12,502 matches
-
rămânere în urmă față de romanul occidental și de „sincronizare”. „E o literatură (inegală în realizări, firește) a experiențelor asumate sau <<provocate>>, cu orice risc, a marilor neliniști existențiale, a trăirilor febrile și tragice, a intelectualilor chinuiți de întrebări fundamentale, a dramelor consumate în decor citadin.”<footnote Alexandru Călinescu, Anton Holban. Complexul lucidității, Editura Albatros, București, 1972, p. 17 footnote> Anton Holban este inconfundabil în cadrul acestei orientări mai ales pentru că își propune analiza zonelor abisale, fără ca să se producă o schimbare la
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
mai ales cu sine însuși. Romancierul creează “un anumit tip de erou care se repetă: o structură puternic meditativă, aptă să transforme impulsurile exterioare, impresiile, existența concretă în materie reflexivă, în trăire senzorială, în viziune subiectivă, irepetabilă, un erou predispus dramei, terorizat de curiozitate și excesiv dominat de afect.”<footnote Dana Dumitriu, op. cit. , p. 60 footnote> 4. Narațiunea și descrierea în visele lui Sandu În epică există ceva mai mult decât simpla desfășurare a evenimentelor de prim plan. Ceea ce se alcătuiește
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
la fel ca și povestirea visului, o formă aparte de confesiune, ar trebui să aibă o valoare terapeutică, să ducă la eliberarea de complexe. La Sandu luciditatea devine obsesie, efort chinuitor, confesiunea întreține suferința și alimentează durerea. 5. Dialogism și dramă Oricine utilizează episoduri, ce trimit la vis, intră într-o relație dialogică. Termenul dialogic, răspunde unei probleme de literatură estetică. Istoria episodului despre vis reprezintă o istorie a dezvoltării procedeelor de structurare poetică, care apropie o serie literară de un
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
Cei doi pornesc ca într-un vis, printre nouri, căutând drumul către bunicul care îi așteaptă. Cele două bunici, cea a lui Marcel din romanul A la recherche du temps perdu și cea a lui Sandu din nuvelă, își trăiesc drama, analizate de doi nepoți scriitori. Ioana este personajul feminin care pune diagnosticul cel mai exact temperamentului lui Sandu, spre deosebire de Irina care apare ca o simplă marionetă ușor de manipulat. Ioana observă sadismul bărbatului în a construi scenarii cauzatoare de suferință
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
un „personaj hermetic”, care „dezminte inteligența rece a lui Sandu printr-un gest grav” și că, după ce închidem coperta cărții, imaginea Irinei va crește în sufletul nostru inegalat de nobilă, de pură, de tristă. În lumea romanului modern, saturată de drame conjugale, gestul aparent fără motiv al posibilei sinucideri, în pura tradiție gidiană a actelor gratuite, o transformă pe Irina într-o eroină de tragedie. Femeia pe care o căutase se afla lângă el, și deși o prezintă ca fiind „fadă
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
pe nasul coroiat” Coca și Cocuța, cele două prietene interșanjabile, și micuța Lilly, o donna angelicata ca și sora ei din Romanul lui Mirel. Destinele fetelor nu vor atinge înălțimea tragediei, căci după profesor, ele vor deveni personajele unor mărunte drame burgheze, sau, chiar și mai rău, a unor melodrame. Magda se va mărita cu un „burghez cu chelie” care o va pune la curent cu întâmplările de la minister. Bruna Ela se va îngrășa, va avea doi soți și câțiva amanți
Adev?r ?i mistificare ?n proza lui Anton Holban by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84074_a_85399]
-
români. Exercițiul lor este încă în fază primară și stângace pentru cei mai mulți trăitori vinovați că au suportat prea obedient anularea voinței proprii. Dar libertatea și autonomia nu își au granițele doar la ușa statului, ci și la cea a casei. Drama nelibertății devine la aceasta din urmă granița monopolului sexului care păstrează o moștenire totalitară: libertatea înseamnă muncă. Anele au simțit gustul amar al acestei forme de „libertate”, au avut sentimentul minții împrăștiate între profesie, foamea cotidiană a familiei, caracterul etern
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2085_a_3410]
-
câmpul lor de activitate, cu care credeți că v-ați putea întâlni (sau chiar vă întâlniți) într-un fel de alianță spirituală? I.M.: La această întrebare mi-e cel mai greu să vă răspund. Fiindcă, în ultimii ani, din cauza unor drame din familia mea am fost nevoită să mă retrag din viața publică și încă mi-e greu să reintru în ea. Odată cu moartea mamei, după o pareză care a țintuit-o pentru doi ani la pat - și a trebuit să
Crimă și moralitate. Eseuri și publicistică by Ileana Mălăncioiu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1914_a_3239]
-
