efectul unei secularizări neinteligente, propagandistice, incapabile să-și evalueze matur efectele. Se vorbește cu atâta incult parapon despre religie, încât nu e de mirare că tot ce ține de sfera ei amenință să sucombe în barbarie comportamentală și ignoranță. E drept, nici slujitorii
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
completă, dreptul de a fi liberi în cunoștință de cauză și, mai ales, dreptul de a fi bine educați nu prin decret social, nu pe bază de etichetă convențională, ci prin participare la ordinea mai subtilă a lumii, pe care secularizarea o pune, arogant și ignar, între paranteze? Liberi cugetători Tehnic vorbind, „liber-cugetător“ înseamnă „ateu“. Adică cineva - spun dicționarele - care nu crede decât în rațiune și, în consecință, respinge autoritatea oricărei dogme. De curând, am văzut la televizor un tânăr foarte
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
se confruntă teologia e rarisimă și privită cu neîncredere sau stupoare. Nu avem o tradiție consolidată a intelectualului laic, dar angajat, prin scrierile sale, în spațiul vieții religioase. În mod paradoxal, Occidentul, pe care îl stigmatizăm arogant pentru exces de secularizare, are o mult mai bună așezare în acest teritoriu. În Franța, de la Pascal la Gabriel Marcel, de la Charles Péguy și Maurice Blondel la Jacques Maritain, Paul Claudel sau Georges Bernanos, conceptul de „scriitor creștin“ este bogat ilustrat și unanim acceptat
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
culturi și religii 84. Iosefinismul, văzut ca "rezultat al mai multor serii evolutive istorico-spirituale ce aducea cu sine o egalizare, pe de-o parte, între părerile timpurilor precedente, pe tărâm politic și cultural-bisericesc, și între spiritul iluminismului, cu tendințele de secularizare și laicizare, pe de altă parte"85, pornea să înlăture, pe calea reformelor imperiale, o parte din tarele lumii medievale, particularismele, spiritul îngust ecleziastic. El tindea spre instalarea în practică a principiului dominării bisericii de către stat (Staatskirchentum) și cel al
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
să se supună și întregul cler bucovinean să dea ascultare tuturor poruncilor împărătești ce vor fi primite prin episcop și consistoriu 52. Pe linia reformelor iosefiniste începute în partea vestică a monarhiei 53, ce vizau reducerea numărului de mănăstiri și secularizarea averilor acestora, se stabilea drept sarcină a Consistoriului Bucovinei întocmirea de inventare precise asupra bunurilor mobile și imobile deținute de fiecare mănăstire în parte. Din componența noii instituții, pe lângă episcop, au mai făcut parte ca asesori consistoriali: arhimandritul Meletie, Antonie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1474_a_2772]
-
flota, finanțele, rețeaua de drumuri și canale. Între măsurile concrete menționăm: introducerea unui nou procedeu tehnic de topire a minereului de fier, stimularea și amplificarea meșteșugurilor și comerțului intern și extern; încheierea unor tratate economice cu statele vecine și europene; secularizarea marilor proprietăți ale nobilimii disidente și ale bisericii catolice; apărarea intereselor țărănimii și încurajarea agriculturii, făcând defrișări și desecări. Cum Papa nu s-a grăbit să-l recunoască pe noul suveran și Roma ocrotea pe unul din dușmanii săi, episcopul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
care s-a făcut integrarea Bucovinei la imperiu, în defavoarea românilor și în folosul elementelor alogene, cu precădere coloniști austrieci, germani și evrei, aduși din interiorul imperiului, îl constituie evoluția și soarta Fondului Bisericesc. Constituit, oficial, la 19 iunie 1783, prin secularizarea averilor celor 17 mănăstiri, 15 schituri și 4 sihăstrii ale căror danii domnești și boierești cuprindeau două treimi din suprafața Bucovinei și numeroase moșii și bunuri în restul Moldovei și Basarabiei Fondul Bisericesc cuprindea, inițial, 267 moșii, terenuri arabile, păduri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1522_a_2820]
-
misiuni pe măsură ce înaintau înspre nordul Californiei, aducând cu ei vița de vie. Au reușit să producă un vin de bună calitate pe care uneori îl vindeau lucrătorilor podgoriei sau primilor coloniști spanioli din regiune. În 1833 guvernul mexican a decis secularizarea tuturor așezămintelor religioase și, între 1834-1835, misiunile din California au fost suprimate. În 1837, secularizarea era încheiată. Primul viticultor din regiunea Los Angelesului a cărui identitate o cunoaștem a fost Antonio Mario Lugo, un spaniol care a servit în armata
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
