11,108 matches
-
uriașă coroană de aur. Exuberantele sculpturi de marmură albă ale teraselor vibrează. Ceremonia se deschide în Sala Milei Trupești, în colțul estic al palatului, unde s-a ridicat un altar desupra căruia este o foaie mare prin care se explică ritualul. În mijlocul sălii se află o masă mare, pătrată, din lemn de roșu. Pe masă e o tavă de mărimea unei frunze mature de lotus, mai mare decât cădița unui copil. Pe tavă sunt așezate obiecte simbolice: un sigiliu imperial, o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
sigiliul“ pe tot felul de bucăți din lemn, ca să-i atrag atenția lui Tung Chih. Însă el a fost interesat mai mult de acele din părul meu. Oaspeții stau în liniște în sală și așteaptă ca Tung Chih să îndeplinească ritualul. În fața a sute de oameni, îngenunchez dinaintea altarului și aprind tămâie. Împăratul Hsien Feng și Nuharoo stau pe jilțurile din centrul sălii. Ne rugăm, în timp ce fumul de tămâie începe să umple încăperea. Se servește ceai și nuci. Când soarele ajunge
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
locului. Eunucii reușesc cumva să-l facă să se încline spre Majestatea Sa, spre mamele sale și spre portretele strămoșilor. Mă simt teribil de slabă și de singură, și aș vrea ca mama sau Rong să fi fost aici. Acest ritual nu a fost luat prea în serios în trecut, când oamenii veneau doar ca să gângurească și să chicotească în jurul unui copilaș. Însă în vremurile de acum astrologii sunt cei care dictează - monarhii manciurieni nu mai sunt siguri pe ei înșiși
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
Acum câteva zile, Nuharoo a dirijat ceremonia de nuntă pentru Rong și prințul Ch’un. A fost un eveniment care a ținut mult și care pe mine m-a epuizat. Însă Nuharoo a fost plină de spirit și energie. În timpul ritualului, și-a schimbat rochia de treisprezece ori, mai des decât mireasa. O urmez într-o cameră liniștită din aripa de vest, unde Lu ne așteaptă deja. Când intrăm, zăresc un bărbat viguros care se ridică de pe scaun. — Yung Lu, la
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
unde Lu ne așteaptă deja. Când intrăm, zăresc un bărbat viguros care se ridică de pe scaun. — Yung Lu, la dispoziția Majestăților Voastre. Manierele bărbatului sunt umile și vocea îi este fermă. Se lasă în genunchi și se înclină adânc, încheind ritualul prin tradiționalele plecăciuni, cu fruntea lovind pământul. — Ridică-te, îi zice Nuharoo și le face semn eunucilor să aducă ceai. Yung Lu are spre treizeci de ani. Ochii lui sunt arzători, și pielea îi e tăbăcită de intemperii. Are sprâncenele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2323_a_3648]
-
un sacrilegiu să sar peste vreo seară de joi, care, pe lângă că era foarte amuzantă, Îmi oferea și cea mai mare cantitate de atenție masculină din toată săptămâna (dacă nu puneam la socoteală brunch-ul). Will și Simon Își creaseră multe ritualuri În cei aproape treizeci de ani de când erau Împreună. Își petreceau vacanțele În doar trei locuri: St. Barth’s la sfârșitul lui ianuarie (deși În ultima vreme Will Începuse să se plângă că era „prea franțuzesc“), Palm Springs la mijlocul lui
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2293_a_3618]
-
ignorat-o ostentativ și, cu un aer natural, mi-am lăsat geanta, mi-am aruncat haina și m-am Îndreptat liniștită spre canapea, moment În care s-a suit În poala mea și s-a Întins spre mine, ca să Înceapă ritualul de lins pe față. Limba ei mică și umedă și-a croit drum de la frunte până sub bărbie, după o Încercare nereușită de a-mi intra În gură, apoi s-a terminat cu pupatul și a Început strănutatul. Primul m-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2293_a_3618]
-
