9,487 matches
-
rigide, din care pe unele trebuie să le înveți pe de rost înainte de examenul final și pe care le vei uita imediat după. Pentru unii profesori, matematica apare ca un sistem de demonstrații riguroase pe care, totuși, trebuie să te abții să le prezinți în clasă, și să prezinți în locul lor unele mai accesibile, deși neconcludente, de care te rușinezi oarecum. Pentru un matematician cercetător, matematica poate apărea uneori ca un joc de ghicit: trebuie să ghicești o teoremă matematică înainte de
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
prelegeri publice? Răspuns: să atragă și să informeze. Ne place ceea ce facem și ne-ar plăcea să placă și altora; și credem că aceste calități ale subiectului sunt suficient de bune încât oricine, indiferent ce este, să nu se poată abține de a fi atras de ele. Așadar, un răspuns mai bun ar putea fi: scopul unei prelegeri publice este să informeze, dar s-o facă de așa manieră încât audiența să aibă posibilitatea de a absorbi informația. O prezentare atractivă
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
la mădularul bărbăției. În cap. ix, 16-21 ni se dezvăluie acțiunea conspirativă pregătită în deșertul Ierusalimului, adică la Qumran scriind: ,, Nimeni nu trebuie să stea de vorbă sau să se certe cu cei nelegiuiți, iar în fața păcătoșilor trebuie să se abțină să vorbească des-pre Lege. Cu cei ce au ales calea dreaptă, însă, vor fi îndreptățiți să vorbească des-pre înțelegerea adevărului lui Elohim și a judecăților sale drepte. Și toate acestea pentru a călăuzi mințile membrilor comunității spre cunoașterea lui Elohim
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
și gradul de importanță foarte înalt al scrisului lui B., considerate subînțelese, dacă nu enunțate explicit: pare-se, nici chiar detractorii, sinceri sau conjuncturali, nu-i pot refuza statutul de scriitor de primă mărime al ultimelor decenii. Deoarece s-a abținut de a sacrifica „modei” demascărilor oficial agreate - și abil limitate - a „obsedantului deceniu”, cărțile lui de dinainte de 1989 s-au dovedit, după schimbarea contextului politic, mai viabile decât altele, care se subordonaseră docil acelei „mode”. Mai recent, s-au ivit
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285877_a_287206]
-
schimbat viața: M-am minunat de înfrânarea lor în mâncare și băutură, le-am admirat stăruința în tot felul de munci, am rămas uimit de râvna lor neîntreruptă pentru rugăciune, văzând cum înlătură somnul și cum își impun să se abțină de la orice poftă a firii, păstrându-și în toată vremea mintea slobodă și înălțată deasupra patimilor, în foame și sete, în frig și golătate, fără să poarte grijă de trup și fără să se gândească prea mult la el și
Adversus haereses. Filosofie creştină şi dialog cultural (III) by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/178_a_154]
-
în beții, în excese de mâncare și de băutură precum și în închinarea nelegiuită a idolilor. Neamurile se miră și blestemă că nu mai alergați în aceeași dezordine a destrăbălării’. - Pentru patima de reproducție (desfrâul) „Scumpii mei - vă conjur să vă abțineți de la dorințele cărnii care luptă împotriva sufletului’. - Pentru patima de proprietate „Nimeni dintre voi să nu sufere ca omorâtor de oameni, sau ca hoț, sau ca bârfitor, sau ca profitor de bunurile altora. Iar dacă suferă ca creștin, să nu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de a se opune cu toată vigoarea patimilor ce derivă din instincte, pentru că sacerdoțiul (predica, sacrificarea și judecarea) nu pot fi săvârșite dacă cel chemat să le săvârșească este pătat de vicii. Urmând exemplul apostolilor ei ar trebui să se abțină prin voință și convingere de a gusta din plăcerile naturale ale instinctelor. Ideal ar fi să viețuiască precum călugării, dar evoluția în timp, îndeosebi după ruptura bisericii și mai ales după numeroasele erezii protestante și neoprotestante, calitatea de preot a
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ar îndrăzni să rupă sau să distrugă un astfel de afiș? Serviciile de informații interne ale Securității aveau oare indicii legate de mișcări subterane? Acești profesori care fac de gardă în fața panourilor de propagandă a Partidului surprind. Dar studenții se abțin să comenteze evenimentul. La universitate nu se vorbește despre politică. Discuțiile și dezbaterile politice se poartă în spațiul privat, în familie sau cu un cerc de prieteni siguri... Câțiva intelectuali, critici de artă, spun că au visat la începutul lui
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
