9,443 matches
-
dar nu e vina mea" LIDIA VIANU: Editezi o revistă londoneză mai neobișnuită, numită Orient Express, nostalgică, în amintirea unei Europe interbelice. Așa cum spui în prefața revistei, "Engleza este lingua franca, noua latină a Europei postcomuniste". E o revistă mai neobișnuită, fiindcă publici scriitori est-europeni într-o perioadă când aceștia nu mai sunt la modă. Îi publici pentru valoarea lor literară, nu cea politică. Pe lângă doctoratul în filozofia limbajului, ești specializată în literatura Europei postcomuniste. Cum s-a născut această revistă
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
pare că ești mai mult decât doar poet, că ești și romancier, și pictor, istoric, geograf? GEORGE SZIRTES: Mi-ai pus întrebările cele mai inteligente și cele mai imposibile din câte mi s-au pus până acum. Ești un lector neobișnuit de perspicace și asta mă măgulește, drept care mă voi strădui să-ți răspund. Când eram student, îl admiram pe Blake, dar îl admir și acum. Cum am studiat artele plastice, Blake a fost pentru mine un model, e de la sine
by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
în tot Egiptul, chiar și-n exterior. Thot, zeul secretar al lui Osiris, deopotrivă înțelept și civilizator, este și cel care separă limbile în Egiptul atâtor noi veniți, să se bucure de viață și să se afirme în acest avânt neobișnuit. Creator de istorie și de legi, de calcule matematice și astronomice, de calendar și unități de măsură, Thot era identificat Logosului și considerat stăpânul bibliotecilor și patronul scribilor, el însuși fiind și secretarul zeului Ré (Ra), simbol al soarelui și
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
alege clasa socială, nici organul pe care să-l atace. Descoperirea acestui bacil înseamnă descoperirea cauzei unei boli vechi și universale. Această descoperire îl face cunoscut pe Koch într-un timp în care interesul pentru agenții patogeni cunoaște un ritm neobișnuit. Norvegianul Hansen descoperă agentul leprei în 1875; Roux, colaboratorul lui Pasteur, pe al febrei puerperale - 1879; germanul Neisser îl descoperă pe al blenoragiei - 1879; francezul Laveran pe al paludismului - 1880; germanul Eberth pe al tifoidei - 1880. în timpul descoperirilor lui Koch
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
dreptul miraculos: mărea puternic toate obiectele privite prin el. La întoarcerea tatălui copiii i-au povestit despre descoperirea lor. De data aceasta nu i-a mai certat pentru că au intrat în atelier, ci s-a minunat și el de proprietatea neobișnuită a tubului. În zilele următoare 6 meșterul a încercat să facă alt tub mai lung folosind aceleași lentile. Noul tub avea putere de mărire și mai mare. Așa arăta primul microscop inventat din întâmplare de copiii meșterului Zacharias Janssen. Acest
Începuturi... by Mihaela Bulai () [Corola-publishinghouse/Science/1204_a_2050]
-
și au proprietatea de a provoca emisia de lumină la unele substanțe, fenomen numit fluorescență, pe baza căruia se obțin astăzi imagini pe ecranul unui televizor obișnuit, dotat cu tub catodic. Făcând experiențe cu raze catodice a observat un fenomen neobișnuit și necunoscut până atunci: trecând un curent de înaltă tensiune printr-un tub din care fusese aspirat aerul, până la 1:100000 din presiunea atmosferică, a observat că în momentul trecerii curentului, un ecran care se afla în apropiere devenea fluorescent
Începuturi... by Mihaela Bulai () [Corola-publishinghouse/Science/1204_a_2050]
-
În cadrul vastei literaturi de profil științific rezervate șamanismului, una dintre cele mai intens dezbătute probleme are în vedere conținutul, aspectul și respectiv funcțiile costumației șamanului. primii călători au fost surprinși de aspectul neobișnuit al acestui costum sălbatic și barbar, după expresia lui Joseph Martin, care, la sfârșitul secolului al XIXlea a văzut costumul tungus expus în Muzeul Omului, exemplar descris ulterior de majoritatea cercetătorilor care au abordat acest domeniu. S-a crezut la
ACCENTE ISTORIOGRAFICE by Dan Cristian Răcaru () [Corola-publishinghouse/Science/791_a_1720]
-
pentru fericire, ci își cucerește dreptul la fericire prin suferință, prin puterea îndurării, este temeiul explicativ al crimei comise de studentul Rodion Raskolnikov. Acestui temei i se adaugă impulsurile motivaționale ale crimei: mizeria, convingerea că face parte din categoria oamenilor neobișnuiți, extraordinari (precum Solon, Cezar, Napoleon) și de aceea poate încălca normele morale. Astfel își dezvoltă forțele creatoare cumulate cu ale altor oameni extraordinari, pentru progresul societății. Tânărul student Rodion Raskolnikov, înalt, frumos, inteligent, instruit, cu talent literar, cu gândire filosofică
