1,169 matches
-
au fost închise în camere separate. Dragomir le-a eliberat și le-a ajutat să fugă. Mama, desfigurată și în pericol să-și piardă ochiul, a sfătuit-o pe Chira: Să nu fii o cinstită fățarnică, să nu faci pe virtuoasa. Nu-ți bate joc de Dumnezeu, ci fii ceea ce te-a lăsat El. Trăiește-ți viața așa cum o simți, fii chiar destrăbălată, dar o destrăbălată cu inimă... Și tu, Dragomir, dacă nu poți ajunge om de treabă, fii ca soră
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
înșiși să fie credibili; căci atâtea sunt cele datorită cărora căpătăm încredere într-un lucru, în afara demonstrațiilor. Acestea sunt: înțelepciunea practică, virtutea și bunăvoința"(1378a )154. Oratorul trebuie să creeze o anumită imagine despre sine, trebuie să se arate prudent, virtuos, binevoitor pentru a-și convinge auditorul. Acest ethos nu aparține individului considerat independent de discursul său; el este doar un personaj adaptat cauzei pe care o apără oratorul. Acesta din urmă nu spune în mod explicit " Sunt onest, curajos etc.
Lingvistică pentru textul literar by DOMINIQUE MAINGUENEAU () [Corola-publishinghouse/Science/980_a_2488]
-
cămila făgăduită, o, înțeleptule?" (18). El nu uită să-1 întrebe pe Domnul despre pedeapsa imediată a "celui ce nu dă plată cui a meritat", căci el știe de pe acum pedeapsa "care îl așteaptă la sfârșit" (19). Pedepsirea răilor, răsplătirea celor virtuoși îl obsedează pe Zarathustra. Într-un alt imn, el întreabă "ce pedeapsă primește acela care dă împărăția (khshathra, "puterea") celui răufăcător" (Y., 31: 15). Altundeva, el exclamă: Când voi afla puterea ta, o, înțeleptule (Mazda) cu Dreptatea (Arta}, asupra celor
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sq. 61 Cf. Stig Wikander, Văyu, pp. 47 sq. G. Widengren (op. Cit., pp. 57 sq.) reamintește că Dătistăn i Denik, XXIV, 5 o numește pe tânăra fecioară "vistiernica faptelor bune", la fel cum după textul buddhist Dhammapada 219 sq., cei virtuoși "sunt primiți de faptele lor bune ca și cum ar fi rudele lor cele mai apropiate". Călătoria cerească a mortului este întru totul asemănătoare ascensiunii extatice a sufletului în sfera stelară, cea lunară, apoi cea solară înainte de a ajunge în Rai (garodmân
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
a arbitrariului, a pseudocivilizației și pseudodemocrației; „țara tuturor posibilităților”, îndeosebi pentru aventurierii străini și pentru autohtonii cu tupeu, nu pentru cei cu merite. O „țară ciudată și unică în toate privințele, pe fața pămîntului, unde viclenii sînt inteligenți, cei stricați virtuoși, hoții oameni de cinste, lichelele și incapabilii fruntași”, o „țară în care totul e mînjit, totul impur și totul putred”.3) O țară decepționantă pentru cei deprinși cu ordinea, seriozitatea și loialitatea. „Vezi, asta-i țara, pe care voi cei
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
oamenilor de rând. Urmând această intuiție și racordându-ne la mai vechile contribuții ale unuia dintre autorii acestui capitol, vom defini populismul drept o ideologie rarefiată, care consideră că societatea poate fi separată în două grupuri omogene și antagonice: "poporul virtuos" și "elita coruptă" și care argumentează că politica ar trebui să fie expresia voinței generale a poporului (Mudde, 2007: 23, 2004: 543). Acest lucru înseamnă că populismul este, în esență o formă de politică morală, și asta pentru că distincția dintre
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
În campania electorală pentru alegerile federale din 2006, Harper a promis că va guverna pentru canadienii "obișnuiți", acuzând celelalte partide că dau prioritate solicitărilor anumitor grupuri de interese înaintea nevoilor și valorilor familiilor truditoare. Prin definiție, aceste familii truditoare sunt virtuoase, însă se află sub asaltul anumitor grupuri de interese, care includ: feministele, grupările care militează împotriva sărăciei, mișcările pentru drepturile homosexualilor, populațiile autohtone ale Canadei și orice alte minorități rasiale sau etnice care solicită extinderea programelor guvernamentale. Se poate trasa
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
în Parlament a mai multor minoritari etnici, însă nu a făcut concesii instituționale pentru a încuraja diversitatea internă a a organizațiilor sale (Flanagan, 2010). Autohtonismul nu a jucat un rol central în construcția narativă propusă de Reformiști a unui popor virtuos ale cărui tradiții naționale ar fi fost subminate de o elită obscură, egoistă și lipsită de scrupule. În schimb narațiunea acestei opoziții s-a concentrat pe logica hayekiană în care jefuirea poporului era explicată prin existența unei alianțe nefirești între
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