lui Cozma în ianuarie-februarie 1999. Senatorul Corneliu Vadim Tudor propunea atunci demiterea prin forță a președintelui Constantinescu și a guvernului și înlocuirea lor cu un Consiliu Revoluționar. Faptul că a eșuat nu impietează asupra tentativei ca atare. Dacă FSN se abține să angajeze fățiș în represiune aparatul coercitiv al statului Securitate și Armată -, care intervine doar punctual 63, el profită acum din plin de alianța asimetrică dintre gruparea Iliescu și fostele cadre ale instituțiilor represive, pe care le absoarbe în sfera
by Catherine Durandin şi Zoe Petre [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
de aceea sunt tratați ca atare: „Legenda femeilor cinstite a fost gândită ca un poem despre bărbați, nu despre femei, și în mod special despre două categorii de personaje masculine, oricât de curios ar părea: cei care nu se pot abține să iubească femeile, pentru un motiv sau altul, și cei care nu fac decât să tranziteze în aceste povestiri despre femei. Ceea ce determină catalogarea lor drept <<bărbați falși>> este tocmai feminizarea lor.” 709 și exemplele pot fi concludente în acest
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
des asupra acestui basorelief al informației, lăsând cititorul să judece singur de ce trec atâția ani între ele, de ce unele urcă și altele coboară pe canavaua atenției generale, etc. Dornici mai ales de a așterne acest covor de informații, ne vom abține cât ne va sta în putință de la comentarii, presărând doar pe ici pe colo câteva note dar rezervându-ne, desigur, dreptul unui final personal. Contextul Ziarul Universul din 28 iunie 1926 integrează amintirea frizerului Dumitru Cosmănescu într-un grupaj de
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
un istoric al așezământului - iată ce se așteaptă de la tinerii iubitori ai lui Eminescu. În ceea ce ne privește, suntem depășiți de bariera limbii, și nu numai: chiar dorința de a da de lucru tinerelor generații studioase ne face să ne abținem. VI. EDUARD GRUBER ȘI DESTINELE EMINESCIENE Aici este locul să înțelegem mai bine cum a fost primit Eminescu la București în aprilie 1888, și cine erau tinerii gălăgioși pe care i aducea Veronica Micle la el, la Botoșani. Vom face
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
desigur, prioritar. Urmărirea lui va veni în întâmpinarea interesului celor mai mulți dintre cei care vor lua în mână această carte. Se va înțelege însă că autorului i-a fost greu să-l urmărească într-un mod cu totul impersonal, să se abțină să spună lucruri care ar putea să intereseze pe acei, mult mai puțini, care au investit deja în studiul operei filozofului. Nu îmi fac iluzii că există obstacole considerabile în calea unei receptări a gândirii lui Wittgenstein în cultura română
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
poți cîștiga cu un singur păcat, decît cu toate virtuțile.” (N. Iorga) Pentru că „păcatul” este mai contagios decît „virtutea”: atractivitatea lui rezultă din faptul că se adresează dorințelor noastre de a face, pe cînd „virtutea” capacității noastre de a ne abține, de a ne Înfrîna. * „Din cele mai multe discuții ies Învingători cei ce au Înțeles mai puțin pe alții.” (N. Iorga) Adică cei egocentrici, care Îi Înțeleg mai puțin pe alții, Însă nu atît din motive intelectuale, ci pentru că nu au o
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
prin opusul lor.” (S. Butler) De aceea, P.Ch. Laclos spune malițios: „Ticălosul are virtuțile lui, după cum omul cinstit are slăbiciunile lui”. Putem considera, prin urmare, că „Viciile intră În compoziția virtuților precum otrăvurile În compoziția leacurilor” (La Rochefoucauld). * „Cei mai mulți se abțin de la ce-i oprit mai mult din rușinea de a păcătui, decît din convingerea morală.” (L.A. Seneca) Dar la fel de adevărată este și următoarea situație: „Ne-am rușina adesea de faptele noastre cele mai frumoase, dacă lumea ar putea vedea toate
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
un simplu regret, sau prin scuze de circumstanță. * „Psihanaliza este un fel de chirurgie sufletească.” (Lucian Blaga) Pentru că modul ei obișnuit de operare constă În impunerea unor sacrificii la nivelul conștiinței individuale. * „Nu duci o viață cerească abținîndu-te , ci te abții pentru că duci o viață cerească.” (G.B. Shaw) Altfel, ar fi ca atunci cînd suferi, fără să știi pentru ce suferi. * Binele și răul; bunătatea - răutatea „Cele mai multe păcate sînt sîvÎrșite În gînd, Înainte de a fi traduse În fapte.” (J. Lubbock) Pentru că
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
