1,267 matches
-
din tensiunea cărora rezultă "sinteza" transmodernistă a omului complet. Teoreticienii transmodernismului occidental cred că e nevoie de o depășire a oricărei logici, deoarece orice logică este monologică, pe când ființa transmodernă e dialogică. Disocierea este vădit exagerată, fiindcă există logici care transcend monologicul, precum "logica lui Hermes" (Noica) sau logica lui Ștefan Lupașcu. E drept că Descartes a trebuit să introducă în fața logicii îndoiala metodică, dar Descartes încă nu avea cum ieși din logica aristotelică. Relativismul cunoașterii științifice moderne se naște din
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
pe noncontradicția supremă", încât să fie "o teofizică religioasă și o terapie mistică a afectivității ontologice constitutive a dragostei fundamentale"345. Propriu-zis, religia stării T nu este nici monoteistă, nici politeistă, ci triadică, pentru ca onticitatea iubirii să se poată manifesta, transcendând primele două materii triontic. Aici intervine marea ignoranță în materie de creștinism a lui Ștefan Lupașcu, similară cu a lui Nietzsche. Și mai e docta ignorantia în materie de naștere a religiilor. Nici o religie veritabilă nu s-a născut vreodată
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
despicării ființei umane și, cu precădere, a ființei basarabene. Râsu-plânsul bacovian e ceea ce descoperă o existență de bâlci (râsul), mască a ceea ce ascundem (plânsul), dar care plâns ne ține în picioare! (Tandemul râs-plâns). Intuiția sigură a poetului îl ajută să transceandă drama condiției de limes printr-un adevărat extaz oximoronic, la nivelul sintaxei poetice, uneori gata să se înece în "sofisme", dar biruindu-le prin forța trăirii: "M-am reflectat adânc. Oglinda proptită / în perete, mă palpită ca pe un vas
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
se arată uimit că aceeași replică a descoperit-o Roland Barthes undeva în Burgundia, la mii de kilometri de Basarabia. A fi Nimeni și a fi Eu înseamnă a fi simultan în arheu și în eul concret și, propriu-zis, a transcende toate nivelurile de realitate, realizând unitatea deschisă a lumilor, după înțelesul adânc al teoremei lui Gödel397. Aceasta este experiența profundă pe care o încearcă eul eminescian în Odă (în metru antic). Eul, ca Nimeni, care trece prin cele mai torturante
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
ar trebui s] urmeze aceste principii și ce ar trebui s] fac] în cazul în care consecințele unei acțiuni sau datorii ale sale sunt în detrimentul altei persoane (cf. Râma Rao Pappu, 1988). În același sens, dac] binele și r]ul transcend și distincția dintre ele ajunge s] dispar], se mai poate vorbi de etic]? Am putea deveni fiecare supraomul lui Nietzche?) Reformatorii moderni ai eticii indiene, ca și Gandhi, au încercat s] acopere unele dintre lacunele existente în înv]ț]turile
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Român p]gân, al c]rui cet]țean era mândru s] fie și c]ruia era îndrept]țiț s]-i fie recunosc]tor. Abolirea sclaviei nu ocup] un loc în analiza să, deși el indic] modul în care creștinii pot transcende structurile acesteia (vezi Epistola c]tre Filimon). Pe scurt, în virtutea credinței sale în Împ]r]ția lui Hristos, el a oferit oamenilor ap]sați de teama schimb]rii, cu o soart] guvernat] de planete, o sigurant] a prezentului și o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
ale binelui, de dorințele, preferințele sau credințele morale pe care le-am putea avea, așa cum se întâmpl] în cazul utilitariștilor sau al comunitarienilor. Că și în metafizica să, etică lui Kant nu conține afirmații legate de o realitate moral] care transcende experiență și nici nu atribuie valoare moral] credințelor prezente. El respinge atât cadrul realist sau teleologic de formare a teoriilor dreptului natural și ale virtuții, cât și apelul la un consens posibil al sentimentelor sau al credințelor pe care se
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și de c]tre marxiști, nu doar pentru c] drepturile indivizilor ar putea sta în calea progresului social, dar și pentru c] nu se încadreaz] în relativismul cultural și istoric care este un ingredient de bâz] a teoriei marxiste. Deoarece transcend contextul social și economic, ele sunt incompatibile cu o teorie care prezint] acțiunile și societatea uman] că pe un rezultat al unor astfel de factori. Cu toate acestea, marxiștii au reinterpretat și restabilit recent noțiunea drepturilor și au folosit-o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
este eclipsat] de rolul altcuiva și se pare c] nu exist] nici o garanție asupra faptului c] imperativele diferitelor roluri trebuie s] fie în armonie. Un conflict serios între cererile rolurilor semnificative va necesita cu sigurant] o rezolvare în termeni care transcend recurgerea la morală rolurilor. Dac] morală că rol este tot ceea ce înseamn] moral], atunci soluția va fi obținut] prin considerații nemorale. Pentru un utilitarist monist, dimpotriv], orice duce la rezolvarea problemei în mod rațional sau satisf]c]tor, va fi
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