egoismul, ca mod de a fi, este una dintre trăsăturile distincte ale cetățeanului român. Noi nu dorim colaborarea și asocierea cu ceilalți cetățeni conaționali pentru că ei sunt întotdeauna cei răi, și nu "noi". Egoismul fără limite provoacă un fel de dramă la nivelul societății, pentru că omul este o ființă socială și ca atare trebuie să-și caute valorizarea și împlinirea prin socializare. Nesocializând, întrăm într-o izolare egoistă, în care vecinul ți-e dușman, prietenul te-a dezamăgit, copiii nu te
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
și ca atare trebuie să-și caute valorizarea și împlinirea prin socializare. Nesocializând, întrăm într-o izolare egoistă, în care vecinul ți-e dușman, prietenul te-a dezamăgit, copiii nu te ascultă, soția te înșeală. Izolarea prin egoism este o dramă pe care multe milioane de oameni o resimt fără a o putea numi clar, explicit și fără a putea face ceva împotriva sa. Toată lumea dorește să primească câte ceva. Șeful statului trebuie să "ne dea". Primul ministru și Primarul, de asemenea
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
sau "Cine l-a pus să facă acel lucru?", ne exprimăm, condamnându-l pe cel care din vitejie, din caracter sau dintr-un accident iese din rând. Avem alte repere în a caracteriza caracterul sau lipsa de caracter. Românii trăiesc drama de a-l iubi pe "băiatul bun", răbdător, capabil să nu crâcnească și să nu aibă niciun fel de inițiativă. Constantin Rădulescu Motru arată: "Omul de caracter la români nu este acela care este consecvent cu sine însuși, ci acel
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
pedepsite. Ne pândim unii pe alții în speranța că "va face o greșeală", după care urmează reclamația, ancheta, răzbunarea și în sfârșit pedeapsa celui "vinovat". Nu există popor care să trăiască cu mai multă intensitate și cu mai multă preocupare drama celui așezat pe Patul lui Procust. Se "taie" capete sau picioare, tinerii sunt mutilați din vreme de un sistem de învățământ care, din nou, pedepsește inițiativa și personalitatea, astfel încât funcționăm ca o nație de sluți și amputați, toți în același
Fețele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
Când evocă zorile are În vedere speranțele neamului său cucerit de autoritățile străine. Privind prin marama slavismului cuceritor, este convins că sentimentul religios va da basarabeanului rezistența de a supraviețui până În ziua eliberării. În multele articole de presă a Înfățișat drama Basarabiei crucificate și Încredere că puterea divină va aduce ceasul izbăvirii. Ca președinte al Societății Scriitorilor din Basarabia și fiind În fruntea Asociației Culturale Cuvânt Moldovenesc și În alte publicații, a descris drama Basarabiei crucificate și că numai sentimentul național
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
În multele articole de presă a Înfățișat drama Basarabiei crucificate și Încredere că puterea divină va aduce ceasul izbăvirii. Ca președinte al Societății Scriitorilor din Basarabia și fiind În fruntea Asociației Culturale Cuvânt Moldovenesc și În alte publicații, a descris drama Basarabiei crucificate și că numai sentimentul național și religios va aduce izbăvirea mult dorită. Biografia lui Pan Halippa ne aduce În epoca marilor Înfăptuiri ale poporului român, cu evenimente uimitoare prin ingeniozitatea mijloacelor de a supraviețui, prin alegerea drumului pe
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
cu Moldova din dreapta Prutului formând o unitate politico-teritorială. Acest proiect criminal s-a conturat mai precis mai târziu prin planul Valev pentru crearea unei noi zone teritoriale pe seama hărții statului român. În ultimii ani de viată Pan Halippa redacteză zguduitoarea dramă ” Povestea vieții mele”, testament de mare Însemnătate pentru Înțelegerea politicii de sovietizare a statuli român și manevrele politice ale fruntașilor români de a scăpa de Înrobitoarea tutelă. Citez din ultimul paragraf al memoriilor: ”Politica pe care a dus-o răposatul
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
copil, că ar da totul să se poată Întoarce În Basarabia. Toți poartă Basarabia În suflete, nu ca o amintire, ci ca pe o prezență, care străbate toate moleculele ființei miilor de pribegi. Basarabenii refugiați trăiesc toți deopotrivă de puternic drama Înstrăinării de pământul iubit”. Familia Cazacliu Vladimir Cazacliu Grigore Cazacliu Grigore și Vladimir Cazacliu s-au născut În cătunul Slobozia - Cușelauca, comuna Cotingenii Mari, județul Soroca. Tatăl lor, Alexandru Cazacliu, mazil sorocean, a fost vizitat la scurt timp după eliberarea
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
Înstrăinării și morții”. Cu puțin timp Înainte de sfârșitul său În străinătate, a poposit la Iași, Înviorat de Întâlnirea cu foștii elevi din Bălți și cu regretul că ”nu poate trece Prutul măcar și pentru o fracțiune de zi. ” Nostalgia și drama spațiului basarabean le vedem sintetizate În: ”la nord de cercul polar rătăcesc moldovenii prin noapte/ În căutare de sălașuri de iarnă/ Se potihnesc și cad În troiene/ Lupii miloși din Carelia/ Le sfâșie pieptul cu colții/ Nu-I lasă să