cazul „Încruntării”; prin acest fapt, zîmbetul cucerește pe toți. * Epictet spunea că două sînt cuvintele prin care omul poate să se desăvîrșească și să-și asigure o viață senină, cu condiția dacă ajunge să le și respecte: „susține-te” și „abține-te!”. Referitor la rolul celui dintîi, este revelatoare reflecțiunea lui B. Gracian: „În afară de cele văzute, trăim doar cu credința și din Încredere”. CÎt privește rolul celui de-al doilea, sîntem În fața unei invitații de a ne controla impulsurile și dorințele
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
inițiativa celuilalt, dacă doresc să facă o afacere rentabilă Împreună. * „Așa-i orgoliul omului: ceea ce el nu pricepe, decretează că e greșeală sau nebunie.” (H. de Balzac). Tot din „amor propriu”, atunci cînd omul face un bine, nu se poate abține să laude adesea acest lucru, fapt care diminuează, sau anulează chiar, valoarea gestului realizat. * „Știți de ce dramele ai căror eroi sînt niște ticăloși au atît de mulți spectatori? Pentru că toți spectatorii pleacă măguliți, zicîndu-și: ei, eu nu semăn chiar atît
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
Împotriva voinței sale, sau constrîns. Orice act moral este un act voluntar. Dacă este Însoțit de silă, ceartă, șovăială sau teamă, Își pierde tot ce-i mai bun Într-Însul: mulțumirea de sine”. Totuși, se impune observația: a te putea abține să faci „răul”, nu Înseamnă neapărat că ești În stare să fii, În același timp, și bun sau generos. SÎnt revelatoare, În acest sens, vorbele lui Ovidiu: „Ai comis păcatul cînd te-ai oprit să-l faci numai pentru că nu
[Corola-publishinghouse/Science/2317_a_3642]
-
nenorocit pe care l-a spus despre ducesa de Orléans, soția Monseniorului, Vardes a fost închis la Bastilia și apoi trimis la Montpellier unde a rămas douăzeci de ani. La întoarcerea sa, regele, care îl iertase, nu s-a putut abține să nu-i ia peste picior vestimentația. La rândul său, Vardes se umilește afirmând: «Sire, când cineva este atât de mizerabil pentru a fi îndepărtat de lângă dumneavoastră, nu numai ca este un nenorocit, ci este și ridicol»“ Caracteristic lucrărilor apocrife
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
întâlni cu cea care îl iubește. Este foarte dificil să ți-l imaginezi pe Regele Soare sau lăsându-se ciupit de braț -ei bine, era chiar brațul? - de amanta sa, doamna de La Motte-Houdancourt atât de tare că nu se poate abține să nu strige, iar scena se petrece în camera reginei: «Ah! cățeaua!» înjurătura era plină de tandrețe.“ După anul 1682 aceste escapade nu se vor mai repeta. Eticheta și rigorile curții vor ordona toate activitățile, inclusiv orele dedicate amantelor sale
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
săltat, hohotind de plâns, cu lacrimi mari curgându-i pe obraz, și în același timp zâmbind, lucru care îi conferea chipului său cea mai grotească fizionomie imaginabilă. Doamna, Delfina, și cu mine am fost primele care nu ne-am putut abține; apoi Delfinul și Ducele de Berri și în final regele; și toată lumea care era în cameră a izbucnit în râs.“ Ludovic avea simțul umorului și uneori accepta să încalce eticheta, cu condiția ca întâmplarea și circumstanțele în care se produceau
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
Escaladarea relațiilor conflictuale poate fi explicată prin faptul că "victima vrea să compenseze pierderea sa psihologică" și va răspunde la insultă cu o altă insultă; dar nu cu una mai slabă, ci cu una mai puternică. Este greu să ne abținem de la ispita de a-i da o lecție celui care ne-a jignit, pentru ca altă dată să nu-și mai permită acest lucru (într-o lume am zice a reacțiilor de moment și a lipsei tot mai acute a bunului-simț
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
durerii, a decepției pe care au provocat-o faptele rele. A fi iertător înseamnă: • să renunțăm la pretenția unei compensații, mai ales atunci când s-au întreprins eforturi pentru a repara greșeala și pentru a oferi un răspuns conciliator; • a ne abține de la a-l insulta pe cel aflat în greșeală, chiar dacă sentimentul negativ pare justificat; • să abandonăm iluzia că putem controla opțiunile celui care greșește; • să acordăm prioritate unor trăsături, precum: bunătatea, calmul, cumpătarea, spiritul analitic; • să renunțăm să ne (mai
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
clocotită. Se beau 2-3 cești pe zi. Baie de șezut de coada calului. Cât timp durează baia și se stă În pat pentru a transpira, bolnavul trebuie să consume ceai de coada calului, cel puțin o ceașcă și să se abțină de la urinare, pentru ca vezica să fie plină, iar jetul să aibă o presiune cât mai mare, spre a Înlătura nisipul. Pentru baie se folosesc 100 g de coada calului la 5 litri de apă rece, lăsate la macerat 12 ore
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]