10,776 matches
-
templul civilizației mele interioare. Dar ca într-un basm, ceea ce citesc dimineața, cu o mulțime de adnotări și de caiete individuale controlate, se năruie până la ora de seminar, când mă ghemuiesc în banca mea idioată și lașă de mai mare rușinea, seminar în cursul căruia dl Coadă de Topor îmi pune întrebări la care aș fi totuși în stare să răspund, dacă n-ar trebui so fac cu un vocabular complet anchilozat.” (op.cit, p.304) Malaxorul istoriei însă nu acceptă
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
putea să-și facă semnul crucii cu sinceritate, el era nietzschean. Acum își făcea ca un apucat semnul crucii. Întâlnirea cu Hristos este răscolitoare, răstoarnă toate cutumele. Aduce lacrimi și certitudine și nevoia de mărturisire. Lacrimile de bucurie și de rușine sunt curățitoare. Certitudinea că există viață veșnică se cere imperios împărtășită celorlalți, prietenilor. Nevoia de a vorbi tot ce ai pe suflet ca și cu un om care te înțelege: „Am cerut să fiu lăsat să-mi termin poeziile. Am
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
tot trage câte un bobârnac ori de câte ori el o țintește. Fiecare recul este celebrat cu fluvii de votcă. În loc de diazepam, votcă. Poate pentru că e un bun anestezic, ori doar pentru că e cool. Anestezic la ce? La senzații extreme, cum ar fi rușinea, umilința, singurătatea. Ce nu face omul ca să devină vizibil? Din urât, dă să devină interesant. Acceptă ca un alt student, beat ca și el, să-i tatueze pe capul tuns chilug un tatuaj blasfemiator. În loc să-și exhibe urâțenia accentuată de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
această direcție poate veni salvarea: prin consolidarea mentalității liberale ca idee-forță, militantă , restaurarea capitalismului, burgheziei de mijloc, proprietății individuale, libertății de întreprindere, fără mituri egalitariste. A fi bogat sau mai bogat decât altul, trebuie spus pe față, nu este o rușine. Or, acest complex de culpabilitate este întreținut încă din plin în masele populare. Populismul latent, rezidual, al societății comuniste, constituie încă o largă stare de spirit. Mulți, tot mai mulți, se comportă ca și cum nimic nu s-a petrecut în România
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
și încerc ajutat și de Octavian Paler să înțeleg de ce vorbim în pustiu, m-am lămurit (p. 345), de ce Don Quijote pierde din ce în ce mai mult teren, e din ce în ce mai izolat, mai ridicol (p. 343). Ce mai poate oferi Estul lui Don Quijote decât gloria rușinii (p. 370)? Aceasta ar fi o față a medaliei. Există însă și o a doua, cel puțin tot atât de dureroasă și traumatizantă. Din care cauză prea puțini dintre noi o acceptă și o privesc în toată duritatea sa. Totul pornește iluzii
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
oameni. Argumente contra. A folosi animalele pentru hrana proprie și pentru plăcere este normal, chiar natural, am putea spune. În sălbăticie, animalele luptă pentru supraviețuire. Oamenii au fost eficienți în propria luptă pentru supraviețuire și nu trebuie să ne fie rușine în a exploata reușita noastră în procesul de selecție naturală. • Activiștii pentru drepturile animalelor. Argumente pentru. Ecologiștii dau dovadă de simț civic și responsabilitate în acțiunile întreprinse. Faptul că un număr mic de extremiști s-au atașat cauzei eliberării animalelor
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
adevărat, se agăță Trees de-o evidență la îndemână, mai ales când te bucuri de răgazurile generoase ale vieții casnice. Dispoziția lui Martin fluctuează după cursul acțiunilor la bursă, dar e conștient de asta și mă protejează pe cât posibil. Spre rușinea mea, sunt în urmă rău cu cititul; mă înspăimântă reîntâlnirea cu atâtea posibilități pe lângă care am trecut nepăsătoare. Într-un fel, cred că îmi tezaurizez o indiferență croită să contracareze teama de penibila lor evocare. Ei, dar cel puțin e
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
șerpuiau acum obscure culoare chemătoare și se insinuau răspântii. Între pulpele Marietei bifurcate relevant, roșu ca un ardei, Rică nu mai avea suflu cu care să-și trâmbițeze voia. Cu o aproximație grosolană, fața lui ar fi părut împurpurată de rușine și, împingând și mai departe efortul de imaginație, chiar de spășeală. Ca un făcut, pe poziția-i nou cucerită, închipuirea Marietei nu-și refuza nici un răsfăț și nu se tocmea defel la astfel de distincții deloc pedante. Așa că, simțindu-și
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
pe măsura fricii de-a fi minimalizat," replică pretins apologetic o voce cu veleități oratorice. "Vă rog, în numele spiritului peterpaneuropean, făăăără copilării!" o trânti sec și Gert, ridicând tonul pe vocala prelungită exagerat. După care, moralizator: "Nu vă e puțin rușine să fiți așa majoritari?" Politica unională era calul lui favorit de bătaie în materie de zeflemea; socotea că numai luată viguros peste picior, izbită cu toată greutatea propriei infatuări de realitatea sublunară și trezită la viață în acest fel traumatic
