11,239 matches
-
este cea a „indiferentului“. Cel care o ilustrează nu este ateu, pentru că nici măcar nu se obosește să îl conteste pe Dumnezeu. Se declară creștin-ortodox din inerție, dar în realitate este anesteziat religios; pentru el, pur și simplu, problema nu există. Teologic vorbind, atitudinea este un păcat dintre cele mai grave: al nesimțirii, și a fost sancționat drastic de Sfinții Părinți. Categoria tinde să devină o ilustrare tot mai solidă a europenității noastre cotidiene. Care este ponderea acestora în masa celor 90
Despre cine suntem noi astăzi, cum (mai) suntem noi astăzi ortodocşi şi în ce (mai) credem noi, românii de astăzi – din perspectiva şi în viziunea sociologului român Dan Dungaciu… by http://uzp.org.ro/despre-cine-suntem-noi-astazi-cum-mai-suntem-noi-astazi-ortodocsi-si-in-ce-mai-credem-noi-romanii-de-astazi-din-perspectiva-si-in-viziunea-sociologului-roman-dan-dungaciu/ [Corola-blog/BlogPost/94287_a_95579]
-
le asociem cu comunitatea modernă - cum ar fi cele trei Cercuri de putere (Marele Cerc, Cercul Funcțiunilor și Cercul Interior) și lipsa de centralitate a Pământului în sistem, pe axă și pe “scara creaturală” (Stâlpul Central & Rațiunea) - sunt produsul speculațiilor teologice, științifice și geopolitice ale câtorva generații de teologi, oameni de știință, politicieni și gânditori nominaliști: Toma d’Aquino, Nicolaus Copernicus, Galileo Galilei, Descartes, Kant, Hegel, Marx, Nietzsche, A. Einstein, Heidegger, Samuel Huntington, Z. Brezezinski, Henry Kissinger, Hillary Clinton, Victoria Nuland
O SCRISOARE PENTRU RALUCA-CRINA FLORESCU (PARTEA A DOUA) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1554 din 03 aprilie 2015 by http://confluente.ro/constantin_milea_sandu_1428055809.html [Corola-blog/BlogPost/360394_a_361723]
-
savanți, politicieni și experți în geopolitică nu ar fi conceput niciodată universul nostru heliocentric și nu ar fi inventat niciodată teoria cardiocentrică a circulației sângelui prin lumile unipolare, bipolare și multipolare (adică războiul prin glod și sânge), și nici un sistem teologic (Summa Theologiae) nu ar fi fost inventat dacă nu ar fi cunoscut mai întâi Teoria de oscilație a Soarelui care sprijină Pământul, viziunile celor trei suflete (divine, raționale și moarte) și metafizica renascentistă a Luminii și Soarelui aflate în centru
O SCRISOARE PENTRU RALUCA-CRINA FLORESCU (PARTEA A DOUA) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1554 din 03 aprilie 2015 by http://confluente.ro/constantin_milea_sandu_1428055809.html [Corola-blog/BlogPost/360394_a_361723]
-
final apolinic, dacă nu știați asta. Însemnătatea teoretică a acestei analize istorice este că imaginea universului nostru tehnologic nu a fost modificată de evoluția naturală a popoarelor în științei viului, ci doar de știința morții, prin cultul morții și speculații teologice și geopolitice. Iar știința morții, teologia și geopolitica sunt inextricabil legate (prin castrarea imaginației umane, printr-un controlul total al minții) de această politică mondială de Depopulare Globale - de care organele juridice naționale și internaționale nu au voie să se
O SCRISOARE PENTRU RALUCA-CRINA FLORESCU (PARTEA A DOUA) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1554 din 03 aprilie 2015 by http://confluente.ro/constantin_milea_sandu_1428055809.html [Corola-blog/BlogPost/360394_a_361723]
-
pentru că aceste viziuni solare nu conveneau bisericii romano-catolice, starețul Gioacchino a fost atacat de Sfântul Bonaventura și condamnat prin protocolul din Anagni, iar viziunile i-au fost furate de Sfântul Toma din Aquino (1225-1274), pentru a rescrie în întregime sistemul teologic prin Summa Theologiae. Atâta “demnitate, libertate și egalitatea” avem noi acum, câte “viziuni” i-au fost furate starețului calabrez Gioacchino de către biserica catolică; 3. Perioada lui Dante Aligheri (1265-1321), acest poet și savant genial, care avea toată cultura științifică, filozofică
