9,490 matches
-
răspunzător de ceea ce anunțasem în teatru și, firesc, eram obligat să am o atitudine demnă: demisia. De altfel proiectele s-au derulat cu dificultate în timpul directoratului meu, teatrul cunoscuse perioade de glorie sub Radu Penciulescu și Dinu Săraru și această glorie avea repercursiuni asupra stării de criză... A contribuit din plin și criza publicului care mutase teatrul în stradă, în confruntările politice, eliberând energiile necesare comunicării teatrale dincolo de tribuna scenei. Proiectele Teatrului Mic nu au avut anvergura pe care mi-o
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
debutam altfel. Atunci am profitat de 1977... Cum? Centenarul Independenței... Am luat În vreme de război a lui Caragiale, care are în fundal legătură cu Războiul de Independența, dar de fapt e vorba despre alienare, singurătate, avarițe... Scenariul nu celebrează gloria, patriotismul afișatsloganele trâmbițate... Și am făcut un film despre relația între real și fantastic, despre abisul înăuntrul fiinșei, despre o lume dezorientată, teme existente în opera lui Caragiale. Am inventat personaje noiDumitru, Ana, Petreși situații absurde încărcate de echivoc... nu
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
din Basarabia. Moldova, teritoriul cuprins între Carpații Orientali, Carpații Păduroși, Nistru și Marea Neagră a fost din totdeauna locuită de români și strămoșii lor, fiind așadar parte constitutivă a vetrei și etnogenezei poporului român. Principatul Moldovei, ce a cunoscut vremuri de glorie sub Alexandru cel Bun, Ștefan cel Mare și Sfânt, Ion Vodă cel Cumplit, Vasile Lupu, a fost, ca și celelalte principate românești, Valahia și Transilvania, pavăza lumii creștine în fața expansiunii otomane. Basarabia nu era denumirea întregului teritoriu dintre Prut și
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
formulă asemenea reguli. Metodele contemporane aveau un caracter mai realist. Nouă viziune a servit cu prec]dere primului împrat din dinastia Qin, care a reușit s] cucereasc] teritoriul Chinei, exterminând c]rtur]rimea rival], arzând c]rțile și aducând întreaga glorie a Chinei din perioada clasic] în pragul dezastrului. Aceast] dinastie s-a stins la puțin timp dup] moartea celui dintâi împ]rât. vii. Influență constant] a gândirii clasice La mijlocul Erei Întunecate, împ]rații din dinastia Han au declarat confucianismul că
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
plecare teoria dreptului natural clasic pe care o modific] ins] în mod radical. Teoria dreptului natural clasic consider] c] oamenii au fost creați pentru a juca un rol într-o comunitate alc]tuit] dup] legile divine și care înf]țișeaz] gloria lui Dumenezeu; morală ne arăt] în ce const] acest rol. Dreptul natural modern pleac] de la premisa c] individul are dreptul s] își stabileasc] singur scopurile și c] morală se refer] la condițiile în care acestea pot fi cel mai bine
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un punct fundamental al moralei care este subminat de r]spândita lips] a dorinței de cooperare. Atât pentru Machiavelli, cât și pentru Hobbes, aici este vorba despre un fel de supraviețuire. Supraviețuirea statului și a tot ce înseamn] el (incluzând glorie) este cel mai important țel pentru Machiavelli, pe când la Hobbes, supraviețuirea individului este punctul central, deși cei doi împ]rt]șesc fiecare o parte din preocup]rile celuilalt. Pe cât de atractive ar p]rea aceste idei, ele sunt inadecvate complexelor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