alte condiții. În al treilea rând, el ar putea susține c] statele sunt entit]ți speciale, astfel încât ele sunt mai mult decât o colectivitate de indivizi; din acest punct de vedere, statul este o entitate superioar] și complet diferit], care transcende constrângerile aplicate indivizilor. Așa cum voi face pe tot parcursul acestui scurt articol, m] voi mulțumi numai s] indic argumentele și nu s] le analizez în detaliu; ins] sunt convins c] nici una dintre aceste poziții nu este corect] și c] realismul
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și simplu morală cu rațiunea practic] și, în consecinț], de a privi judecată moral] că pe o noțiune autocritic] și autodeterminant]. În aceast] concepție, toate erorile din gândirea moral] sunt erori în conținutul unor percepții morale specifice: „morală în sine” transcende întotdeauna (poate chiar prin definitie) toate erorile morale, cel puțin în principiu. Concepția lui Marx despre moral] implic] negarea faptului c] morală poate fi privit] în oricare dintre aceste moduri. Dac] exist] un fel de gandire practic] care se autocorecteaz
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și declarația Manifestului Comunist c] revoluția comunist] „va elimina orice moral] în loc s] instaureze una nou]”. Dar poate c] acest conflcit nu este atat de profund. Morală implic] principii imparțiale și universale, iar urm]rirea lor ofer] o justificare ce transcende interesele conflictuale ale unor indivizi sau grupuri. Din perspectiv] marxist], acest lucru este imposibil atât timp cât exist] o societate divizat] pe clase, iar iluzia ideologic] a moralei const] în deghizarea intereselor de clas] în interese universale. Marx și Engels cred ins
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
m liber action]m f]r] a fi determinați de st]ri sau evenimente (cum ar fi dorințele noastre), despre care este plauzibil s] gândim c] opereaz] în mod determinist. Eurile noastre acționeaz] mai degrab] „în opoziție fâț]” sau poate transcend asemenea forțe deterministe. Deși aceast] explicație este vag] și pare s] sugereze c] atunci cand action]m liber noi (eurile noastre interiore?) avem puterea de a acționa împotriva legilor naturii, aceast] idee ar putea fi înțeleas] cel mai rezonabil că o
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
continuu pe care aproape toată lumea trebuie să-l parcurgă mereu, În forma vieții și a morții. Acest proces este cunoscut sub numele de reîncarnare. Dat fiind faptul că viața este plină de suferințe și griji, ar fi minunat să putem transcende definitiv procesul reîncarnării. Pentru cineva Înzestrat cu o voință puternică nu este o sarcină insurmontabilă, chiar dacă, evident, este extrem de grea. Ciclul este Întrerupt printr-un proces numit În cultura chineză xiudao sau „cultivarea lui dao”. În limbajul obișnuit aceasta Înseamnă
Secretele medicinei chineze. Sănătate de la A la Z by Henry B. Lin () [Corola-publishinghouse/Science/2227_a_3552]
-
sesiza și diferențele de accent care se conturează, în sensul de a responsabiliza individul pentru propria învățare, ceaautodirijată fiind una dintre premise. Aceasta presupune ca, încă din școală, să creăm medii de învățare stimulative, provocatoare, bogate în conținut, care să transceandă granițele școlii, cunoștințele teoretice să fie în mai mare măsură legate de practică, pentru a dezvolta competențe critice „cross-curriculare”, precum cele privind relațiile interpersonale, deprinderi de comunicare, de rezolvare a problemelor, capacitatea de inițiativă și conduită antreprenorială, abilitatea de a
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
învățării pentru nevoile locale și pentru a diminua povara administrației centrale. Asistăm nu numai la o flexibilizare a ofertei, dar și la creșterea inițiativelor pentru reunirea eforturilor locale, prin parteneriate instituționale cu organisme nonguvernamentale. Parteneriatele instituționale și cooperarea în rețea transcend tot mai mult aria locală și se extind la nivel regional, pentru o mai bună circulație a informației, împărtășire și valorificare a experienței. Vorbim, astfel,despre regiuni de învățare, despre comprimarea distanțelor spațio-temporale, fenomene posibile datorită utilizării tot mai largi
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
pregătirea se realizează în parteneriat sau, exclusiv, în instituții educaționale) până la dezvoltarea de practici de genul rotirea locului de muncă, muncă în echipă, ucenicia la locul de muncă - pentru cei necalificați -, muncă bazată pe proiecte, care presupune echipe complexe ce transcend diferitele departamente ale unei instituțiietc. De altfel, dinamica social-economică reclamă flexibilitate și adaptări organizaționale continue, constatându-se tendința spre structuri organizaționale și manageriale efemere, cu echipe interdepartamentale flexibile, în funcție de diferitele proiecte; se pune accent pe munca în echipă și pe
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