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
eu însumi sunt dușmanul ce trebuie iubit - ce s-ar întâmpla atunci?" Și eventualitatea era urmată de speculația autorului că nevoiașul cel mai mizer dinlăuntrul nostru ar fi respins mai nemilos decât orice aproape și ascuns sistematic privirii publice din rușine; după Jung, am tăgădui vehement până și simpla întâlnire cu el. Astfel, Ian începuse să rătăcească întrebător prin cotloanele întortocheate ale propriei conștiințe în încercarea de a restabili contactul cu un eventual dezmoștenit exilat în străfundurile ei și, poate, desfigurat
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
dreptei cum că tot ce e privat e bun, iar ce e de stat e rău. Să comparăm: privatul cel moral e trustul domnului Bondrea, statul cel imoral e Universitatea Înființată de Cuza! Cum vi se pare? (27.07.2009) Rușine și vinovăție „Mi-a venit să leșin (să mor) de rușine” - iată o expresie care face parte din arsenalul interacțional al persoanelor care țin la reputația lor, Încercând Într-un mod elegant să iasă dintr-o situație jenantă, umilitoare. Ea
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
e de stat e rău. Să comparăm: privatul cel moral e trustul domnului Bondrea, statul cel imoral e Universitatea Înființată de Cuza! Cum vi se pare? (27.07.2009) Rușine și vinovăție „Mi-a venit să leșin (să mor) de rușine” - iată o expresie care face parte din arsenalul interacțional al persoanelor care țin la reputația lor, Încercând Într-un mod elegant să iasă dintr-o situație jenantă, umilitoare. Ea exprimă o disonanță personală, o diviziune internă profundă, o falie Între
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
despre aceasta transmise de ceilalți. Vorbește despre constatarea unei sfărmări violente a reprezentării confortabile de sine, despre un sentiment de ilegitimitate pe care-l Încearcă persoana și despre dorința actorului social de a rupe cu o situație ambiguă sau dezastruoasă. Rușinea, acest sentiment obscur, extrem de coroziv, cred psihosociologii, apare pe neașteptate, se insinuează fără a se anunța, se instalează confortabil și se autoalimentează, dând posesorului sentimentul că se diferențiază de ceilalți. Când evoci emoția rușinii de a fi perceput altfel decât
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
cu o situație ambiguă sau dezastruoasă. Rușinea, acest sentiment obscur, extrem de coroziv, cred psihosociologii, apare pe neașteptate, se insinuează fără a se anunța, se instalează confortabil și se autoalimentează, dând posesorului sentimentul că se diferențiază de ceilalți. Când evoci emoția rușinii de a fi perceput altfel decât crezi că ești, ai impresia că ceva s-a surpat, că mâini rapace pătrund cu brutalitate În intimitatea ta, Îți devoalează credințele profunde, te aruncă gol Într-un bazin comun. Nimic nu te mai
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
și respect, mantia reputației. Simți totul ca pe o ruptură, ai sentimentul unei infracțiuni grave la care ești copărtaș, limitele au fost violate. Armonia În raporturile cu ceilalți a fost abolită. Spațiul tău interior a fost invadat de spațiul public. Rușinea de a fi expus, frustrația de a fi „rușinat” te oripilează. Ai sentimentul că ai fost marcat cu un fier Înroșit, dezgustul te micșorează În propriii ochi. Acest sentiment al pudorii este o trăsătură a individului cultivat și moral, adesea
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
ochi. Acest sentiment al pudorii este o trăsătură a individului cultivat și moral, adesea doar un ideal. Pentru că - am observat - Îl Întâlnim din ce În ce mai rar exprimat În spațiul public. Oameni Încărcați de responsabilități, persoane publice care reclamă respect nu Încearcă nici o rușine, nu au nici un sentiment de culpabilitate când sunt prinși cu Înșelăciuni, minciuni, gesturi reprobabile. Neagă faptele evidente, resping, aruncă vina pe alții, evocă comploturi, se târguiesc sau pur și simplu nu le pasă. Dau semne clare ca nu cunosc nici o
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Într-o nouă cultură, În care respectul de sine și respectul obligațiilor nu se Înscrie În codul genetic: a dispărut teama indivizilor că ar putea fi disprețuiți și dezonorați. Avem acum un ghid științific pentru diagnosticarea prezenței/absenței sentimentului de rușine și vinovăție, un manual al conștiinței de sine: Rușinea și vinovăția În spațiul public (coordonator Septimiu Chelcea, de la Universitatea din București). Aflăm că rușinea și vinovăția sunt două sentimente distincte: rușinea apare ca urmare a dezaprobării de către ceilalți, pe când vinovăția
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
