9,734 matches
-
fanatici le place să spună că dacă s-ar putea ca Uniunea Europeană să fie o superputere economică, ea este un pigmeu politic În lumea dură a geopoliticii globale. Trebuie spus că dreaptă conservatoare, care include majoritatea membrilor administrației Bush, detestă mentalitatea „Bruxelles”. Percepția este că Uniunea Europeană e moale, cu un caracter aproape feminin, incapabilă și nepregătită să se apere. De câte ori la Washington subiectul conversației ajunge la geopolitică, invariabil comentariul este că puterea de la Bruxelles se plânge de tacticile de mâna-forte și
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
În primul rând din regiunile de nord-est și nord-vest ale țării, gândesc asemănător cu europenii. Vederile lor sunt mai cosmopolite. Regiunea sudică, sud-vestul, vestul-mijlociu și regiunea Munților Stâncoși - a căror populație formează o majoritate solidă - se identifică mai mult cu mentalitatea de frontieră a Americii și sunt În favoarea politicii go it alone, atunci când este necesar, pentru a asigura interesele americane În lume. Asemănător, raportul companiei German Marshall Fund a arătat că 75% dintre americani cred că Încălzirea globală este o chestiune
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
timp de secole, provocând doar moarte și distrugere. Liderii europeni Întreabă retoric: Cine cunoaște mai bine decât noi consecințele teribile care rezultă din Încearea națiunilor de a-și impune voința asupra altora cu ajutorul constrângerii și forței? Celor care afirmă că mentalitatea umană nu se va schimba niciodată, europenii le răspund: Iată ce am realizat În Europa! După secole de lupte, douăzeci și cinci de națiuni au pus jos armele și-au unit forțele și au jurat să nu mai pornească niciodată război una
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fenomenele luate izolat. După cum arată Nisbett, atenția constantă la relații Îi face pe asiatici mai sensibili la sentimentele celorlalți. Părinții americani se concentrează pe obiecte și Își pregătesc copiii să gândească În termenii exproprierii, achiziției și relațiilor de proprietate - o mentalitate gen „al meu versus al tău”. Părinții asiatici se concentrează mai mult pe sentimente și relații sociale, pentru a-i ajuta pe copii „să anticipeze reacția altor persoane cu care vor trebuie să-și coordoneze comportamentul”15. Nu este surprinzător
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
este complet sacrificat pentru Întreg, adeseori potențialul său este blocat În interesul promovării bunăstării colective. Dacă mentalul american este prea individualist și darwinian, cel asiatic poate de asemenea fi criticat fiindcă este prea orientat către „gândirea de grup”. Nici una dintre mentalități, luată separat, nu este ideală pentru o lume conectată. Noile tehnologii sunt atât de descentralizate și democratice, dar În același timp conectate global, Încât Încurajează atât individualizarea extremă, cât și integrarea extremă În mod concomitent. A crea o nouă viziune
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Natura răspunsului uman va depinde de faptul dacă efectele sistemice dăunătoare În creștere ale activităților omului crează un sentiment al vulnerabilității și responsabilității comune pe care o Împărtășim cu toții pe Pământ sau dacă frica generată de fenomene catastrofice crează o mentalitate de asediu și un sentiment că fiecare trebuie să se apere pe sine Într-un război de supraviețuire. Ultima soluție ar exacerba răul sistemic creînd condițiile pentru un efect de feedback pozitiv, cu consecințe potențiale devastatoare pentru umanitate și lumea
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fi utilizat ca un eșantion de comparație: un total de circa patru milioane de locuitori, cu o predominanță etnică românească, dar și cu un procent constant de elemente etnice, conlocuitoare de secole, având o structură economică unitară, agricolă, cu o mentalitate și o educație spirituală stabilită, nesuferind procese demografice bruște, de natură a-i schimba constantele. Trebuie să adăugăm aici și faptul că, de circa un secol existența unor specialiști eminenți a transmis documente și observații asupra patologiei psihice din Moldova
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
spațiului geografic ondulatoriu, de alienare a dealurilor și văilor a pădurilor cu plaiurile, care l-au făcut creatorul Mioriței, al cântecului de dor și al doinelor, așa cum le menționează Lucian Blaga 3. Credem, în ceea ce ne privește, că pentru definirea mentalității acestui prototip uman vom găsi resurse în informațiile pe care le putem desluși în cele mai vechi producții artizanale și meșteșugărești, ca și în cel lingvistice, transmise peste milenii. În acest complex de informații, credem că trebuie căutate și acelea
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