trăiască în context european, respectând și acceptând individualitatea și particularitățile celorlalte culturi/popoare. Toate acestea se multiplică la nivel mondial, în condițiile provocărilor globalismului. Aceste deziderate se pun în practică prin intensificarea mobilității transfrontaliereșia cooperării internaționale, prin parteneriate regionale ce transcend granițele statale (vezi așa-numita tendință a regionalizării învățării, afirmată tocmai în această idee, realizată prin intensificarea schimburilor culturale, nu numai a celor economice, prin întărirea colaborării și comunicării în rețea, un exemplu fiind demersurile scandinave). Fiecare dintre noi suntem
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
sesiza și diferențele de accent care se conturează, în sensul de a responsabiliza individul pentru propria învățare, ceaautodirijată fiind una dintre premise. Aceasta presupune ca, încă din școală, să creăm medii de învățare stimulative, provocatoare, bogate în conținut, care să transceandă granițele școlii, cunoștințele teoretice să fie în mai mare măsură legate de practică, pentru a dezvolta competențe critice „cross-curriculare”, precum cele privind relațiile interpersonale, deprinderi de comunicare, de rezolvare a problemelor, capacitatea de inițiativă și conduită antreprenorială, abilitatea de a
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
învățării pentru nevoile locale și pentru a diminua povara administrației centrale. Asistăm nu numai la o flexibilizare a ofertei, dar și la creșterea inițiativelor pentru reunirea eforturilor locale, prin parteneriate instituționale cu organisme nonguvernamentale. Parteneriatele instituționale și cooperarea în rețea transcend tot mai mult aria locală și se extind la nivel regional, pentru o mai bună circulație a informației, împărtășire și valorificare a experienței. Vorbim, astfel,despre regiuni de învățare, despre comprimarea distanțelor spațio-temporale, fenomene posibile datorită utilizării tot mai largi
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
pregătirea se realizează în parteneriat sau, exclusiv, în instituții educaționale) până la dezvoltarea de practici de genul rotirea locului de muncă, muncă în echipă, ucenicia la locul de muncă - pentru cei necalificați -, muncă bazată pe proiecte, care presupune echipe complexe ce transcend diferitele departamente ale unei instituțiietc. De altfel, dinamica social-economică reclamă flexibilitate și adaptări organizaționale continue, constatându-se tendința spre structuri organizaționale și manageriale efemere, cu echipe interdepartamentale flexibile, în funcție de diferitele proiecte; se pune accent pe munca în echipă și pe
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
trăiască în context european, respectând și acceptând individualitatea și particularitățile celorlalte culturi/popoare. Toate acestea se multiplică la nivel mondial, în condițiile provocărilor globalismului. Aceste deziderate se pun în practică prin intensificarea mobilității transfrontaliereșia cooperării internaționale, prin parteneriate regionale ce transcend granițele statale (vezi așa-numita tendință a regionalizării învățării, afirmată tocmai în această idee, realizată prin intensificarea schimburilor culturale, nu numai a celor economice, prin întărirea colaborării și comunicării în rețea, un exemplu fiind demersurile scandinave). Fiecare dintre noi suntem
Educația adulților. Baze teoretice și repere practice by Simona Sava, Ramona Paloș () [Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
ăsta se uită la mine și nu știu dacă mă vede” și reluate de un lt. Popa scos din sărite, agitându-și mâna cu degetele rășchirate prin fața ochilor lui Vasile : „Mă, băiete, tu vezi ceva ?”. Funcționează aici o regulă care transcende comunismul, enunțată de secole în relația omului cu diavolul și reluată de nenumărate ori în cinema. Ucigă- l toaca nu e un simplu ucigaș, un călău, un torționar care îți poate face rău când și cum vrea el. Ca să devii
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912-1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
nivel de conținut sau al contextelor sociale de utilizare. Și totuși, bibliotecarul din mine, încheie cu o pledoarie pentru carte și lectură. Cartea, lectura, cititorul, sunt concepte care cu greu pot fi cuantificate, ele reprezentând fenomene psiho-sociale care, cu siguranță, transcend procesul obiectiv de uniformizare pe care îl reprezintă calculatorul. Fără o mare dragoste pentru frumos și adevăr, fără renunțări și sacrificii, nu se poate ajunge la făurirea unei culturi adevărate pentru un popor. O alternativă onorabilă nu există deoarece dincolo de
Biblioteca - centru de documentare și informare by Valentina Lupu () [Corola-publishinghouse/Science/390_a_1244]
-
am prezentat cazul relațiilor dintre Statele Unite și Canada, care au ajuns la stabilirea unei comunități de securitate pornind de la atingerea unor acorduri pe probleme punctuale. Prin dezvoltarea continuă a legăturilor, s-a ajuns în timp la construirea unei încrederi care transcende interesul național momentan. Un adevărat proces de socializare reciprocă, datorat multiplelor interacțiuni, a dus la construirea unei comunități de securitate. Un exemplu relevant din multe puncte de vedere este Organizația Tratatului Atlanticului de Nord (NATO), la origini o alianță politico-militară
Comunități de securitate. In: RELATII INTERNATIONALE by Radu-Sebastian Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Science/798_a_1524]