991 matches
-
care cresc, și nici nu se menționează undeva cine le-ar oferi această importantă lecție. A învăța să minți cum trebuie este un pas fundamental în procesul de socializare a ființei umane, deoarece un mare număr de adulți își exersează sociabilitatea în diferite contexte sociale sau culturale prin talentul de a spune minciunile potrivite la momentul potrivit, și persoanelor potrivite. Prin "potrivit" înțeleg ceea ce este menit să asigure succesul deplin al unei înșelătorii. Ochs (1986) a schițat structura unei analize a
by J. A. Barnes [Corola-publishinghouse/Science/1068_a_2576]
-
din agricultura de tranziție? în Sociologie Românească, 1. Sandu, Dumitru. 1999. Drumul antreprenorial: fără încredere, dar cu relații în Sociologie Românească, 2. Sandu, Dumitru. 2000. Spațiul social al tranziției. Iași: Editura Polirom. Sandu, Dumitru. 2002. Ariile culturale ca matrice de sociabilitate, în Sociologie Românească, 3-4, pp. 77-92. Sandu Dumitru. 2003. România rurală de azi: ocupare neagricolă și navetism. Studiu elaborat pentru Comisia Antisărăcie și Promovarea Incluziunii Sociale, București, INSSE. Sandu, Dumitru. 2003. Democrația "trăită" prin instituții și resurse, analiză pe baza
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
de azi: ocupare neagricolă și navetism. Studiu elaborat pentru Comisia Antisărăcie și Promovarea Incluziunii Sociale, București, INSSE. Sandu, Dumitru. 2003. Democrația "trăită" prin instituții și resurse, analiză pe baza datelor din BOP, disponibil la www.osf.ro. Sandu, Dumitru. 2003. Sociabilitatea în spațiul dezvoltării încredere, toleranță, rețele sociale. Iași: Editura Polirom. Sandu, Dumitru. 2004. Ideologii difuze în domeniul identitar-etnic, în Sociologie românească, vol. II, 2, pp. 58-70. Sandu, Dumitru. 2004. Cultură și experiență de migrație în satele României, în Sociologie românească
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
orientarea spre incorporarea frumosului în viață și activitate - Declanșarea proceselor complexe de asimilare și fixare afectiva atât la nivel individual cât și colectiv, a valorilor estetice - Dezvoltarea percepțiilor și reprezentărilor vizuale, a imaginației creatoare - Stimularea creativității - Facilitarea comunicării interpersonale, creșterea sociabilității, creșterea adaptării în societate - Rezolvarea eficientă a conflictelor - Crearea de stări afective tonice - Inducerea unei stări de liniște, acceptare de sine - Reducerea tensiunii și anxietății În cadrul Centrului Școlar pentru Educație Incluzivă “C-tin Pufan” Timișoara s-a promovat terapia prin
Terapia prin art? ? modalit??i de comunicare ?n rela?ia cu copilul deficient de auz by Carmen-Venera P?tru?escu [Corola-publishinghouse/Science/83991_a_85316]
-
Polonia, Portugalia, Spania, Suedia, Turcia, etc. Dintre cele 20 de scale standard CPI, 13 au fost clar construite prin metode empirice, mai precis prin analiza itemilor în comparație cu alte criterii care nu aveau legătură directă cu CPI-ul, precum dominanța indivizilor, sociabilitatea, independența sau responsabilitatea lor, performanța lor școlară, abaterile disciplinare etc. Cele 13 scale construite prin metode empirice sunt: Dominanță (Do), Capacitatea de statut (Cs), Sociabilitate (Sy), Independență (In), Empatie (Em), Responsabilitate (Re), Socializare (So), Toleranță (To), Realizare prin conformism (Ai
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
itemilor în comparație cu alte criterii care nu aveau legătură directă cu CPI-ul, precum dominanța indivizilor, sociabilitatea, independența sau responsabilitatea lor, performanța lor școlară, abaterile disciplinare etc. Cele 13 scale construite prin metode empirice sunt: Dominanță (Do), Capacitatea de statut (Cs), Sociabilitate (Sy), Independență (In), Empatie (Em), Responsabilitate (Re), Socializare (So), Toleranță (To), Realizare prin conformism (Ai), Eficiență intelectuală (Ie), Introspecție psihologică / Intuiție (Py), și Feminitate / Masculinitate (F / M). Patru dintre cele 20 de scale standard au fost construite prin metoda consistenței
