95,170 matches
-
planuri, funcționarea într-o ubicuitate derizorie, scăderea stimei de sine. Aceste semne mai pot fi remarcate încă și astăzi (Kogan, 2001) în sentimentele de incompetență și nesiguranță trăite de români în interacțiunea cu vesticii. e) Umorul debordant arunca o altă privire asupra cotidianului coercitiv. Fronda împotriva regimului se manifesta în cercurile de prieteni prin bancurile care luau în derândere măsurile, politica, evenimentele, oamenii partidului comunist, făcându-le mai suportabile, reducându-le la dimensiuni neterifiante. Umorul care eliberează individul de presiunile existenței
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
benefic echilibrul psihic al persoanei. Dintre aceste mecanisme amintim: credința religioasă practicată mai ales în afara bisericilor, investirea în muncă, cultivarea unor hobby-uri sau chiar construirea unei imagini de superioritate față de ceilalți din jur, acaparați de vicisitudinile cotidiene. Aruncând o privire astăzi asupra mecanismelor individuale de coping ale acelei perioade, vom face câteva remarci. Statistici ale Uniunii Europene ne arată ca fiind cei mai credincioși din Uniune. Pe de altă parte, avem un mare număr de sinucigași și cei mai mulți deținuți emigranți
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
un important pilon de sprijin în disponibilitatea unei alte persoane de a-l acompania emoțional în momentele dificile, reziliența familiei este în bună măsură construită pe resursele sociale, rețeaua socială de care dispune. înțelegerea rezilienței familiei ne obligă la o privire asupra funcțiilor familiei. Care sunt principalele funcții pe care o familie rezilientă reușește să le ducă la bun sfârșit, trecând prin circumstanțe de viață mai mult sau mai puțin favorabile? Circumstanțele nefavorabile sau factorii de risc, care pot apărea în interiorul
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
contextualizarea adversităților și a tulburărilor Sentimentul coerenței: criza are sens, poate fi înțeleasă, este o provocare căreia putem să-i facem față Valorizează criza, tulburarea apărută, precum și recuperarea după criză: credințele familiei pot facilita/frâna procesul de recuperare 1.2. Privire pozitivă Speranță și vederi optimiste: încrederea că greutățile vor fi depășite Curaj și încurajarea celorlalți: concentrare pe forțe, pe potențial Activă, cu inițiative și perseverență: promovează spiritul „putem face, la treabă!” Este conștientă de posibilitățile care există, le stăpânește: acceptă
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
a sărăciei în funcție de ceea ce are și ceea ce face putem înțelege perspectiva singulară a genialității. Spre deosebire de alte metode care vizează deficitul în literatură (sociologia câmpului internațional al literaturii, perspectiva sistemică asupra literaturii mondiale, economia literară), cultura geniului nu implică doar o privire asupra distribuției relative a instituțiilor, o măsurare geografică sau cantitativă a ceea ce o literatură deține: nu e o evaluare contabilă a penuriei. Din perspectiva genialității, sărăcia e în primul rând un mod al productivității, un stil al fabricării, o manieră
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
coborî în istoria literaturilor vom găsi mereu un teren "plin", de aceea nu ne confruntăm niciodată cu vidul: mereu va exista ceva în preajma utilizatorului gata să fie "combinat". Sunete, silabe, vorbe, tipare sintactice, forme caracteristice ale limbii, propoziții deja enunțate. Privirea săracului se distinge doar prin aceea că vede aceste elemente nu ca produs al unei evoluții istorice, ci ca obiect al unei donații. El e asemenea unui strateg în fața tablei de șah, în posesia tuturor pieselor posibile și în asta
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
risipa de atenție pe care o cere de la oameni față de obiectele ei: în funcție de ce se cheltuiește peste măsură în jurul unui text, a unor practici sau a unei funcții-autor putem identifica - dacă nu un domeniu, măcar un punct, o direcție a privirii, o indicare a unui "loc" în care se întâmplă ceva. În acest sens, categoria admirației e fondatoare pentru raportul nostru cu literatura: nu pentru că trebuie să admirăm tot ce citim, ci pentru că admirația semnalează prezența raportului estetic, faptul că suntem
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
extrem de răspândită în cursul secolului a XIX-lea a putut deveni un instrument în slujba unei culturi emergente care își căuta resursele pentru că saint-simonismul a oferit o perspectivă aproape economică asupra genialității. Nu numai că permitea, ci chiar încuraja o privire cantitativă, după cum se vede și în primul citat pe care l-am dat din manifestul lui Saint-Simon: sunt 7 categorii de genii, reprezentate prin 3 persoane, pentru un total de 21 etc. Accentul se mută de pe definirea geniului, preocupare constantă