putea, în acest spirit, s] demonstreze ceva prin mai putine promisiuni electorale f]cute, dar prin îndeplinirea lor integral]. Mai mult, exist] probleme importante de integritate și caracter, exist] țeluri și rezultate importante, care pot dep]și preocuparea pentru succes, glorie sau supraviețuire, fie ele individuale sau naționale. În haosul moral din lag]rele de concentrare naziste, indivizii au ales integritatea moral] în locul supraviețuirii, nefiind clar deloc c] dezonoarea național] profund] este preferabil] pierderii unui anumit conduc]tor sau regim, oricât
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și cu ochiul liber că Rusia, în pierdere evidentă de prestigiu, fie el și spăimos-negativ, stă cu mîna-ntinsă, poate mai cade ceva de la masa Occidentului, s-astîmpere foamea endemică a supușilor ei tot mai dezorientați și mai perplex cantonați între fosta glorie și actuala umilință statală. Această mînă întinsă poate fi săturată, iar bogații lumii au cu ce. Odată umplută, mîna nu mai poate fi atît de hrăpăreață, ci doar în poftă intermitentă de a repeta cerșitul. Ei bine, cu o astfel
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
defunctului regim. Orice am face însă, oricîtă apă ar mai curge pe Dîmbovița, nu putem scăpa de trei: Dinamo, Steaua și... și... 8 Martie. Cum nostalgicii bărbați cu ochi albaștri nu pot renunța la sovieticele etichete ale cluburilor lor de glorie, tot așa vajnicele femei, la Internaționalele nu știu căror Rose Luxemburg sau Clare... Știau domnițele, reginele, doamnele și domnișoarele Regatului României de acest prostesc-segregaționist 8, atît de străin ființei lor? Doar ziua de Mărțișor, doar acest unic 1 al primăverii
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
trece, sărbătoarea își pierde sensul primar și devine inversul ei: prilej de vulgaritate și de blasfemie. Dacă pînă acum administrația a păstrat o minimă grijă în supravegherea situației, limitînd cît de cît dezmățul, anul acesta și-a făcut titlu de glorie din a permite vulgarității să năpădească mai tot orașul. Arterele principale, cele cu faimă de rezonanță nobilă, au fost îmbrățișate pînă la sufocare de unsuroasele mîini ale talciocarilor. Tarabele și corturile (asezonate cu privatele de rigoare) au blocat trotuarele și
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
1977 Iliciovka ȘU Sc 1974 Libellula I Sc 1971 Martonvasari 8 H Sc 1985 Martonvasari 10 H Sc 1985 GRÂU DURUM - Triticum durum Desf. Grâu durum de toamnă Rodur R O 1984 Topaz R O 1976 SECARA - Secale cereale L. Gloria R O 1983 Aurie de Dankow (Dankowskie Zlote) PL A 1973 Danae DDR A 1971 Janos DDR A 1978 TRITICALE - x Triticosecale Wittm. T.F. 2 R O 1985 Vladeasa R O 1986 AD 206 ȘU Sc 1983 ORZ - HOrdeum vulgare
EUR-Lex () [Corola-website/Law/153501_a_154830]
-
Martonvasari 10 H Sc 1985 Partizanka YU Sc 1977 Timpuriu 2 de Novisad (Novasadska ranna 2) YU Sc 1977 GRÎU DURUM - Triticum durum Desf. Grîu durum de toamnă Rodur R O 1984 Topaz R O 1976 SECARA - Secale cereale L. Gloria R O 1983 Aurie de Dankow (Dankowskie Zlote) PL A 1973 Danae DDR A 1971 Epos DDR A 1987 Janos DDR A 1987 TRITICALE - x Triticosecale Wittm T.F. 2 R O 1985 Vlădeasa R O 1986 A.D. 206 ȘU Sc
EUR-Lex () [Corola-website/Law/153502_a_154831]
-
în serviciul unui scop foarte ambițios: recucerirea tuturor domeniilor, cu o filosofie și cu norme noi (Dubois, "Les transformations de l'imaginaire XVIe-XVIIe siècles". Thomas 75). Exaltarea sinelui sub forma unei voințe de cunoaștere, de putere și de trăire deplină − gloria, ipostaza supremă a sinelui ideal spre care tinde fanatic noul erou - devine modalitatea prin care individul este chemat să se înscrie în comunitate. Principiul reintegrării este fundamental pentru mișcarea de idei suprapusă perioadei baroce. Împotriva diversității armonioase a renașterii, barocul