producă un vin de bună calitate pe care uneori îl vindeau lucrătorilor podgoriei sau primilor coloniști spanioli din regiune. În 1833 guvernul mexican a decis secularizarea tuturor așezămintelor religioase și, între 1834-1835, misiunile din California au fost suprimate. În 1837, secularizarea era încheiată. Primul viticultor din regiunea Los Angelesului a cărui identitate o cunoaștem a fost Antonio Mario Lugo, un spaniol care a servit în armata acestei țări europene. A început în 1809, plantând cu viță de vie 8 acri în spatele
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
județului, ambele localități cu rezonanță minieră (aur și alte neferoase, inclusiv cupru). Numele localităților maramureșene Băiuț sau Baia-Borșa, sunt derivate tot din activitatea minieră... ...În județul Iași există satul Arama, În comuna Coarnele Caprei. Acest sat a fost format după secularizarea averilor mănăstirești (În anul 1864, reformele lui Alex. Ioan Cuza) de către fostele slugi de pe moșia Mănăstirii Neamț, majoritatea lor de etnie rromă. Numele satului provine fie de la unul dintre locuitori cu numele “Aramă” care ar fi construit și un iaz
RROMII ÎNTRE TRADIŢIE ŞI CONTEMPORANEITATE by Judit Găină, Viorel Paraschiv () [Corola-publishinghouse/Science/91787_a_93174]
-
RĂCĂȘAN, LIVIA, Limba română. Manual pentru clasa a III-a. învățămîntul ca predarea în limbile minorităților naționale. Vocabular român-maghiar. București, EDP. 1994, 223 p. [14] BARBU, ALEXANDRU, Cunoașterea terminologiei istorice. O cerință metodologică, Tribînv, 5, nr. 41, 1994, 4 [sculclnic, secularizare, memorandum, plebiscit, țărănism; despre testul de bacalaureat). [15] BÂRZEA, CEZAR, Opera pedagogică a lui Ion Creangă. în: PredLR, 9, 1994, p. 34-59. [16] BĂLAȘ, IOAN, Octavian Goga: în munți. în: LLR, 23, nr. 2, 1994, p. 25-26. [17] BĂLĂTICĂ, MARIAN
Bibliografie signaletică de didactică a limbii şi literaturii române : (1757-2010)/Vol. 1 : Sistematizare după criteriul apariţiilor lucrărilor : ordonare cronologică şi alfabetică by Mihaela Secrieru () [Corola-publishinghouse/Science/440_a_1359]
-
se constată existența unui număr mare de familii destrămate, a unui număr mare de avorturi sau de copii abandonați, a unei concrete neglijări a educației în cadrul familiei. Se observă tot mai mult lipsa dragostei sincere, spirituale și tot mai mult secularizarea relațiilor familiale aceasta făcându-ne să observăm că menirea relațiilor familiale este de a uni bărbatul și femeia într-un singur trup. Familia creștină astăzi se confruntă cu noi probleme, motiv pentru care socotim că este necesară o analiză a
Rolul familiei în asistenţa social - pastorală a copiilor abandonaţi by Adriana Nastasă () [Corola-publishinghouse/Science/91710_a_93179]
-
Dacă ne raportăm doar la România anilor 2000, succesul pelerinajelor rămâne în mare parte neașteptat și misterios, semn al unei tradiții pe care mulți o vedeau incapabilă să reziste la 45 de ani de comunism și 20 de ani de secularizare forțată. Să nu avem însă impresia că țara noastră este un caz singular. În acest moment, se constată faptul că pretutindeni pe glob pelerinajele se dezvoltă ca număr și ca amploare a participării, dar o fac independent de religiile „tradiționale
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
să livrez un produs provizoriu și incomplet. Evoluția conceptului de pelerinaj, încadrarea lui istorică ar fi trebuit să fie mai bine prezentate. Tendințele actuale de dezvoltare, mai ales „privatizarea religioasă” a individului evocată anterior, nu sunt doar o consecință a secularizării, ci produsul unei istorii lungi, marcate de episoade individuale de mare intensitate. La fel și prezentarea diferen țelor, istorice sau de altă natură, dintre pelerinajele din spațiul ortodox și cele din catolicism. Nu am dat glas suficient de mult vocii
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
una turistică. Să nu vă gândiți că avem doar oameni în vârstă. La noi vin în general turiști de 35-45 de ani, cam așa ca dumneavoastră”. Aici trebuie deci adus în discuție și unul dintre aspectele cele mai delicate ale secularizării accelerate din societățile occidentale : pierderea „memoriei” religioase, în sensul că s-a pierdut însăși memoria unor gesturi rituale comune, a obiectelor liturgice etc. Iată de ce acestor religious travelers le este teamă să nu greșească prin necunoaștere, odată prezenți în interiorul unor
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
regenerare spirituală (Claverie, 2003). Migrația globală nu (mai) reprezintă doar un proces economic, ea implică transformări culturale și sociale în care religia continuă să joace un rol-cheie. Locurile de pelerinaj, unele reinventate sau renăscute din propria „cenușă” a uitării și secularizării, devin platforme de negociere culturală și identitară, reflectând tensiunile și acomodările progresive asociate diversității culturale actuale a Europei (Eade, 2013 : 30). De ce au succes formele acestea „hibride” de pelerinaj ? Pentru că, pur și simplu, oamenii se simt bine împreună, călătoria devenind
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]