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Expedițiile traversează teritoriul ca și cum ar desena în harta patriei o imensă arhivă latentă: sunt o alegorie a posesiei, o figură vie a deținerii, încarnată în comportamente și acțiuni, echivalentă cu scoaterea cărții din raft, cu mângâierea cotoarelor, cu parcurgerea din privire a cărților aranjate în bibliotecă. Al. Papiu-Ilarian, care a dat una dintre primele colecții de documente referitoare la trecutul țării sub numele Tesaurului de monumente și care în prefață insistă asupra nevoii de "a aduna aceste monumente rătăcitoare ale istoriei
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
timp regimul "mărturisibilului", enunțarea provizorie menită să dispară prin mărturisire. Biograful subliniază, în reconstituirea tabloului istoric, un mod al creației care e specific lumii vechi și care e amenințat în permanență cu pierderea: Toate aceste scrieri au meritul lor în privirea versificării și a limbei, ades mlădietă cu mult talent; dar nu a putut exercita vreo influență salutară asupra gustului pentru literatură în epoca de care vorbim fiind nerăspândite în public. Ele probează că pintre părinții noștri existau spirite cultivate distinse
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
literatura română în funcție de vechiul criteriu al cărților de citire. Textele se conectează prin teme, într-o ordine a realelor, imediat vizibilă din titlu. Ochii și nasul (Asachi), Copaciul și trestia (Pann), Lupul (I. Baraș), Furnica îngânfată (Donici), Fericirea adevărată (Aricescu), Privire preste Hațieg (Barițiu) etc. Textele literare sunt ordonate după realitatea pe care o tratează - ființe, fenomene naturale, categorii morale, locuri. Nu autorul contează (deși toate textele îl precizează), nici originalitatea textului. Ca în universul clasic al topoilor, operele se organizează
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Îndărătul alegerii și ordonării textelor ghicim o topologie implicită, o cunoaștere a lumii fizice și morale în funcție de o arhitectură, mai mult sau mai puțin elaborată, de locuri comune. Ceea ce țin să subliniez e că acest mod de organizare stimulează o privire orientată spre realitate (sau spre ordinea preexistentă a unor idei despre realitate), folosind textul ca un mediu transparent care vorbește direct despre lucruri, despre locuri sau despre atitudini morale. Dacă primul volum din Lepturariu antologhează, la paginile 102-103, Mioara de
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
asta permite o lectură a Mioriței indiferentă la medierile culturale și în esență "realistă". Atenția elevilor era condusă să observe în această piesă folclorică nu simbolul identității naționale, ci o literatură despre oi. Biograficul schimbă acest contract de lectură, orientând privirea nu spre realitate, ci spre autor. În volumele din Lepturariu în care literatura se asociază biografiilor, textele se organizează în jurul unor nume: Dimitrie Bolintineanu e centrul de gravitație pentru nouă poezii, Vasile Alecsandri - pentru opt. Orientarea lor spre lumea exterioară
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Tânărul își mărturisește mizeria, iar criticul se extaziază în fața stilului mărturisirii. Această deturnare a textului pentru a-l face să exprime "talentul" nu e la îndemâna oricui, implicând formele superioare ale actului lecturii. Și nu mă refer aici doar la acuitatea privirii, ci și la amoralitatea acestei perspective estetizante: pentru atâta cinism e nevoie de un critic sau de un estet. Posibilitatea manierelor e în esență democratică, ține de universalitatea accesului la text; lectura lor e însă elitistă, depinzând de un număr
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
sarcina culturii? Căci cultura e o sarcină care cere și consumă neîntrerupt puterile vitale ale unei națiuni"2. Textul lui Maiorescu ne confruntă, în proporție egală cu notorietatea lui, cu ilizibilitatea acestei mitologii. Undeva pe drum am uitat valoarea acestei priviri întoarse spre puteri, resurse și spre ceea ce societatea are încontinuu de oferit. De ce această "orbire"? De ce, chiar și atunci când ni s-a livrat prin texte de mare circulație, am putut vreme de un secol și jumătate să o ignorăm? Când
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