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
din noi și din ceilalți? Tot paradoxal, el, imaginarul colectiv, își continuă istoria. Addenda Speculum memoriæ În memoria profesorului Dan-Horia Mazilu (20 aprilie 1943 - 16 septembrie 2008) Careul singurătății. Despre puterea medievală 28 Dacă în spectacolul politic din societatea contemporană, "gloria" puterii și fascinația ritualurilor ei se amestecă indiscernabil cu "guvernarea" (oikonomia), cu gestiunea eficace din ordinea imanentă, cum se manifestau ele în lumea veche? În evul mediu românesc, lucrurile nu s-au petrecut altfel decât în celelalte zone de influență
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
European, 1998. Grigore Ureche. Letopisețul Țării Moldovei. București: Minerva, 1987. Viețile Sfinților. București: Artemis, 2003. 6 vol. Ion Zoba din Vinț. Pentru sângurul țiitoriul gând. BAR, CRV 86: 740 II, 741 I. // Lucrări științifice Agamben, Giorgio. Il regno e la Gloria. Per una genealogia teologica dell'economia e del governo. Homo sacer II, 2. Pozza: Neri Pozza, 2007. ---. Opus Dei. Archeologia dell'ufficio. Homo sacer II, 5. Torino: Bollati Boringheri, 2012. Ahrweiler, Hélène. Ideologia politică a imperiului bizantin. București: Corint, 2002
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
Paideia, 2003. ---. Între diavol și bunul Dumnezeu. Cler și cultură în Principatele Dunărene. București: Paideia, 2003. Ulmann, Walter. Principi di governo e politica nel medioevo. Bologna: Il Mulino, 1972. [1961] Uspensky, Leonid. Teologia icoanei. București: Anastasia, 1994. [1980] Varotti, Carlo. Gloria e ambizione politica nel Rinascimento da Petrarca a Machiavelli. Milano: Bruno Mondadori, 1998. Védrine, Hélène. Les grandes conceptions de l'imaginaire de Platon à Sartre et Lacan. Paris: Librairie Générale Française, 1990. Velculescu, Cătălina. Cărți populare și cultură românească. București
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
instrumentul care mijlocește dobândirea adevărului nu va mai fi identificat cu ea căci argumentarea poate fi și sursă de eroare -, ci cu logica însăși, proiectată și definită instrumental (ca organon), ca sistem de reguli privind corectitudinea gândirii. În perioada de glorie a sofiștilor, instrumentul logic, care, pentru eleați, garanta succesul gândirii în dobândirea adevărului, este pus în dificultate, dat fiind faptul că ideea despre posibilitatea de a dovedi, prin argumentare, orice chiar și opinii opuse (în mod contradictoriu) domină "spațiul întemeierii
by VIOREL CERNICA [Corola-publishinghouse/Science/975_a_2483]
-
ea. Un vis magic, dar ireal și chiar ciudat. Când mă gândesc câte peripeții am avut, îmi vine să râd. Și ce ? la urma urmelor, până și veverițele se pot distra !... Andreea Căciulă CAP. VIII PATRIE PATRIOTISM O ȚARĂ DE GLORII Pământul românesc, vatra poporului român, este pământul pe care ne-am născut și trăim. Străbătut de arcul neclintit al Carpaților, spațiul românesc seamănă cu o cetate medievală zidită. Cea dintâi virtute a românului a fost devotamentul față de țară. N-a
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
de sub stăpânirile străine, am reușit să ne întemeiem o țară liberă și unită, să facem a rodi geniul creator al poporului român. Noi nu am plecat nicăieri, nu am râvnit alte meleaguri, ci am rămas statornici în casa noastră de glorii. Cetățile și mănăstirile ridicate de Ștefan cel Mare, urmele bătăliilor lui Mihai Viteazul sau Vlad Țepeș vor sta de-a pururi mărturie pentru dragostea de neam și de țară a poporului român . Căci, cine nu are țară în inimă zadarnic