O SCRISOARE PENTRU RALUCA-CRINA FLORESCU (PARTEA A DOUA) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1554 din 03 aprilie 2015 by http://confluente.ro/constantin_milea_sandu_1428055809.html [Corola-blog/BlogPost/360394_a_361723]
-
Summa Theologiae. Atâta “demnitate, libertate și egalitatea” avem noi acum, câte “viziuni” i-au fost furate starețului calabrez Gioacchino de către biserica catolică; 3. Perioada lui Dante Aligheri (1265-1321), acest poet și savant genial, care avea toată cultura științifică, filozofică și teologică a timpului său, a călătorit în alte lumi 21 de ani, perioada când a scris celebra operă Divina Comedie (1300-1321), compusă din Infernul (1308), Purgatoriul (1313) și Paradisul care a fost cunoscut abia după trecerea în eternitate a lui Dante
O SCRISOARE PENTRU RALUCA-CRINA FLORESCU (PARTEA A DOUA) de CONSTANTIN MILEA SANDU în ediţia nr. 1554 din 03 aprilie 2015 by http://confluente.ro/constantin_milea_sandu_1428055809.html [Corola-blog/BlogPost/360394_a_361723]
-
urmă cu trei ani, la aflarea veștii trecerii la cele veșnice a Preacuviosului Părinte Arhimandrit Părtenie Apetrei la venerabila vârstă de 81 de ani - cel care a fost atâția ani slujitorul altarului străbun, al cântării bisericești autentice și al cărților teologice, academice și duhovnicești!... Părintele Părtenie a trecut hotarul lumii acesteia, născându-se în viață cea veșnică în ziua de 26 iunie anul mântuirii 2008, adică în urmă cu trei ani. Fiind moldovean de origine, născut în Giurgenii Neamțului din părinții
PARINTELE PARTENIE APETREI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/In_memoriam_parintele_partenie_apetrei_.html [Corola-blog/BlogPost/366810_a_368139]
-
și, nu în ultimul rând, de probitate morală!... Cuvintele noastre sunt puține și neputincoase pentru a putea spune cât bine a făcut Părintele Arhimandrit Părtenie Apetrei, datorită ținutei sale morale și preoțești, a echilibrului și înțelepciunii sale, a preocupărilor sale teologice și cărturărești, a dragostei sale față de Dumnezeu și (de) oamneni, a atașamentului sau față de țara aceasta și de Biserică strămoșeasca!... Se cuvine așadar, să-i aducem prinos de cinstire și de recunoștință rugându-ne lui Dumnezeu să-l răsplătească cu
PARINTELE PARTENIE APETREI... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 206 din 25 iulie 2011 by http://confluente.ro/In_memoriam_parintele_partenie_apetrei_.html [Corola-blog/BlogPost/366810_a_368139]
-
azi, și care se vede în fața unui creștinism în căutare de autodefinire, căutare de multe ori zbuciumată de mici revolte inter-religioase de gen: excomunicări, inadvertențe, ne-conformism etc., uneori politicul axat pe orientări diferite de preocupările ecleziale fructificând aceste scăpări teologice. Dar frumusețea, așa cum s-a sugerat mai sus, nu este automutilare spirituală, căci nu orice suferință este mântuitoare. Unele suferințe se cer poate chiar evitate și nu înfruntate, pentru că doar suferința pentru Iisus Hristos, și nu pentru orgoliul propriu, merită
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO by http://confluente.ro/Recenzie_ciprian_iulian_toroczkai_tra_stelian_gombos_1339154369.html [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
cititorului român interesat de teologie posibilitatea de a cunoaște mai îndeaproape gândirea unuia dintre teologii ortodocși cei mai reprezentativi ai secolului XX” (p. 27). Mai întâi, autorul ne arată că astfel de demersuri înnoitoare în sens de avansare în cunoașterea teologică și nu de improvizație cu iz de alterare au mai avut loc și în secolul XIV prin promotorii isihasmului și iluminismului creștin - Sfinții Grigorie Sinaitul, Grigorie Palama, Nicolae Cabasila și Simeon al Tesalonicului -, iar apoi în secolul XVIII prin neoisihasm