reconstitui o imagine care, dacă nu va arăta foarte clară, va profila totuși conturul a ceea ce a fost boala și bolnavul psihic în perioadele de la începutul existenței moldovenilor pe meleagurile lor și mai ales la locul ocupat de acestea în mentalitatea populară. * La originea mentalității populare cu privire la bolile psihice stă convingerea în existența unui suflet, individualizat, de sine stătător. Această convingere a plasat boala psihică într-un sector pur spiritual. Ne explicăm, astfel, înclinarea de a atribui unor forțe spirituale, metafizice
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
dacă nu va arăta foarte clară, va profila totuși conturul a ceea ce a fost boala și bolnavul psihic în perioadele de la începutul existenței moldovenilor pe meleagurile lor și mai ales la locul ocupat de acestea în mentalitatea populară. * La originea mentalității populare cu privire la bolile psihice stă convingerea în existența unui suflet, individualizat, de sine stătător. Această convingere a plasat boala psihică într-un sector pur spiritual. Ne explicăm, astfel, înclinarea de a atribui unor forțe spirituale, metafizice, cauzele halucinațiilor, ale agitațiilor
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
societăți stabile, se realizează parametrii pe care putem să ne înscriem studiul nostru cu privire la evoluția bolilor mintale și a tratamentului lor la locuitorii Moldovei. Aceste informații sunt, evident, lacunare și risipite pe mai multe milenii. Au contribuit la definirea unei mentalități și a unei psihologii care se vor mai răsfrânge în etnoiatrie, în etnopsihiatrie? Este posibil. Cu timpul, noțiunile de patologie cristalizându-se mai bine, a apărut și o terminologie specială. Aceste aspecte, premergătoare definirii unei legislații și a unor măsuri
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
pentru a obține simpatia unor persoane, în scopuri special matrimoniale, sau de desfacere a unor căsătorii sau legături deja existente, în scopul de a influența deci legături afective, pasionale, se utilizează, încă, "farmece" care, prin prezența și răspândirea lor, atestă mentalitatea mei veche, tradiția de a chema spiritele în necazurile sufletești de tot felul (S. Fl. Marian). Biserica acceptă unele "cetiri" religioase, admise de oficialitatea canonică, dar într-un context de toleranță neoficială sunt practicate și vechi obiceiuri magice sau "intermedieri
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
genunchi etc., etc. Practic, multe țărance cunosc încă o cantitate importantă de astfel de practici magice, dar circulația lor este foarte închisă și extrem de opacă pentru cercetătorul din afară. Există în fond o psihoterapie clandestină, deseori practicată în cabinete private. Mentalități diverse despre suflete concepute divers întrețin această psihiatrie obscură, clandestină, la limita științei, practic imposibil de controlat și, de fapt, controlul neputând fi justificat filozofic. Empirismul este tot atât de răspândit ca psihiatria științifică. Tot datorită vrăjilor, apar, după credințele poporului din
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
înțelegere a psihopatologiei, o interpretare mai aproape de spiritul materialist al medicinii culte. Ca anexă a capitolului reproducem un alt document de arhivă, de utilizare populară, dar de proveniență cultă (vulgarizat), având ca scop, între altele, și menținerea bună a inteligenței. * Mentalitatea magică a fost puternic înrădăcinată în Moldova iar forța magismului era privită cu o seriozitate generată de spaime de supranatural și de necunoscut. Au circulat legende moldovene care stabileau relații de quasi egalitate între vrăjitoare și divinitate. Ecouri ale acestei
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
magică a fost puternic înrădăcinată în Moldova iar forța magismului era privită cu o seriozitate generată de spaime de supranatural și de necunoscut. Au circulat legende moldovene care stabileau relații de quasi egalitate între vrăjitoare și divinitate. Ecouri ale acestei mentalități se mai mențin încă, deși sub forme atenuate, acomodate timpului. Astfel, sunt încă obișnuite și numeroase reclamații de otrăvire criminală contra unor femei, care, prin tradiție, știu arta fierturilor secrete. Am amintit de obișnuita convingere a unor psihastenici, obsedați de
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
realitate ecouri ale acesteia, menționează diferite manifestări patologice. Terminologai a evoluat de la aceea, populară, în domeniul etnoiatriei -, cum este îndrăcirea, de care am amintit, până la una mai complexă, prin adoptarea cunoștințelor și termenilor nosologiei medicale culte. Îndrăcirea, ca expresie a mentalității vechi, este recunoscută încă și în pravile, care vorbesc de "muiarea nădușită de Duhul necurat, adică în care lăcuiește Duhul hitlean"43, care poate justifica despărțirea dacă unul din cei doi soți "se va birui de dracu și se va
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
sinteza lor atestă rolul important pe care l-au deținut mănăstirile în această privință. Concentrând întreaga viață spirituală, artistică, literară și științifică, constituind cele mai frecvente centre ale timpului, mănăstirile medievale în Moldova au oferit alienatului un climat pe măsura mentalității sale și în spiritul societății timpului. În acest spirit, mănăstirile au asigurat mai întâi o asistență de tip psihoterapeutic, fără îndoială utilă, întrucât era conformă psihologiei bolnavului. Această terapie consta din "cetiri", rugăciuni, ritualuri de închinăciune etc., care continuau, sub