mai rezist până târziu Încă o noapte. M-am strecurat pe ușă curând după asta, am ajuns acasă la douăsprezece și un sfert (cu cincisprezece minute bune mai repede decât plănuisem) și dormeam dusă la douăsprezece treizeci, după ce hotărâsem că ritualurile alea stupide de seară, cum erau spălatul pe dinți și pe față puteau fi fără probleme trecute cu vederea. Când a sunat ceasul, după șase ore și jumătate, nu arătam bine deloc. Am Înhățat Buletinul de Bârfe, apoi m-am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2293_a_3618]
-
se Întoarse spre mine. —Bette, te Întreb pentru ultima oară: ce vrei să faci În weekendul ăsta? Am oftat cu Înțeles și mi-am reluat poziția pe canapea. —Pen, nu contează. Nu e o mare aniversare. Am deja de făcut ritualul clubului literar, ceea ce e mai mult decât suficient. Nu știu de ce insiști că trebuie să facem ceva - aș prefera să uit de ziua asta. — Da, cum să nu, pufni ea. Toată lumea spune că nu contează și pentru toată lumea contează foarte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2293_a_3618]
-
bântuit aidoma celorlați de căutarea unui motiv: dispariția iubitei sale într-un zbor cu aeroplanul, când ajunge într-un nor, fără să se mai întoarcă. Editorul Eusebiu Hofman intră în același joc, de-a căutarea unui motiv, o explicație a ritualului la care îl supunea propria mamă în copilărie, frecându-i trupul cu gheață, ca și a sinuciderii mamei, datorată gheții. La rândul lui, editorul este un maestru în breasla proprie, înzestrat cu o intuiție a cărții de succes, care nu
Cerneală și cărți – noi mitologii by Elisabeta Lăsconi () [Corola-journal/Journalistic/2398_a_3723]
-
în Grecia din timpul lui Homer (sec XII-VIII î.H.) o ofensă la adresa armoniei naturii (D. Paquet, 1997/2007, 18). Ceva mai târziu, în Roma antică, poetul Quintus Horatius Flaccus (65-8 î.H.) îi prevenea pe contemporanii săi care imitau ritualurile ospitalității și toaletei perșilor în volumul de ode pe teme civice intitulat Carmina (31-20 î.H.). Persicos odi, puer, apparatus ("Urăsc, copile, pregătirile persane") era avertismentul asupra faptului că asimilarea obiceiurilor persane însemna supunerea față de popoarele care amenințau granițele Imperiului
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
corpului. Astfel, literatura sociologică, antropologică și etnografică din acea perioadă punea în evidență existența mai multor factori care ar putea explica originea îmbrăcămintei: clima; dezvoltarea fiziologică a individului; sentimentul rușinii; preocupările de înfrumusețare a corpului; apartenența la un grup social; ritualurile religioase. Abordările din perioada contemporană (F. Davis, 1984; P. Calefato, 2004; M. Carter, 2003a; Y. Kawamura, 2004; M. Barnard, 2007) nu citează în mod special scrierile antropologice și etnografice de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX. Formula
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
ornamentare a trupului, precum și accesoriile observate la populațiile băștinașe colierele fabricate din oasele animalelor, cercei, amuletele sunt determinate fie de nevoile de subzistență (procurarea hranei prin luptă), fie reprzintă moduri de a marca vârsta, identitatea tribului, fie fac parte din ritualurile religioase. Dar cel mai recurent comportament este decorarea trupului. Acesta servește capriciului personal și are funcția de a atrage admirația celorlalți (idem, 657). Vestimentația și înfrumusețarea, la fel ca și dansul, balurile mascate și pictura sunt manifestări universale, conchide Charles
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