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO by http://confluente.ro/Recenzie_ciprian_iulian_toroczkai_tra_stelian_gombos_1339154369.html [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
Ortodoxiei, dar și câteva amănunte picante din viața acestuia (p. 41-48). Succesiv urmează disputa direcției neopatristice ruse cu cea liberală a filosofiei religioase ruse din exil (p. 47-50) printr-o descriere succintă, după care autorul ne familiarizează și cu încordările teologice grecești (p. 50-63). Pr. Ioan I. Ică jr.[8]va spune că această situație de opoziție dintre neopatristică și filosofia religioasă va ajunge desincronizat și în Grecia: eliberarea de sub „noaptea turcocrației” în anii 1821-1829 va duce la o orientare mai
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO by http://confluente.ro/Recenzie_ciprian_iulian_toroczkai_tra_stelian_gombos_1339154369.html [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
are șansa să consulte mai multe traduceri în limba română (p. 110-113). Partea a II-a a lucrării se referă la Creație și mântuire (p. 115-161) și este structurată pe patru capitole. Primul se referă la Cadrele creației. O antropologie teologică (p. 115-129), unde se prezintă faptul că doctrina despre creație la părintele G. Florovsky se sprijină pe gândirea Sfântului Atanasie cel Mare și este centrată pe trei aspecte: contingența tuturor creaturilor, libertatea lui Dumnezeu și transcendența Lui față de creație, precum și
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO by http://confluente.ro/Recenzie_ciprian_iulian_toroczkai_tra_stelian_gombos_1339154369.html [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
lui Dumnezeu. Aceștia din urmă sunt sfinții/modelele, iar cei dintâi cetățenii. Căci în memoria posterității un sfânt rămâne veșnic un om de referință, iar un om egoist ca un cetățean oarecare. Problema răului, una dintre cele mai dificile socoteli teologice, căci este un „pericol ontologic”, G. Florovsky o așază dincolo de filosofic în scripturistic, anume în opoziția față de Dumnezeu. Avea dreptate Origen că răul este un plictis din prea plinul de bunătate cu care Dumnezeu a vrut să umple lumea. Și
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO by http://confluente.ro/Recenzie_ciprian_iulian_toroczkai_tra_stelian_gombos_1339154369.html [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
vitală a trupului” (p. 148-149). Capitolul patru, Răscumpărare și îndumnezeire (p. 152-161), reiterează conlucrarea omului cu Dumnezeu: împreună-lucrarea, inițiativa lui Dumnezeu, efortul omului, dinamismul spiritualității și dimensiunea ascetico-mistică a lui Iisus Hristos, rădăcinile fiind Sf. Atanasie cel Mare și „moștenirea teologică” a Sf. Grigorie Palama. Partea a III-aa lucrării domnului Dr. Ciprian Toroczkai (p. 162-271), Natura Bisericii, reprezintă colosul lucrării Domniei Sale (99 pagini), dar mai ales punctul central al gândirii florovschiene. Această secțiune este împărțită în opt capitole. Unitatea acestora stă
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO by http://confluente.ro/Recenzie_ciprian_iulian_toroczkai_tra_stelian_gombos_1339154369.html [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
de credință dacă poporul nu-și aduce ascultarea și împlinirea. Este ca și agricultorul care strânge în hambare rodul muncii lui, dar nu se atinge niciodată de roade. Ce câștigă Biserica dacă adună în vistierul dogmatic dogme de mare rafinament teologic, dacă credincioșii nu le respectă?Sau ce înseamnă pentru poporului lui Dumnezeu secretele dogmatice, căci ele devin la urma urmei dogmele încifrate în cuvinte și nu în fapte, dacă pentru el dogma nu reprezintă nimic sau și mai rău dacă