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
un QI între 35-49 și o vârstă mentală de 6-9 ani. Deficiența este observată din mica copilărie și se caracterizează prin afectivitate elementară, achiziții verbale posibile, însă vocabularul rămâne foarte sărac iar limbajul scris este redus la câteva cuvinte scurte. Sociabilitatea este vâscoasă iar uneori manifestă amabilitate, alternând cu faze de mânie și manifestări clastice. Sunt incapabili să progreseze de nivelul clasei a doua în materie de școală. Pot învăța să meargă independent în locuri familiare. În perioada adultă, majoritatea sunt
by Camelia Dindelegan [Corola-publishinghouse/Science/1025_a_2533]
-
dorește o haină ar fi fost forțat să lucreze în izolare, adică să îndeplinească el însuși actele nenumărate din această serie, de la prima brazdă de hârleț care o începe și până la ultima cusătură de ac care o încheie. Însă, grație sociabilității care este semnul distinctiv al speciei noastre, aceste operațiuni s-au distribuit între o multitudine de lucrători, și ele subdivizează din ce în ce mai mult binele comun, pe măsură ce, întrucât consumul a devenit mai activ, un act special poate alimenta o industrie nouă. Vine
by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Bretonii au importat metode agricole intensive din Danemarca și Olanda și au produs binecunoscutul "miracle Breton". Într-o anumită măsură, acesta a fost rezultatul capacității lor de a combina anumite trăsături tradiționale adânc înrădăcinate ale societății bretone, precum catolicismul și "sociabilitatea", cu o abordare tehnocratică modernă pentru dezvoltare. Și în Languedoc-Roussillon, accentul pe producția agricolă industrializată, în masă, a adus beneficii podgoriștilor din Midi care produceau un vin ieftin de proastă calitate. Bineînțeles, până în anii 1990, aceste metode de producție agricolă
by John Loughlin [Corola-publishinghouse/Science/1032_a_2540]
-
ferice: „Decît sfînta legătură, decît sfînta Înfrățire Ce unește-amorul gingaș cu a patriei iubire.” În altă parte, Alecsandri condamnă celibatul, deși biografii lui semnalează faptul că poetul a trăit pînă spre bătrînețe Într-o conviețuire liberă. Este una dintre figurile sociabilității, frecvente În erotica alecsandriană. Iubirea tinde spre o conjugalitate tihnită și ocrotitoare: „Nemernic este omul ce n-a-ntîlnit pe cale O gingașă păreche În cursul vieții sale! Pe inima lui seacă, ruină părăsită, Paingănul urzește o pînză Încîlcită, Prin care nu răzbate
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
Dobrescu evidențiază funcția civilizatoare a poeziei de dragoste, înțeleasă ca "o formă de rafinare continuă a manierelor, de îmblânzire a pasiunilor și instinctelor". Ca atare, Eminescu "e și un poet al frumuseții vulnerabile și totuși viguroase a intimității domestice, al sociabilității detașate și inteligente, al încrederii în consensul spontan al persoanelor educate și rezonabile" (p. 130). Vezi și confesiunea lui Alexandru Paleologu din grupajul consacrat poetului în Dilema, nr. 265, 27 februarie 1998, p. 16. 134 Vezi, pentru lămurirea raporturilor dintre
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
diversități pe care le-a generat - diversitate etnică, socio-profesională, a preocupărilor și condițiilor - dar și din perspectiva formelor de solidaritate comunitară, a momentelor de expunere colectivă a unui anumit tip de identitate locală. În general, luând forma unor obiceiuri de sociabilitate de tip rural, acestea au fost găzduite în cadrul tradiționalelor târguri și iarmaroace. Totuși, în absența unei tradiții urbane solide, în lipsa propriilor „idoli”, identitățile citadine s-au construit, mai curând, în jurul valorilor naționale, prin celebrarea și rememorarea succeselor înregistrate, cu precădere
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
