9,527 matches
-
Viteazul îl definește astfel: Tot ceea ce am făcut, tot ceea ce fac, o fac pentru credința creștină, văzînd ceea ce li se întîmplă, în fiecare zi, acestor sărmani creștini". Mihai Viteazul se împacă în 1597 (se află în corespondentă cu acesta) cu mitropolitul de Tîrnovo, Dionisie Ralis-Paleologul, care se află în fruntea revoltei bulgare. Această legătură este importantă pentru că este împotriva politicii de compromis cu otomanii dusă de patriarhul de Constantinopol, care se bazează în Moldova pe Movilă. Analizele lui Andrei Pippidi pun
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
al cruciadei, pe cînd rivalul său Ieremia Movilă se laudă că este moștenitorul Bizanțului, "coborîtor din ginta Flavia a împăraților din Constantinopol". Își așază fratele, pe Simion, pe tronul Țării Românești și obține, în 1597, pentru un alt frate George mitropolitul însemnele patriarhale, mantaua și cîrja episcopală. După cum notează Andrei Pippidi, "încă de cînd se încerca crearea unui stat ortodox puternic la această frontieră, întotdeauna instabilă, a Imperiului Otoman, prea multe speranțe au renăscut". Faima lui Mihai Viteazul este refăcută în
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
apariția statelor Moldova și Țara Românească. În 1359-1364, țările române se desprind din aria controlată de regele Ungariei, Ludovic de Anjou. Detașarea se manifestă în primul rînd prin voința domnitorului Țării Românești de a obține, din partea patriarhului de Constantinopol, un mitropolit pentru Țara Românească. "Departe de a se limita la domeniul organizării ecleziastice, opțiunea domnului Țării Românești, realizată în 1359, a însemnat prin elementele sale implicite și explicite o confruntare pe toate planurile cu pretențiile regatului angevin", scrie medievistul Papacostea. Miza
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Miron Costin s-a format la colegiul iezuit de la Bar. Boier moldovean și nobil polonez, el face parte din armata poloneză care, în 1651, luptă cu cazacii și tătarii. Se căsătorește cu o Movilă, Ileana, căsătorie care îl apropie de mitropolitul Kievului, unchiul Ilenei, Petru Movilă. Complexitățile alianțelor se înmulțesc. Cu prilejul asedierii Vienei de către turci, în 1683, Costin se găsește, ca vasal al otomanilor, alături de prințul Moldovei, în tabăra opusă polonezilor. El nu poate, orice s-ar întîmpla, decît să
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
porniți împotriva misionarilor. Bandini își exprimă, în același timp, speranța și disperarea pentru ca Sacra Congregație a Propagandei Credinței să asigure credincioșilor din Moldova o viață decentă; dacă nu, catolicismul va dispărea în zece ani. Prin contrast, Biserica ortodoxă, administrată de mitropolit, care locuiește la Iași și de care depind trei episcopi de Roman, Rădăuți și Huși -, este înfloritoare. Mitropolitul este implicat în problemele politice ale Principatului și îl asistă pe domnitor cînd acesta face dreptate. Biserica catolică se află în declin
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
să asigure credincioșilor din Moldova o viață decentă; dacă nu, catolicismul va dispărea în zece ani. Prin contrast, Biserica ortodoxă, administrată de mitropolit, care locuiește la Iași și de care depind trei episcopi de Roman, Rădăuți și Huși -, este înfloritoare. Mitropolitul este implicat în problemele politice ale Principatului și îl asistă pe domnitor cînd acesta face dreptate. Biserica catolică se află în declin, în timp ce Biserica ortodoxă progresează, este bogată, mitropolitul și episcopii își exploatează domeniile și își adună venituri care depind
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care depind trei episcopi de Roman, Rădăuți și Huși -, este înfloritoare. Mitropolitul este implicat în problemele politice ale Principatului și îl asistă pe domnitor cînd acesta face dreptate. Biserica catolică se află în declin, în timp ce Biserica ortodoxă progresează, este bogată, mitropolitul și episcopii își exploatează domeniile și își adună venituri care depind de jurisdicția lor, popii cultivă pămîntul, mănăstirile dispun de bunuri funciare. Această renaștere a ortodoxiei, observată de Bandini în 1648 și despre care vorbește Cantemir cincizeci de ani mai
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
imediat o reîntoarcere radicală, iar proclamația de la Vaslui (1561) anunță tuturor protestanților din Europa că vor fi bineveniți în Moldova. Competiția între ortodoxie și Reformă presupune un raport de contact mimetic și de redefinire în contra-atac. Ea este condusă de mitropolitul Kievului, Petru Movilă, ales în 1633. Acesta organizează un sinod la Iași. Se spera ca această Confesiune a lui Petru Movilă să poată să unească Bisericile slavă, greacă și română împotriva formulării calviniste a credinței. Sinodul este ocazia de a