un sfert de secol pentru a apărea primele trimiteri în judecată a torționarilor din închisorile comuniste. Asta nu înseamnă că se va ajunge și la condamnarea tuturor acestora, pentru că biologicul îi va salva. Toată această nedreptate s-a petrecut sub privirile perplexe ale celor care s-au încăpățânat să supraviețuiască torturilor. Odată intrată în viața lor, nenorocirea comunistă nu a mai plecat. Comunismul a căzut, iar la marea serbare au fost invitați tot criminalii. Victimele lor au rămas mai departe ostracizate
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
I.: Citind "Codul Penal"6 din 1948, am realizat că acel articol 209 pe baza cărora au fost condamnați atâția oameni a fost extrem de generos formulat, pentru că puteai intra la închisoare - exagerez un pic! - chiar și pe baza unei simple priviri care putea fi interpretată politic ca fiind dușmănoasă. Nemaivorbind de delictul de omisiune a denunțării, art. 228, pentru că bănuiesc că scopul anchetatorilor, atunci când au făcut presiuni asupra colegilor dumneavoastră, era să-i încadreze în acest articol, adică să afirme că
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
făcut că nu vede. De fapt, pentru perioada cât am stat acolo și l-am cunoscut pe acest maior Ionescu, nu s-au petrecut grozăvii: nu era un tip agresiv, intra în lagăr fără să zică vreo vorbă, mergea cu privirea în pământ. C. I.: Să continuăm cu descrierea hranei! S. Ț.: A fost o perioadă când au fost adunați toți caii de la colective, nu știu ce-au avut cu caii, au vrut să-i distrugă, i-au tăiat și i-
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
nici astăzi. S. Ț.: Miopia asta a rămas și este destul de pregnantă în felul de a gândi și de a reacționa al oamenilor. Reintegrarea C. I.: În Murgeni, după ce v-ați întors, n-ați avut parte de reacții sau de priviri ostile pe stradă? S. Ț.: Nu! Chiar am ieșit la plimbare cu soția mea prin centru. Murgeniul arăta mult mai prietenos și mai frumos pe atunci decât arată astăzi. C. I.: E un fost târg evreiesc cu multe case cu
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
o localitate. Era zonă de frontieră și era controlată de grăniceri. Când am plecat spre Timișoara nu ne-a controlat nimeni. Dar la întoarcere a venit un ofițer de grăniceri să ne controleze, un ofițer care avea aceeași fizionomie și privire rea precum "Câinele Bălții", Andone. Căpitanul, care credea că sunt în mâna lui, a scos o legitimație și a spus către ofițer să mă lase, că sunt cu el. În mod normal trebuia să mă fi legitimat și pe mine
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
al cămășii, lăsând la vedere cam un sfert din stema iugoslavă. L-am prins cu un ac de siguranță, luat tot de la o tarabă, în așa fel încât stema aia să stea la vedere. Și apoi am văzut că prima privire a polițiștilor, care se plimbau pe acolo, era către buzunarul meu cu "pașaportul". Cum v-am spus, îmi cumpărasem haine pe care le purtau ei, iugoslavii, ca de exemplu jeanșii fabricați în Iugoslavia. Dar n-am avut curaj să mă
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
o parte. Dar aici s-au întâmplat niște situații numai bune de filme. Odată, am plecat de unde stăteam către sora mea, care locuia pe lângă un stadion din Amsterdam. Mă întâlnesc cu un individ, musculos, bine făcut, care vine cu o privire curioasă către mine și mă întreabă dacă știu unde este poliția. La început a vorbit în engleză, dar eu i-am răspuns în germană și l-am și întrebat dacă înțelege germana. Întâmplarea făcea ca poliția să se afle la
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
ne gândim nu puteai spune că legea merge de aici și până aici. Au făcut-o atât de elastică, că au putut-o întinde cât au vrut și cum au vrut ei. Semne C. I.: Bănuiesc că la calitatea acestei priviri asupra proriei istorii au contribuit și cei doi ani de facultate... S. Ț.: Nu! Vă spun sincer că cei doi ani de facultate n-au nicio legătură și nicio contribuție. Atunci eram abia la început, eram prea tânăr. Era exact
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
Atunci eram abia la început, eram prea tânăr. Era exact punctul de plecare în viață. Nu aveam experiență, nu știam încotro și în ce fel să merg înainte, abia atunci încercam să găsesc direcția. Dacă astăzi pare că am o privire mai lucidă decât alții, aceasta este o consecință a vieții pe care am trăit-o, a oamenilor cu care am fost în contact permanent și de asemenea este o consecință a ceea ce am citit și mi-a rămas din ceea ce
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
ora cutare n-ai fost tu la unu Soficu?" Când am auzit așa, am belit ochii mari și am zis: "Nu-i adevărat!" "Cum, mă, nici asta nu recunoști?" Și mi-a izbit o palmă de mi s-a întunecat privirea, m-a tulburat, că mi-a dat zdravăn. Unde ați fost, mă? Ai fost în casă când ai zis vorbele astea?" "Ba da, dar nu le-am zis!" Dar eu le zisesem! "N-ai zis tu fraza asta?", m-a
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]