8m pe 130,5m); încă parțial conservat în secolul al XIX-lea, dar distrus după aceea, avea dimensiuni apropiate de Colosseum din Roma (188m pe 155m). Mai sînt și monumentele apelor, apeducte și *terme, al căror rol este esențial pentru sociabilitatea urbană. Nîmes era alimentat prin apeductul podului de pe Gard și primea aproximativ 20.000 de metri cubi de apă pe zi. Parisul avea cel puțin trei edificii termale: în apropiere de Collège de France, pe strada Gailussac și, în fine
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
o utilizare tehnic] a termenului, dar aproape toți se las] purtați de înțelesul s]u curent și pot fi auziți predicând despre egoism la fel de p]timaș că și Hobbes. (Vezi Wilson, 1975; vezi și Midgley, 1979, 1985, capitolul 14.) vii. Sociabilitate, conflict și originile moralei Dup] ce am r]spuns acestor obiecții care se opun ideii c] oamenii au inclinații sociale firești, ne punem urm]toarea întrebare: ce relație au aceste inclinații cu morală ? Ele nu o compun, dar cu sigurant
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
lor și c] o domnie proast] era vina lor la fel de mult ca și a regelui. Puterea regelui și a celor care l-au f]cut rege este distrus] de vulnerabilitatea să inerent] dac] nu e folosit] pentru a face bine. Sociabilitatea pare a fi o tr]s]tur] uman] universal]. Asceții sunt o posibil] excepție, dar se poate susține c] și aceștia se înconjoar] de imaginile unor persoane cunoscute sau inventate pentru a avea confort și un punct de reper. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
s]tur] uman] universal]. Asceții sunt o posibil] excepție, dar se poate susține c] și aceștia se înconjoar] de imaginile unor persoane cunoscute sau inventate pentru a avea confort și un punct de reper. Nu se poate ști deocamdat] dac] sociabilitatea este o pornire instinctiv], așa cum susțin sociobiologii, sau o dependent] înv]țâț], dobândit] fâț] de alții. Din fericire, aceast] problem] nu este atat de important] în discuția de fâț]. O condiție aparent necesar] în susținerea relațiilor din cadrul tuturor societ]ților
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
hobbesian]: viața lor este, într-adev]r, „meschin], primitiv] și scurt]”, dar numai pentru c] Turnbull descrie etapă dec]derii unei societ]ți. Printre caracteristicile asociate în mod obișnuit moralei, cu posibile excepții precum cazul hoardei Ik, se num]r] și sociabilitatea că tr]s]tur] uman] universal]; reciprocitatea pare s] fie o necesitate funcțional] a relațiilor trainice. Respectul pentru viața uman] poate fi considerat, de asemenea, o valoare universal], dar gradul de recunoaștere și prioritatea acordat] menținerii vieții variaz] foarte mult
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mai departe Grotius, starea noastr] primar] este cea de ființe îndrept]țite de la natur] s] își conduc] singure viața în limita spațiului definit de c]tre aceste drepturi. Opera de c]p]tăi a lui Thomas Hobbes, Leviatanul (1651) neag] sociabilitatea natural] a omului și subliniaz] scopurile egoiste ale acestuia. Pentru Hobbes nu exist] un bine suprem: oamenii trebuie s] acumuleze cât mai mult] putere pentru a se proteja în fața morții. Egalitatea în abilit]ți naturale ar conduce la un r
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a luat-o cea mai recent] și mai sofisticat] teorie a dreptului natural. Lucrarea lui John Finnis, Natural law and natural rights [Dreptul natural și drepturile naturale] prezint] urm]torul set de bunuri umane fundamentale: viața, cunoașterea, jocul, experiența estetic], sociabilitatea (prietenia), rațiunea practic] și „religia”. Ultima dintre aceste categorii nu se refer] la un set anume de credințe, ci la toate acele credințe care au în centru preocup]ri legate de rostul existenței umane. Aceast] list] este cel puțin plauzibil