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în țările române, retipărite și traduse în română. Materialul tipografic moldav vine din Ucraina (poloneză pînă în 1654). Petru Movilă participă la instalarea tipografului Sofronie Poceatki la Trei Ierarhi, însoțit de profesori veniți de la Kiev. În replică la Catehismul calvinist, mitropolitul Varlaam publică, în 1645, un catehism ortodox intitulat Răspunsurile la Catehismul calvinesc, opunîndu-se textului tipărit în Transilvania, în 1640. Acesta este urmat de Cele șapte taine, lucrare care respinge pozițiile protestante în această problemă. Opera lui Varlaam, care este doritor
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de Cele șapte taine, lucrare care respinge pozițiile protestante în această problemă. Opera lui Varlaam, care este doritor să scrie "în limba noastră românească pentru a face cunoscute oamenilor Sfintele Scripturi", este reluată, după aproape un sfert de secol, de mitropolitul Dosoftei care modernizează tipografia de la Iași cu ajutorul unui tipograf rutean și publică, în 1679, o carte de liturghie în limba română. Dosoftei, cu sprijinul material al patriarhului Ioachim de Moscova, se angajează să introducă limba română în Biserică. Istoria cărții
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
puțin, începînd din momentul în care împăratul Leopold a promis, în 1692, tuturor credincioșilor de rit grecesc că atunci cînd se vor uni cu Roma, vor avea aceleași privilegii și imunități de care se bucurau catolicii. În 1697 și 1698 Mitropolitul Teofil, apoi Atanasie, depășesc etapele semnării acțiunii de unire. Ultimul cere ca drepturile să figureze formal într-o diplomă imperială. Va fi necesară întreaga autoritate și amenințările împăratului pentru a-i determina pe nobilii protestanți și catolici din Transilvania să
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Refuzul de a accepta condițiile negociate cu cardinalul Kollonich îi determină pe unii credincioși să emigreze în Țara Românească. În 1701, împăratului îi sînt semnalate protestele vehemente venind de la Alba lulia și din împrejurimile Brașovului; cauza ortodoxiei este susținută de mitropolitul Serbiei de la Carlovitz. În 1730, mitropolitul Jovanonic se oferă să-i ia sub protecția sa pe ortodocșii din Brașov și din Transilvania. Sprijinul pentru Biserica ortodoxă din Transilvania vine, în aceeași măsură, din partea Moldovei și a Țării Românești. Tipografiile din
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
cu cardinalul Kollonich îi determină pe unii credincioși să emigreze în Țara Românească. În 1701, împăratului îi sînt semnalate protestele vehemente venind de la Alba lulia și din împrejurimile Brașovului; cauza ortodoxiei este susținută de mitropolitul Serbiei de la Carlovitz. În 1730, mitropolitul Jovanonic se oferă să-i ia sub protecția sa pe ortodocșii din Brașov și din Transilvania. Sprijinul pentru Biserica ortodoxă din Transilvania vine, în aceeași măsură, din partea Moldovei și a Țării Românești. Tipografiile din Țara Românească lucrează; centrul de la Rîmnic
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
făcînd apel la Viena și Sankt-Petersburg. De partea lor, fanarioții intră în competiție unii împotriva celorlalți pentru a obține favorurile Porții. Îi motivează în cursa administrării Principatelor mize enorme în averi tema abuzurilor clasei conducătoare fiind frecventă în memoriile adresate mitropolitului. Fanarioții reintroduc un model bizantin, se arată generoși față de Biserică și de mănăstiri actele de donație făcute de principi mănăstirilor de maici și pensiunilor ținute de călugărițe sînt foarte numeroase și impun o fiscalitate grea. Aceste trăsături, puse în relief
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
principe. Grija de a frîna arbitrariul marilor proprietari și nevoia resimțită de boieri de a păstra mîna de lucru și de a-și păstra șerbii și fac să accepte, în martie 1746, în Țara Românească, o primă limitare a șerbiei. Mitropolitul o declară în acel moment, contrar moralei creștine și ca urmare este abolit în luna august a aceluiași an. Persoana șerbului este emancipată, averea rămîne proprietarului și libertul plătește o răscumpărare. În Moldova, unde depopularea nu cunoștea aceeași amploare ca
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
recursul la această străinătate, încrucișarea influențelor rusă și greacă marchează sfîrșitul erei fanariote, contestată esențial ca despotism. Contestarea vine din partea elitelor amenințate sau frustrate. Conflictul politic se limitează la un dialog între boieri și puteri: cea a principelui, cea a mitropolitului, cea a țarului și așa mai departe. În Transilvania, despotismul luminat al Habsburgilor a găsit un răspuns pe lîngă grupurile conducătoare și la intelectualii români din Școala Ardeleană, și determină mai vehement decît în Moldo-Valahia formularea de revendicări la bază
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
concentrează în mîinile sale întreaga putere de stat. Aceasta joacă un rol determinant pentru că membrii săi formează adunarea extraordinară care îl alege pe domn. Reprezentanții boierilor de primul, al doilea și al treilea rang iau parte la această adunare, alături de mitropolitul de București în Țara Românească, de mitropolitul lașilor în Moldova. Neprivilegiați sînt deci contribuabilii: negustori și meșteșugari 120.000, țărani cultivatori 3,2 milioane de indivizi. Imaginile și informațiile oferite de observatori și analiști pun în lumină o lume în