Un alt antropolog de marcă al epocii, Franz Boas (1858-1942), atrage atenția asupra faptului că nu toate elementele decorative de pe îmbrăcămintea oamenilor au semnificație estetică, unele dintre acestea fiind elemente de identificare ale triburilor sau embleme care separă costumul pentru ritualuri de hainele obișnuite (F. Boas, 1903, 482). Așa se întâmplă, spre a prelua exemplul discutat de Franz Boas, cu încălțămintea indienilor arapaho, denumită "mocasini", ale cărei figuri geometrice nu indică nicidecum impulsuri estetice, ci embleme ale tribului. Revenind asupra temei
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
valorizările burgheze [...]. Democrația a creat o situație socială în care în interiorul aceluiași popor există cu adevărat două departamente, care nu comunică prin intermediul vreunei legături existente între ele [...]. În majoritatea cazurilor, proletarul nu este adeptul nici unei religii, copiii acestuia serbează niște ritualuri care evocă amintirea religiei sincretice a sclavilor din Antichitatea târzie [...]. Aceștia se supun unor tunsori de pe urma căreia rezultă o bucată de chelie sau își înspumează părul pentru a forma niște peisaje cu protuberanțe, sunt dispuși să își găurească orice parte
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
Business School crede că hainele lejere sunt sinonime cu distracția. Când oamenii vin la serviciu în pantaloni scurți, puterea lor de concertare se reduce", a atras acesta atenția. Alți manageri sunt de părere că a te îmbrăca lejer reprezintă un ritual de relaxare. "Îi face pe angajați să creadă că șeful are puțină inimă, pentru că umanizează locul de muncă, ceea ce nu îi face pe angajați mai puțin eficienți sau productivi", sublinia consultantul Allan Cox (The New York Times, 11 august 1991). În zilele noastre
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
tinerilor și celibatarilor.Adolescenții, tinerii celibatari, chiar și oamenii căsătoriți, se întâlneau aici în mod regulat, nu numai pentru a împiedica tinerețea să se semene dezordinea pe străzi, dar și pentru a-și canaliza energiile spre activități organizate: procesiuni în timpul ritualurilor religioase, piese de teatru, jocuri și măști în timpul sărbătorilor calendaristice, cum ar fi carnavalul. Se pare că tinerii ultimelor două decenii adoptă anumite haine cu scopul de a-și comunica apartenența la un grup și formulează aceleași judecăți de valoare
Sociologia modei. Stil vestimentar şi dezirabilitate socială by Alina Duduciuc [Corola-publishinghouse/Science/884_a_2392]
-
OBSESIV-COMPULSIVĂ Tulburarea obsesiv-compulsivă se manifestă prin obsesii recurente și intrusive (gânduri iraționale) și/sau compulsii (comportamente necontrolabile) care durează cel puțin o oră pe zi și afectează viața cotidiană normală a individului. Tulburarea obsesiv-compulsivă și dezvoltarea copilului În mod normal, ritualurile și superstițiile la copii ating apogeul în perioada preșcolară (între 2 și 4 ani), iar apoi intră în declin. La cei cu tulburare obsesiv-compulsivă, ritualurile și compulsiile se intensifică pe măsura înaintării în vârstă (Zohar & Bruno, 1997). Obsesiile și compulsiile
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
și afectează viața cotidiană normală a individului. Tulburarea obsesiv-compulsivă și dezvoltarea copilului În mod normal, ritualurile și superstițiile la copii ating apogeul în perioada preșcolară (între 2 și 4 ani), iar apoi intră în declin. La cei cu tulburare obsesiv-compulsivă, ritualurile și compulsiile se intensifică pe măsura înaintării în vârstă (Zohar & Bruno, 1997). Obsesiile și compulsiile se dezvoltă în general în patru direcții principale: contaminarea (spălat pe mâini), siguranța (verificare), ordinea și simetria (aliniere și ritualuri de numărare sau atingere. Copiii
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