și respectul obligațiilor nu se Înscrie În codul genetic: a dispărut teama indivizilor că ar putea fi disprețuiți și dezonorați. Avem acum un ghid științific pentru diagnosticarea prezenței/absenței sentimentului de rușine și vinovăție, un manual al conștiinței de sine: Rușinea și vinovăția În spațiul public (coordonator Septimiu Chelcea, de la Universitatea din București). Aflăm că rușinea și vinovăția sunt două sentimente distincte: rușinea apare ca urmare a dezaprobării de către ceilalți, pe când vinovăția e efectul judecării de către noi Înșine. Oamenii trăiesc sentimentul
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
putea fi disprețuiți și dezonorați. Avem acum un ghid științific pentru diagnosticarea prezenței/absenței sentimentului de rușine și vinovăție, un manual al conștiinței de sine: Rușinea și vinovăția În spațiul public (coordonator Septimiu Chelcea, de la Universitatea din București). Aflăm că rușinea și vinovăția sunt două sentimente distincte: rușinea apare ca urmare a dezaprobării de către ceilalți, pe când vinovăția e efectul judecării de către noi Înșine. Oamenii trăiesc sentimentul rușinii numai atunci când sunt descoperiți În defect. Și nu Încearcă, adesea, o autoanaliză critică dacă
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
un ghid științific pentru diagnosticarea prezenței/absenței sentimentului de rușine și vinovăție, un manual al conștiinței de sine: Rușinea și vinovăția În spațiul public (coordonator Septimiu Chelcea, de la Universitatea din București). Aflăm că rușinea și vinovăția sunt două sentimente distincte: rușinea apare ca urmare a dezaprobării de către ceilalți, pe când vinovăția e efectul judecării de către noi Înșine. Oamenii trăiesc sentimentul rușinii numai atunci când sunt descoperiți În defect. Și nu Încearcă, adesea, o autoanaliză critică dacă nu au fost divulgați. teoretic, În cazul
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
și vinovăția În spațiul public (coordonator Septimiu Chelcea, de la Universitatea din București). Aflăm că rușinea și vinovăția sunt două sentimente distincte: rușinea apare ca urmare a dezaprobării de către ceilalți, pe când vinovăția e efectul judecării de către noi Înșine. Oamenii trăiesc sentimentul rușinii numai atunci când sunt descoperiți În defect. Și nu Încearcă, adesea, o autoanaliză critică dacă nu au fost divulgați. teoretic, În cazul rușinii, focalizarea este pe sine: aceasta se divizează, dezolarea e puternică, experiența te apasă intens, ai sentimentul devalorizării globale
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
apare ca urmare a dezaprobării de către ceilalți, pe când vinovăția e efectul judecării de către noi Înșine. Oamenii trăiesc sentimentul rușinii numai atunci când sunt descoperiți În defect. Și nu Încearcă, adesea, o autoanaliză critică dacă nu au fost divulgați. teoretic, În cazul rușinii, focalizarea este pe sine: aceasta se divizează, dezolarea e puternică, experiența te apasă intens, ai sentimentul devalorizării globale, Încerci o dorință acerbă de a te ascunde, de a evada și - atenție - de a te răzbuna pe cel ce te-a
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
e mai redus ca intensitate, remușcările sunt suportabile, sinele rămâne unitar, individul se centrează pe alții (Întotdeauna alții sunt responsabili de situația regretabilă), omul caută scuze, se confesează cu plăcere, Încearcă să repare și Încetul cu Încetul totul se estompează. Rușinea ar putea fi o emoție Înnăscută, transmisă prin codul cultural-genetic, pe când vinovăția este o emoție morală, un liant social, un factor de legătură. O cultură socială sănătoasă ar induce deci comportamente de evitare a rușinii, ar sădi Încrederea În educația
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
cu Încetul totul se estompează. Rușinea ar putea fi o emoție Înnăscută, transmisă prin codul cultural-genetic, pe când vinovăția este o emoție morală, un liant social, un factor de legătură. O cultură socială sănătoasă ar induce deci comportamente de evitare a rușinii, ar sădi Încrederea În educația pentru responsabilizarea socială, pentru Însușirea unor coduri ale onoarei, ar Întemeia actul formativ pe prevenție. Iar comunitatea (grupul social) ar completa această imagine prin practici sociale de izolare a devianților de la normele sociale comune. S-
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Înainte de 1989, au preluat tactica minciunii publice organizate, a „raportărilor” mincinoase, a Înșelării opiniei publice, a delapidării sau furtului organizat din avuția colectivă, Încât teama de oprobiu public a devenit un gest deplasat. Unde să mai aibă loc sentimentul de rușine? În cartea la care mă refer sunt prezentate cercetări psihosociologice Întreprinse de coordonator și colegii săi privind „cultura plagiatului În universitate”, cercetări relative la „frauda intelectuală În universități” (dacă și profesorii, de ce nu și studenții?), „rușinea și vinovăția” În câmpul
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]