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
stat. Aceasta joacă un rol determinant pentru că membrii săi formează adunarea extraordinară care îl alege pe domn. Reprezentanții boierilor de primul, al doilea și al treilea rang iau parte la această adunare, alături de mitropolitul de București în Țara Românească, de mitropolitul lașilor în Moldova. Neprivilegiați sînt deci contribuabilii: negustori și meșteșugari 120.000, țărani cultivatori 3,2 milioane de indivizi. Imaginile și informațiile oferite de observatori și analiști pun în lumină o lume în tranziție, iar această tranziție este o criză
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
invadează Bucureștii, centrul acțiunii revoluționare. Guvernul provizoriu ia măsuri de urgență, trimite în grabă un comisar în fiecare departament pentru a anunța resurecția fraternității românești, timpul iubirii în fața fiecărui om care poartă numele de român. Ordinul de misiune semnat de mitropolitul Ungro-Vlahiei și de principalii diriguitori ai coabitării Eliade, Christian Teii, Ștefan Golescu și Magheru subliniază: "Trebuie să-i facem pe locuitori să înțeleagă că țăranii au acces la proprietate și că vechii proprietari au aceeași patrie-mamă. Îi unește dragostea și
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
în toamna anului 1904: li se reproșează insuficiențele instrucției, propaganda antinațională, prozelitismul în favoarea religiei catolice. Ministrul Educației, Spira Haret, amenință cu demisia dacă nu se va da satisfacție opiniei care reclamă o condamnare severă. În iulie 1902, patriarhul ecumenic adresează mitropolitului primat al României o scrisoare în care mărturisește "...expresia durerii pe care i-o provoacă progresul religiei catolice în România, precum și convertirile numeroase pe care el le atribuie propagandei congregațiilor, acțiunii arhiepiscopului latin, slăbiciunii guvernului român și poate, de asemenea
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
trebuiau să fie tratate problemele transilvane. Poziția Vienei și a Pestei cuprinde două forme de reacție în cadrul mișcării naționale române. Curentul activist consideră că trebuie acceptată noua formulă instituțională și să se lucreze în instanțele existente; acesta este reprezentat de Mitropolitul Andrei Șaguna. Dimpotrivă, pasiviștii, conduși de Barițiu și loan Rațiu, refuză o participare care riscă să antreneze anihilarea cauzei române în calitatea ei de cauză națională. Ei militează pentru boicotarea alegerilor pentru Dietă și mizează pe dezvoltarea de asociații culturale
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
aprilie 1919, Sinodul episcopal al Mitropoliei Ardealului hotărăște să intre în Sfîntul Sinod de la București, iar Biserica Ardealului, a Crișanei și a Maramureșului devin parte integrală a Bisericii României. La 31 decembrie 1919, episcopul de Caransebeș, Miron Cristea, este numit mitropolit primat. Unitatea identității istorice și spirituale românești se afirmă în vecinătatea relației națiune-ortodoxie și a raportului pe care Statul îl stabilește cu Biserica și cu regalitatea, în măsura în care regele, botezat în spiritul religiei ortodoxe, este protectorul Bisericii. În 1919, alipirea la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care definește organizarea unitară a Bisericii și îi asigură autonomia în reglementarea, conduita și administrarea problemelor religioase, aduc un răspuns juridic într-o atmosferă de mobilizare națională opusă oricărei intruziuni a Romei. Unele personalități ale lumii ortodoxe, cum ar fi mitropolitul Nicolae Bălan, contestă dreptul Parlamentului de a interveni în domeniul religios și se teme de laicizarea statului și a societății, în timp ce Constituția din 1923 garantează Bisericii ortodoxe, la articolul 22, caracterul de Biserică dominantă și autonomă. La 28 martie 1923
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
Nicolae Bălan, contestă dreptul Parlamentului de a interveni în domeniul religios și se teme de laicizarea statului și a societății, în timp ce Constituția din 1923 garantează Bisericii ortodoxe, la articolul 22, caracterul de Biserică dominantă și autonomă. La 28 martie 1923, mitropolitul Miron Cristea declară în Senat: "Biserica română este instituția cea mai necesară, nici o alta nu o poate înlocui. Nici școala, nici armata, avînd în vedere că nici o altă instituție din țara noastră nu este în măsură nici să creeze, nici
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
prilejul asediului Transilvaniei. La 24 septembrie 1940, Mgr Cassulo, nunțiu la București, cere cardinalului Maglione de la Vatican să intervină pe lîngă guvernul maghiar pentru a pune capăt persecuțiilor împotriva românilor din Ardealul de Nord. El îi adresează o scrisoare a mitropolitului de Blaj, adăugîndu-i raportul unui martor ocular al "actelor grave săvîrșite la Tîrgu-Mureș și în împrejurimi". "Există fapte care mă neliniștesc profund și mă tem ca acestea să nu agraveze și să nu complice situația politică și religioasă a acestei
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]