La cei cu tulburare obsesiv-compulsivă, ritualurile și compulsiile se intensifică pe măsura înaintării în vârstă (Zohar & Bruno, 1997). Obsesiile și compulsiile se dezvoltă în general în patru direcții principale: contaminarea (spălat pe mâini), siguranța (verificare), ordinea și simetria (aliniere și ritualuri de numărare sau atingere. Copiii mai mici pot prezenta simptome motorii compulsive cum ar fi un anumit fel de a merge sau lingerea degetelor (Swedo, Rapoport, Leonard, Leanane & Cheslow, 1989). La ei, compulsiile sunt rareori însoțite de obsesii, în timp ce adolescenții
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
degetelor (Swedo, Rapoport, Leonard, Leanane & Cheslow, 1989). La ei, compulsiile sunt rareori însoțite de obsesii, în timp ce adolescenții raportează obsesii și compulsii multiple (Kashani & Orvaschel, 1988). Copiii și adolescenții au adesea o tendință puternică de a include și membrii familiei în ritualurile lor și de a cere respectarea acestor ritualuri și reguli. De multe ori, cei din jur nu observă acest lucru și consideră că micuții sunt mai înceți. Uneori, copiii ce suferă de tulburare obsesiv-compulsivă au rezultate școlare slabe din cauza preocupărilor
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
ei, compulsiile sunt rareori însoțite de obsesii, în timp ce adolescenții raportează obsesii și compulsii multiple (Kashani & Orvaschel, 1988). Copiii și adolescenții au adesea o tendință puternică de a include și membrii familiei în ritualurile lor și de a cere respectarea acestor ritualuri și reguli. De multe ori, cei din jur nu observă acest lucru și consideră că micuții sunt mai înceți. Uneori, copiii ce suferă de tulburare obsesiv-compulsivă au rezultate școlare slabe din cauza preocupărilor pe care le au sau a perfecționismului lor
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
că au probleme mari acasă, la școală și pe plan social. Din punct de vedere școlar, probleme pun concentrarea și temele de casă. În secțiunea „Pe scurt 5.4”, este prezetată o listă a celor mai frecvente obsesii, compulsii și ritualuri. Prevalență și comorbidități Aproximativ 2-4% dintre copii și adolescenți îndeplinesc criteriile de diagnostic pentru tulburarea obsesiv-compulsivă (DSM-IV-TR), iar 75% dintre copiii afectați au și o comorbiditate. Studiile au arătat că între 5 și 7% au sindromul Tourette, iar între 47
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
57% (în funcție de vârstă) suferă de o tulburare de comportament (Geller și colab., 2001). Manifestările acute ale simptomelor tulburării obsesiv-compulsive la copii mici sunt însoțite adesea de anxietate de separare (Grados, Labuda, Riddle & Walkup, 1997). Pe scurt 5.4 Tulburarea obsesiv-compulsivă: ritualuri, obsesii și compulsii frecvente De multe ori, ritualurile trec neobsevate, fiind îndeplinite în secret (Wever & Philips, 1994) de copii cărora le este rușine de nevoia lor de a respecta cu strictețe un program repetitiv. Lista de mai jos cuprinde câteva
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]
-
comportament (Geller și colab., 2001). Manifestările acute ale simptomelor tulburării obsesiv-compulsive la copii mici sunt însoțite adesea de anxietate de separare (Grados, Labuda, Riddle & Walkup, 1997). Pe scurt 5.4 Tulburarea obsesiv-compulsivă: ritualuri, obsesii și compulsii frecvente De multe ori, ritualurile trec neobsevate, fiind îndeplinite în secret (Wever & Philips, 1994) de copii cărora le este rușine de nevoia lor de a respecta cu strictețe un program repetitiv. Lista de mai jos cuprinde câteva obsesii și compulsii caracteristice tulburării obsesiv-compulsive: Compulsii legate
[Corola-publishinghouse/Science/2347_a_3672]