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
hartă. Iar cine nu are strămoși în sânge degeaba îi caută prin documente. Poetul M. Eminescu a găsit la vârsta de numai 17 ani urarea cea mai simplă și cea mai adâncă, ridicată către scumpa noastră țară . Viață în vecie, glorii, bucurii, Arme cu tărie, suflet românesc, Vis de vitejie, fală și mândrie, Dulce Românie, asta ți-o doresc ! Alexandra Gheorghiu ADEVĂRAȚII PATRIOȚI .adevărații patrioți sunt cei care își iubesc țara, critică lucrurile rele, dar nu ar trăda-o pentru nimic
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
mai predispuși să trăiască „În sălbăticie”6. Pelerinii și alte ordine religioase și secte oprimate care au venit după ei, au văzut vasta Întindere sălbatică americană ca pe o natură lăsată În paragină, gata să fie subjugată și recuperată pentru gloria Domnului. S-au văzut pe ei Înșiși ca emisari ai lui Dumnezeu, administratorii lui, care, prin forța credinței și perseverenței lor, vor domestici sălbăticia și vor crea un nou Eden - țara promisă În care să curgă lapte și miere. Noțiunea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
umbra lor, benedictinii vedeau timpul ca pe o resursa prețioasă. Dar pentru ei, timpul era esențial deoarece Îi aparținea Domnului și, deoarece era al Lui, ei credeau că au o datorie sacră să-l folosească la maxim pentru a sluji gloria Sa. În acest scop, benedictinii ocupau fiecare moment al zilei cu activități formale. Există un timp pentru rugăciune, un timp pentru masă, pentru curățenia personală, pentru muncă, pentru citit, pentru reflectat, pentru odihnă. Pentru a asigura continuitatea și coeziunea grupului
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
al puterilor noastre - aceasta era concepția despre chemare a lui Martin Luther. Calvin credea că fiecare persoană este chemată să-și Îmbunătățească În mod constant situația În viață crescând productivitatea și, prin urmare, ridicându-și statutul, dacă vor să servească gloria Domnului. În doctrina lui Calvin, fiecare individ era forțat să trăiască de la un moment la altul, reasigurându-se constant Împotriva dubiilor sale, făcând voința lui Dumnezeu. Chiar și o abatere de moment de la angajamentul la un ascetism total pe Pământ putea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
pe teologia Reformei și știința iluministă. Eficiența este o modalitate rațională de Îmbunătățire continuă a productivității cu ajutorul tehnologiei. Cu cât o persoană devine mai eficientă, cu atât este mai sigur ca aceasta Își Îmbunătățește situația și totul este făcut pentru gloria lui Dumnezeu. A fi din ce În ce mai eficient devine astfel o modalitate de a ne autoconvinge că am fost aleși pentru mântuire. Chiar și după ce conceptul de a fi ales s-a perimat În cadrul Bisericii Protestante la sfârșitul secolului al XIX-lea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ordinea socială. Să ne amintim, cum a Înlocuit teologul protestant John Calvin ordinea externă, impusă de Biserică asupra fiecărui individ, cu o ordine autoimpusă, cu mult mai strictă. În fiecare moment al vieții credinciosului, fiecare acțiune trebuia să se conformeze gloriei lui Dumnezeu. Prin urmare, tot comportamentul personal trebuia, să fie perfect controlat și ordonat. Scăpări, relaxări și dubii, toate erau semne că individul nu era ales și, prin urmare, trebuia evitat. Doctrina lui Calvin a transformat modul de viață nesistematic
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]