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO by http://confluente.ro/Recenzie_ciprian_iulian_toroczkai_tra_stelian_gombos_1339154369.html [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
concluzii în același timp la opera părintelui G. Florovsky, patrolog providențial pentru teologia ortodoxă de secol XIX, XX și chiar XXI. În concluzie, această lucrare merită citită datorită actualității ei, dar și pentru că ea reprezintă un veritabil pionierat în cercetarea teologică, dar și datorită interesantelor referiri istorice, culturale și mai ales ecleziale. Este răspunsul teologilor ruși la riposta vremii tulburi în care ei și-au desfășurat activitatea. Mai bine zis, impulsivitatea ateistă a născut teologi de seamă și teologie redutabilă. Iată
CIPRIAN IULIAN TOROCZKAI, TRADIŢIA PATRISTICĂ ÎN MODERNITATE: ECLEZIOLOGIA PR. GEORGES V. FLOROVSKY (1893-1979) ÎN CONTEXTUL MIŞCĂRII NEOPATRISTICE CONTEMPORANE, EDITURA ANDREIANA, SI de STELIAN GOMBO by http://confluente.ro/Recenzie_ciprian_iulian_toroczkai_tra_stelian_gombos_1339154369.html [Corola-blog/BlogPost/356226_a_357555]
-
prin felul său de a fi foarte firesc și mai puțin sofisticat sau complicat; după aceea prin tenacitatea și perseverența lui, prin dispoziția pe care o are spre intensificarea eforturilor în vederea rezolvării unei probleme, atunci când situația o cere; prin cultura teologică și nu numai cu care este înzestrat datorită muncii și tenacității sfinției sale - deoarece este un autodidact înnăscut și foarte consecvent cu el de-a lungul întregii vieți; prin luciditatea și spiritul critic însoțit de foarte multă înțelegere și condescendență; pe
PARINTELE ILIE MOLDOVAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_parintele_ilie_moldovan_.html [Corola-blog/BlogPost/366755_a_368084]
-
eu, dorindu-i să ne trăiască întru mulți, folositori și roditori ani!... Și acum, după această scurtă introducere, cu alte cuvinte, în acest fel stând lucrurile, în ultima vreme având eu mai multe drumuri la Sibiu, inclusiv la vestita școală teologică - Facultatea de Teologie Ortodoxă “Andrei Șaguna”, m-am hotărât, luându-mi (și) inima în dinți, să vorbesc cu Părintele Profesor Ilie Moldovan, o gazdă primitoare și plină de îngăduință, în cadrul unui succinct interviu, despre Euharistie și Mântuire, despre necesitatea existenței
PARINTELE ILIE MOLDOVAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_parintele_ilie_moldovan_.html [Corola-blog/BlogPost/366755_a_368084]
-
că trăiește în noi Dumnezeu. La toate acestea se poate ajunge cu ajutorul catehizării de care suntem încă foarte mulți, lipsiți. 2. - Ce credeți că înțeleg oamenii de astăzi prin noțiunea de Euharistie și cum vedeți raportarea lor la acest termen teologic care reflectă o realitate duhovnicească foarte mare, de fapt, cea mai mare?!... - Mai întâi trebuie explicat termenul Euharistie, pentru a înțelege și conștientiza credincioșii importanța termenului și a faptului pe care el îl conține, care este ceva obligatoriu și indispensabil
PARINTELE ILIE MOLDOVAN... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 202 din 21 iulie 2011 by http://confluente.ro/Interviu_parintele_ilie_moldovan_.html [Corola-blog/BlogPost/366755_a_368084]
-
desăvârșită în Trupul cel tainic al lui Iisus Hristos, Biserica, extensiune a sa în umanitate, prin și în care oamenii devin mădulare intime ale acestui Trup, pline de Iisus Hristos Cel înviat. "Euharistia se revelează din ce în ce mai mult astăzi, în conștiința teologică modernă, ca fiind Taina Bisericii prin excelență, Taină în care Biserica se realizează, se recunoaște și se perpetuează, ca locul și timpul adunării credincioșilor lui Dumnezeu". Astăzi noi redescoperim Euharistia, nu doar ca una dintre Sfintele Taine, ci ca pe