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
primar". Nu știm, din păcate, ce medicație se utiliza, dar ea este, desigur, aceeași pe care o primeau pacienții de la Golia, despre care cunoaștem că primeau opiacee, sedativele timpului, dese purgații și cure de hidroterapie. Reiese însă, din raportul Thiron, mentalitatea timpului, retrogradă încă, în Moldova, comparativ cu situația din alte părți. Aminteam de raportul lui A. Fătu, care, încă cu două decenii înainte, știa foarte bine cum trebuie organizat un serviciu de psihiatrie, știa atât de bine, încât multe din
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
întrebuințează cămașa de forță, dușele și carcera". Știm ce înseamnă prima și ultima din aceste recomandări. Despre a doua, "Despre Dușe să spunem că, aici, la Ospiciul Neamț Eminescu internat cu nebunie furibundă, fusese bătut, la duși, cu funia udă". Mentalitatea, pe care am menționat-o anterior, se împacă perfect cu o frază naivă cu care inspectorii își încheie paragraful: "nu am constatat însă întrebuințarea mijloacelor violente", deși, mai spre sfârșitul raportului, la pagina 8, la "ameliorațiuni" se face următoarea recomandare
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
comunică printr-o ușe comună noi opinăm ca să fie cu totul separate aceste camere astfel ca furibunzii să nu se vătăme reciproc și aceste camere să fie tapissate cu mindire". O necesitate a timpului, dar mai ales expresie a unei mentalități, carcera, în loc să fie tapisată cu mindire, trebuia desființată și putea fi desființată. Avem informații interesante despre regimul aplicat bolnavilor mintali la Gheel, în Belgia, cu multe secole înainte 65. Exista în Occident o adevărată mișcare de eliberare a bolnavilor. Aceste
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
Am fi de avis ca Onorabila Epitropie să creeze o funcțiune de Prim Gardian și cară să aibă autoritate asupra gardienilor, precum și a educa și instrui pe alienați, adică un feliu de monitori pentru bolnavi". Este evidentă, din nou, aceeași mentalitate. Bolnavii constituiau un corp inform, omogen, care trebuia educat și instruit de prim gardian. Menționăm că, la data inspecției, printre bolnavi, erau nu numai oameni neinstruiți, ci și opt funcționari, trei intelectuali titrați universitar, 3 comercianți, mai mulți muncitori calificați
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
prim gardian. Menționăm că, la data inspecției, printre bolnavi, erau nu numai oameni neinstruiți, ci și opt funcționari, trei intelectuali titrați universitar, 3 comercianți, mai mulți muncitori calificați, care, în vederile Epitropului, urmau a fi educați de un prim gardian. Mentalitatea aceasta de închisoare, de egalizare a pacienților față de gardian, disciplina rigidă din care nu lipseau relațiile întemeiate de frică. Sunt interesante datele referitoare la bolnavi. Ele reflectă o lumină elocventă asupra psihiatriei timpului. La data inspecției, 8-9 octombrie 1881, se
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
Epitropiei, menționa: "Rog a se dispune trimiterea unor veșminte din celea vechi la monastirea Neamtzu"68. Acest gen de solicitare exprimă însă nu numai decăderea instituției care în ochii Epitropiei nu se mai bucura de considerația de odinioară, dar și mentalitatea unor reprezentanți ai Epitropiei. De altfel, Liteanu, reprezentantul generoasei Epitropii, s-a autocaracterizat scriind cu mâna sa următoarele rânduri: "În Ospiciul Neamț, am întâmpinat, d-lor colegi, mai multe cereri de eliberare din partea alienaților a cărora cuvântare și putere n
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
cele mai barbare și tăierea mâinilor devenise pedeapsa obișnuită în locul pedepsei capitale, care se aplica din ce în ce mai rar, unica șansă, aceea de a se recunoaște boala mintală a unui inculpat era, în astfel de condiții, o chestiune ipotetică, în funcție de intuiția și mentalitatea judecătorilor. În aceste condiții, situația bolnavilor psihici era diferită. Într-adevăr, nu putem trata omogen o masă de bolnavi care prin însăși structura nosografiei psihiatrice este eterogenă. Desigur că, pe lângă alienații din mănăstiri, există o categorie mare, aceea a alienaților
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
contribuit la crearea unei mișcări de opinie care, peste un deceniu, s-a obiectivat prin construirea Spitalului Socola. Astfel, printre pionierii psihiatriei științifice la Iași îl considerăm și pe Julian Lukaszewski pentru pasiunea sa evidentă în serviciul alienaților și pentru mentalitatea sa evoluată. VI. PIONIERII PSIHIATRIEI ÎN MOLDOVA Alexandru N. Brăescu Memoria lui Alexandru Brăescu a fost pe nedrept minimalizată de istorie, poate datorită morții sale enigmatice și venită prin surprindere, poate datorită primului război mondial sau preocupărilor populației generate de
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]