mașinărie guvernamentală. Partidul lui Preston Manning a făcut pionierat lansând toate aceste teme. Chiar dacă acestea au un specific de dreapta, ele pot fi considerate populiste în măsura în care fiecare dintre ele, implicit sau explicit, angajează antagonismul fundamental între diversele elite și poporul virtuos, însă mereu tras pe sfoară. De asemenea, Partidul Reformei a vorbit adesea, cu insistență, despre absența răspunderii și transparenței (accountability) Parlamentului Canadian, dominat de partide "de modă veche". Argumentând că elitele de partid, împreună cu grupurile de interese care le sunt
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
ca o mănușă, deoarece el a întrupat, pare-se, oricare dintre atributele esențiale și secundare ale conceptului. Conform conceptualizării populismului din acest volum, ideologia și discursul chavismului au construit din punct de vedere moral o dualitate antagonistică între un "popor" virtuos (el pueblo) și o elită incorigibil venală și coruptă (oligarhia sau, mai pitoresc, "oligarhia îmbâcsită" în limbajul propriu chavismului). Cu toate că ambele părți ale acestei dualități erau eterogene din punct de vedere sociologic, fiecare a fost concepută în termeni relativ omogeni
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
qui rend cette ville l'héritière de Ninive, de Babylone et de la Rome impériale". Până și retrasă într-o mănăstire, ducesa de Langeais rămâne Pariziana în toate pornirile 138. Michel Butor delimitează la Balzac, pe de o parte, femei stabilizatoare, virtuoase și măritate, pe de altă parte, femei perturbatoare, fascinante, irezistibile. Numărul femeilor virtuoase, după Balzac, este egal cu cel al criminalelor. Și la Flaubert vom găsi, în tradiția lui Balzac, un studiu al moravurilor provinciale Madame Bovary și un studiu
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
impériale". Până și retrasă într-o mănăstire, ducesa de Langeais rămâne Pariziana în toate pornirile 138. Michel Butor delimitează la Balzac, pe de o parte, femei stabilizatoare, virtuoase și măritate, pe de altă parte, femei perturbatoare, fascinante, irezistibile. Numărul femeilor virtuoase, după Balzac, este egal cu cel al criminalelor. Și la Flaubert vom găsi, în tradiția lui Balzac, un studiu al moravurilor provinciale Madame Bovary și un studiu al moravurilor pariziene L'Éducation sentimentale. În ambele române dragostea, își pierde prestigiul
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
față de perfecțiune, Pariziana regizează și rolurile secundare de decorator, costumier, machior, luminist, mașinist. Aceste roluri sunt asumate cu simt artistic. Datorită simțului estetic pe care îl are, ea modelează scene originale. Că regizor, apelează la "teatralizarea" evenimentelor. Pariziana este o virtuoasa a scenelor cu tentă senzațională, purtând însemnele spectaculozității. Ea seamănă cu personajele din teatrul de avangardă al lui Antonin Artaud, care "fac" spectacolul dramatic prin modul de a valoriza tehnică teatrală și de a reprezenta scenic timpul și spațiul. În
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
dueluri și sinucideri 312. Aventură este interesantă prin așteptarea unei schimbări: "attendant, pour se donner leș soucis d'un changement, de rencontrer quelque aventure extraordinaire" [Zola, La Сurée, p.163]. Femeia pariziana se caracterizează prin nesăbuința aventurii. Pariziana flirtează mai virtuos și mai fantezist decât alte femei. Cucerirea ei este un lucru dificil: "Mais la Patronne l'excitait par la difficulté de la conquête, et par cette nouveauté toujours désirée des hommes" [Maupassant, Bel-Ami, p.210]. De aici bucuria supremă pentru Georges
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
declasata imită societatea înaltă și invers, "femeile de casă imită "fetele de stradă" și invers, copii își imită părinții și invers etc., având, de regulă, o catastrofă drept consecință. Bărbații trec cu ușurință din camera femeii ușoare în salonul femeii virtuoase, cum este cazul lui Georges Duroy sau al lui Frédéric Moreau. Două societăți se ating, contaminându-se reciproc, fapt ce naște s i m i l it u d i n i de ordin diferit, care pot fi urmărite în
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/881_a_2389]
-
dificultate. Secolul al IV-lea este descris ca fiind "secolul de aur al Bisericii creștine", pentru că atunci au activat cele mai alese personalități ale vieții creștine, cele mai luminate minți ale epocii patristice. În acel secol s-au evidențiat trei virtuoși bărbați, numiți și "cei trei Capadocieni": Vasile cel Mare, Grigorie de Nyssa și Grigorie Teologul, care au desfășurat o activitate literară și pastorală de neîntrecut. De punerea bazelor unei asistențe sociale ecleziale se vorbește tot în această perioadă, personalitatea marcantă
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
Temele abordate în filmele sale sunt mediile suburbane pe care le analizează în mod lucid, ironic, critic, sarcastic. El este inițiatorul unei noi direcții în cinematografia finlandeză și anume filmul stilizat. Un mare succes l-a avut pelicula Juha, "un virtuos exercițiu de estetică a filmului mut"459. Filmul poate fi integrat în realismul simbolic, dar are și unele influențe postmoderniste. "Aki Kaurismäki este creatorul unui cinematograf de aleasă vibrație intelectuală"460. Filmul Omul fără trecut a obținut Premiul Palme d