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
Emaus descoperă și una din marile dimensiuni ale exegezei creștine - cea contemplativ-pascală, în care hermeneutica culminează în Sfânta Euharistie, găsindu-și numai în ea desăvârșirea. Cu alte cuvinte, pericopa lucanică prezintă, oarecum, două tipuri de interpretare, de hermeneutică a Scripturii: teologică a ucenicilor, și, respectiv, teologic-euharistică a lui Iisus Hristos Cel înviat. Din aceste puncte de vedere, perspectiva semnificației teologice a evenimentului Emaus nu mai poate fi înțeleasă, astăzi, ca fiind cea a unei simple creații a credinței sau ca o
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
găsindu-și numai în ea desăvârșirea. Cu alte cuvinte, pericopa lucanică prezintă, oarecum, două tipuri de interpretare, de hermeneutică a Scripturii: teologică a ucenicilor, și, respectiv, teologic-euharistică a lui Iisus Hristos Cel înviat. Din aceste puncte de vedere, perspectiva semnificației teologice a evenimentului Emaus nu mai poate fi înțeleasă, astăzi, ca fiind cea a unei simple creații a credinței sau ca o prezentare spirituală a unui fapt biblic-scripturistic, ci ca pe obișnuitul cotidian, perceput mereu la nivelul experienței umane a celor
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1428310298.html [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
calitate a fost să vadă cum mulțimi de oameni se întorceau la Hristos. - Dle. Colțea, ce ne puteți spune despre părinții dvs., despre frați și surori? - Părinții mei sunt pensionari. Am un singur frate, Florin Colțea, care a absolvit Seminarul Teologic din București și și-a luat masteratul la Trinity Internațional Univeristy. În prezent, este medic la o clinică din Florida, iar din 2009, va preda chiar la Trinity Internațional Univeristy. Soția mea are și ea un frate, Adrian Bulc absolvent
O FAMILIE DE MISIONARI ROMANI IN HOLLYWOOD, FLORIDA de OCTAVIAN CURPAŞ în ediţia nr. 268 din 25 septembrie 2011 by http://confluente.ro/O_familie_de_misionari_romani_in_hollywood_florida_.html [Corola-blog/BlogPost/355798_a_357127]
-
a lumii este dincolo de lume, ea ne indică că locul omului este Biserica și Iisus Hristos este locul omului: în acest adevăr stă „pragul speranței” pentru noi... Credința ca manifestare a persoanei în comuniune se poate întrupa într-o viziune teologică asupra orânduirii spațiului sacru care teologhisește și exprimă această credință într-o intimă corespondență cu Evanghelia, dogma și experiența Bisericii. Arhitectonica Catedralei ne introduce în experiența eclesială a credinței care converge în multiplele ei manifestări spre dimensiunea sacramentală, care, în
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS SAU A CUVÂNTA, ÎNTR-UN DUH CREŞTINESC, DESPRE CATEDRALA MÂNTUIRII NEAMULUI ROMÂNESC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1792 din 27 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1448609897.html [Corola-blog/BlogPost/383114_a_384443]
-
Hristos în Duhul Sfânt. Desigur nu lipsește din ansamblul arhitectural nici dimensiunea eshatologică a creației reprezentată de cele opt turle ca simbol al zilei a opta. În interiorul Catedralei ca spațiu sacru, oamenii nu numai vor privi estetica plină de semnificații teologice, duhovnicești și culturale, ci se vor ruga, se vor angaja într-un itinerar spre sfințenie, pregustând taina zilei a opta în Tainele Bisericii și făcând experiența acestei Taine ca și sens profund și esențial al existenței personal-comunitare descoperite deplin în
VORBIREA DESPRE BISERICĂ ÎNTRE CURS ŞI DISCURS SAU A CUVÂNTA, ÎNTR-UN DUH CREŞTINESC, DESPRE CATEDRALA MÂNTUIRII NEAMULUI ROMÂNESC... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1792 din 27 noiembrie 2015 by http://confluente.ro/stelian_gombos_1448609897.html [Corola-blog/BlogPost/383114_a_384443]