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
și considerații pentru cultura națională, mai presus de toate pentru omul religios. Mitropolitul Antonie Plămădeală În toate Împrejurările vieții a purtat nostalgia satului de baștină, Stolnicești. Mărturisirile din scurta sa biografie pe lângă drumul luminos pe care l-a parcurs relevă drama refugiului din 1944 cu gândul mângâietor că va ajunge zilele când Întoarcerea acasă va fi liberă, necondiționată. Avea certitudinea că cei peste 700.000 basarabeni refugiați În țară ar fi Însemnat tot atâția deportați, condamnați la ani grei de temniță
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
pericolul dictaturilor să nu se mai repete și să păstreze amintirea unor vremi tragice prin care a trecut poporul român. Revenit pe pământul natal al Basarabiei În dată după Încetarea ostilităților Între Prut și Nistru, reporterul Sergiu Roșca ne Înfățișează drame zguduitoare În secolul al XX-lea. Poposind la Hâncești este Înfiorat de distrugerea aproape completă a localității. Castelul lui Manuk-Bei a fost deteriorat și toata ornamentația și arta decorativă a fost distrusă. Chișinăul era acoperit de o ceață și centrul
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
niciodată să spere În viitorul victorios. Versul patriotic al poetului exprimă sincera iubire de țară În numele mărețului ideal național. Suferința sa cuprinde un spațiu de devotement și pentru ținutul său natal, Basarabia. Poezia erotica a poetului basarabean În contextual teribilei drame ale Întemnițării este caracterizată de criticul Mihai Cimpoi ca o “Opera recuperatoare, febrilă ce transformă duritațile și asprimile În gingășii și frăgezimi, fulgerul În rouă, negurile În zăpezi, gândurile Însângerate În gânduri Înfirorate și Înmiresmate.” Poetul nu a Încetat niciodată
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
deopotrivă pe scenă, ca scriitor și ca bun român. Plecând din calea nimicitoare a expansionismului răsăritean și părăsind vatra părintească cu speranța reîntoarcerii, pe cărările pe care l-a purtat soarta, pe pâmântul patriei a Înțeles chemarea timpului vibrând la drama dar și la speranța Întregirii pământului strămoșesc. Întreaga sa operă este inspirată, Însuflețită de speranța Dreptății, că va veni ziua când apele Nistrului vor fi din nou străjer al moșiei naționale. Mărturisirile sale de mai târziu exprimă crezul purtat mereu
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
Înscrie ca student la Facultatea de Pedagogie și la Filologie modernă studii ce au fost extrem de folositoare În adâncirea și consolidarea cunoștiințelor și formării personalității sale religioase. Într-o vacanță, invitat de un prieten, membru al organizației „Oastea Domnului” versifică drama „Samarineanul milostiv”. În primăvara anului 1953, În timp ce se afla concentrat ca sublocotenent de rezervă, așterne pe hârtie „Apocalipsiada”, epopeea creștină pe care Însă o sfârșește mult mai târziu. În primăvara anului 1948 este cooptat În organizația renașterii spirituale „Oastea Domnului
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
dezorientați, abandonează totul. În dinamismul economiei lui Dumnezeu (planului Său) există doar o singură direcție: aceea de a da. Nimeni nu poate să pretindă de la El ceva; nimeni nu poate să-L întrebe, să-L înfrunte cu întrebări”. Aceasta este drama lui Iob, care Îl înfruntă spunând: „Vreau ca Tu să-mi dai, pretind de la Tine”, și la sfârșit își dă seama că Dumnezeu este un dar și se acordă nu prin intermediul unei exigențe personale, dar prin mărturisire și încredere. Dumnezeu
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
descifrabilă din pânzele sale, în plus el este un pictor cu un pronunțat simț al culorilor; pe de o partegăsim îmbinări coloristice ce emană o anumită jovialitate, dar, pe de altă parte, împletirea de corpuri omenești ascunde în sine o dramă; artistul simte foarte bine timpul în care trăim...El creează o artă serioasă, profundă, mai important, însă, este faptul că poate fi ușor recunoscut. Sunt sigură că reîntâlnindu-i lucrările în orice alt loc le vei recunoaște, pentru că ele conțin
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]
-
cu glas frumos și sincer: "Urât mai trăiți, domnilor!". Oameni mărunți, cu suflete de nimic, abia târându-și zilele. "Așa nu se mai poate trăi", izbucnise un comentator după ce văzuse "Trei surori". Singura piesă pe care dramaturgul a intitulat-o "dramă" (celelalte erau doar "vodeviluri"). Cehov a dat de "mucegaiul banalității", a surprins cu o "crudă tandrețe", derizoriul care instaurează tragedia. În piesele lui personaje buimace se mișcă anapoda, aiurea, ca niște păpuși dezarticulate. Repetă la nesfârșit aceleași cuvinte și se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1572_a_2870]