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
fumeze este că n-a reușit să se lase ori că e prea înfricoșat ca să încerce. Fumătorul e pus zilnic la stâlpul infamiei prin interdicțiile de a fuma la birou și în locuri publice sau prin atacurile foștilor fumători „mai virtuoși decât tine", astfel încât comportamentul lui se schimbă. Am observat recent lucruri pe care nu le-am mai văzut de când eram copil - de pildă, fumători scuturându-și scrumul în palmă sau în buzunar pentru că le este jenă să ceară o scrumieră
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
gestus), gesticulației necontrolate a posedatului (gesticulatio). De aici și conotația morală a cuvântului ,,gest", păstrată până în zilele noastre (,,Un gest care vă onorează")7. Astfel, în acea perioadă istorică gesturile inadecvate sau exagerate erau dezaprobate, făcându-se deosebirea dintre gesticulația virtuoasă, potrivită și gesticulația grosolană, nepotrivită. În prima traducere a lucrării lui Erasmus Desiderius Rotterdamus, ,,De civilitate morum puerilium" (Despre civilitatea unor obiceiuri la copii), unul din aspectele dezbătute este desconsiderarea de către europenii nordici, a meridionalilor în special a francezilor și
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
un nou conținut semantic moral. Onoarea Își are corespondentul retoric În respect, pentru că cei care nu abdică de la respectarea cuvântului, cei care nu devin instrumente ale disimulării flagrante Își câștigă dreptul la respectabilitate. Eduard al III-lea instituie un cerc virtuos spart din când În când de tentații și provocări. Tocilescu reușește să nu priveze textul de o poeticitate faptică, adică de un nivel doi care dă dimensiune acțiunilor propriu-zise. Regizorul echilibrează stratul poetic și background-ul actanțial, aducând anumite accente
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
funcții de nutriție și relație sunt perturbate datorită unor cauze patogene, situație în care individul nu mai este capabil să se ajute și atunci apelează la medic. Este în egală măsură: sărac sau bogat, bun sau rău, conațional sau inamic, virtuos sau vicios, victimă a unei boli, accident sau viciu, ființă umană care se adresează medicului sau spitalului unde trebuie să primească și primește îngrijiri fără nici-un fel de discriminare. Nu este mai puțin adevărat că până a se ajunge la
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Lipsa unei educații creștinespunea Paulescu - a dus la atrofierea idealului creștin pe care l-a avut spitalul la începuturile sale’’. Dar cine este bolnavul care se adresează spitalului? se întreabă Paulescu. El poate fi bun sau rău, bogat sau sărac, virtuos sau vicios, conațional sau străin, prieten sau inamic. Ajuns în spital el este tratat la fel, fără a se ține seama de meritele sau nemernicia lui. În egală măsură, indiferent dacă boala este rezultatul unor cauze externe (traumatisme, accidente, infecții
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Cuza“, a dat câteva definiții ale statului, „subscriind“ la teza lui Herbert Spencer despre relația dintre om și stat. Profesorul Fârte a mai făcut distincția între „ordinea restrânsă“ și cea „extinsă“, prin care actele de caritate pot să ne facă „virtuoși“ sau să fie un eșec. S-a dat ca exemplu cazul „domnului Patriciu“: „Ar fi o catastrofă ca Dinu Patriciu să-și vândă averea și s-o împartă săracilor. Societatea are mai mult de câștigat din egoismul domnului Patriciu“. „Statul
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2191_a_3516]
-
contrafacerile se înmulțesc în afara frontierelor. Contrafacerea devenise o formă de editare ca oricare alta; un tipograf din Yverdon, de Félice, scria în 1770: "Cărțile bune nu aparțin librarilor, ci umanității care cere să fie luminată și formată pentru a fi virtuoasă... tipografii și librarii nu sînt decît intermediarii acestei lucrări salutare. Așadar, orice librar sau tipograf, care prin contrafaceri răspîndește mai prompt cărți de bună calitate, merită recunoștință din partea umanității și cred chiar că este obligat de conștiință să o facă
Istoria cărții by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
de la Colentina și de la Spitalul accidentelor de muncă al asigurărilor sociale, unde dl. dr. Petre Topa a executat o rezecție de stomac, o operație de gușă și o apendicită acută”. Iată deci ce operații se efectuau la Spitalul Floreasca de către virtuosul chirurg dr. Petre Topa. În 1935, dr. Petre Topa este numit din partea Asociației generale a medicilor din țară, membru în Consiliul General al Casei Centrale a Asigurărilor Sociale. Evenimentul este salutat cu multă satisfacție de opinia publică medicală și relatat
Asistența urgențelor chirurgicale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]