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tactice specifice jocurilor sportive, prin metode strategice ce au la bază acțiunile eficiente în timpul jocului bilateral din atac și apărare. Ipoteza cercetării Am plecat de la ideea că modelarea caracteristicilor de personalitate specifice variabilelor orientării interpersonale ale dominanței, capacității de statut, sociabilității, prezenței sociale, acceptării de sine sau cele specifice variabilelor orientării valorice și normative ce presupun responsabilitate, socializare, autocontrol, comuniune, precum și variabilele funcționării intelectuale, ale rolului și stilului interpersonal, ale orientării spre muncă, ale temperamentului creativ și potențialului managerial pot fi
ANUAR ŞTIINłIFIC COMPETIłIONAL în domeniul de ştiință - Educație fizică şi Sport by Carmen Răchită I., Elena Drăgănescu () [Corola-publishinghouse/Science/248_a_801]
-
de regulă, doar identificarea nevoilor și resurselor din spațiul de studiat. Metodologia Catalyse nu este asociată Încă foarte clar vocabularului mai recent al sociologiei schimbării, de unde și un foarte vag fundament teoretic mai general. Noțiuni precum cele de capital social, sociabilitate, rețele sociale de interes, circuite de interacțiune Între guvernarea locală și participarea socială (vezi D. Sandu, Sociabilitatea În spațiul dezvoltării, Iași, Editura Polirom, 2003) se cer și pot fi adecvat integrate În limbajul de fundamentare a acestei metodologii. Restituirea Însăși
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
foarte clar vocabularului mai recent al sociologiei schimbării, de unde și un foarte vag fundament teoretic mai general. Noțiuni precum cele de capital social, sociabilitate, rețele sociale de interes, circuite de interacțiune Între guvernarea locală și participarea socială (vezi D. Sandu, Sociabilitatea În spațiul dezvoltării, Iași, Editura Polirom, 2003) se cer și pot fi adecvat integrate În limbajul de fundamentare a acestei metodologii. Restituirea Însăși, mai ales În forma ei de restituire de grup, se cere a fi mai bine fundamentată științific
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Numeroase și dificile sunt mai ales problemele legate de comunicarea rezultatelor anchetei, momentul-cheie al restituirii. Este de prevăzut că asemenea probleme vor deveni și mai complexe În cazul introducerii În restituirea rezultatelor a unor noțiuni precum cele de capital social, sociabilitate, rețele sociale de interes etc. De aici necesitatea unei bune fundamentări psihopedagogice și a unor instrumente (teste) de evaluare adecvate. Ziua Întâi a Congresului de la Trondheim s-a Încheiat, În planul manifestărilor științifice, cu lansarea volumului Norvegian Agricultural History, coordonat
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Îți sunt Încă Împăinjeniți. În primul capitol, istoricul Alexandru-Florin Platon rezolvă această dilemă metodologică: viața cotidiană constituie un revelator pertinent pentru descrierea și analiza unei societăți. Analiza de tip „microistoric” a unor paliere foarte concrete (familie, bloc, cartier, proximitățile și sociabilitățile de tot felul) are aceeași demnitate de ordin istoriografic ca și alte tipuri de abordare. Până la construcțiile „deductoare”, abstracte este bine să trecem prin translările „inductoare”, concrete, purtate de protagoniști. Cu o condiție totuși: să nu preluăm aceleași instrumente valorizatoare
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
la români. Stabilirea unui locus of control (J.B. Rotter 1966), fie restrospectiv, prin cutume, la un nivel cosmocentric, fie prospectiv, prin strategii, În plan antropocentric, relevă (În opinia autorului) Însuși sensul vieții umane, cel de ,,a face parte din joc”. Sociabilitatea devine aici ,,socialitate”, implicând relațiile de putere și distincția dintre insider-i și outsider-i și având ca mijloace practicile simbolice. Cu afirmarea ,,Omului”, o dată cu Iluminismul și Rațiunea, trecutul este Însușit ca ,,patrimoniu”, fapt ce separă ,,tradițiile” (= ,,repetiție dinamică a trecutului
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]