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Nu a comis crima din avariție și nici pentru plăcerea lui, dovadă, actele lui de generozitate și înainte și după crimă. A vrut să protesteze față de societatea nedreaptă în care sufereau cei mulți. A vrut să fie Napoleon, un om neobișnuit, extraordinar care poate încălca morala obișnuită și pentru care, credea el, crima este un lucru acceptabil. Ce reprezenta pentru el cămătăreasa? Un păduche ce trebuia strivit. Nu are de ce regreta, mărturisea el, dacă ea ar învia, ar ucide-o din
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
asupra poeziei și picturii (Réflexions critiques sur la poésie et la peinture, 1719), el exprimă dorința de a fi aduse pe scenă situații banale și cotidiene, mai impresionante, după părerea lui, decât evenimentele grandioase care se întâmplă în tragedie. Caracterul neobișnuit al eroilor de tragedie îl plictisește profund. Antoine Houdar de la Motte (1672-1731) deplânge, în Al Doilea Discurs (Second Discours, 1722), absența, în sânul tragediei, a "acestor acțiuni frapante care cer fast și spectaculos." De aceea și dorește el suprimarea unităților
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
la cunoașterea clară a acestui lucru, trebuie să-l scoatem afară din normalitatea lui și să renunțăm la a-l considera ca putându-se lipsi de comentarii. Oricât de banal, neimportant, popular ar fi, este marcat cu pecetea a ceva neobișnuit." Întreaga activitate poetică a lui Brecht constă în munca asupra metaforei, procedeu asupra căruia meditează toată viața, interogând diferitele forme artistice pentru a găsi acolo secrete de compoziție. Fascinat de Cézanne, el scrie de exemplu, în Noua tehnică de artă
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
în perioada 1916-1980 a fost în mod constant peste 8. Deși a scăzut (6,29 în perioada 1981-1984), totuși rata de fertilitate în această populație rămâne una din cele mai ridicate [15, 17]. O asemenea rată ridicată a fertilității este neobișnuită. Majoritatea societăților exercită restricții culturale asupra reproducerii. Tabelul 112 ne dezvăluie rata de fertilitate într-o serie de țări acum 20 de ani. În general, mărimea cea mai mică a unei familii, 2 sau 3 copii, este asociată unei societăți
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
care sunt legați printr-o tulburătoare afecțiune. E, prin urmare, un sacrificiu, ce face ca istoria sfântă să-și urmeze cursul. Presărată cu anacronisme, piesa configurează o imagine necanonică a Mântuitorului, văzut, fără cutremur mistic, ca o făptură de o neobișnuită carismă, ca un stilist captatoriu, ale cărui rostiri cu falduri alegorice sunt sorbite cu încântare de cei ce îl ascultă și memorate cu o sfințenie picată în caricatural de viitorul evanghelist Ioan. „Anacronisme”, recunoscute ca atare și incluse cu rost
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288533_a_289862]
-
conduce mai întâi la un intermediar de 39 aminoacizi (big ET1). Astfel, după îndepărtarea semnalului peptidic rezultă pro-ET1, procesat de o convertază pentru a produce big ET1. Acesta este clivat de o endopeptidază (enzima de conversie a ET, o protează neobișnuită, care poate fi o metaloproteinază neutră asociată cu plasmalema), rezultând ET1. Receptorii pentru ET fac parte din familia receptorilor cuplați cu proteine G și prezintă două tipuri. Primul (ETA; A de la aortă) are o afinitate mai mare pentru ET1 și
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2281]
-
puțin parțial sacre: 1. mormintele și accesoriile acestora; 2. „sanctuarele”: locuri modificate, edificii, centre; 3. monumente: singurele obiecte evidente; e) semne, reprezentări, compoziții și proto-texte. Desigur, trebuie să fim precauți: nu orice comportament ritual este religios și nu orice act neobișnuit și „non-utilitar” este ritual. C. Perlès (În LeroiGourhan, 1988, p. 907) avertizează pe bună dreptate că, În cazul preistoriei, se tinde prea des să se considere ritual orice fenomen care nu poate fi Încadrat În gesturile vieții cotidiene: prezența argilei
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
avertizează pe bună dreptate că, În cazul preistoriei, se tinde prea des să se considere ritual orice fenomen care nu poate fi Încadrat În gesturile vieții cotidiene: prezența argilei sau a vetrelor În preajma unui mormânt, lespezi scrijelite sau arse, asocieri neobișnuite de resturi etc.; sau este considerat „ritual” tot ceea ce este În sine excepțional: o mulțime de pietre colorate, un mormânt deosebit de bogat etc. Dar Întrucât ritul este prin definiție repetitiv, nu i se poate afirma existența decât prin eliminarea oricărei
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
a vorbit foarte mult, pentru că În partea inferioară se găsea o adâncitură sub formă de vas Înconjurată de mici scobituri cioplite, „cupe”, dispuse grupat. Chiar dacă se respinge ideea prezenței unor ofrande sau artefacte, rămân totuși alte indicii ale unui comportament neobișnuit. Apar și alte Întrebări: ar putea fi La Ferrassie, un loc În care s-a trăit și s-au făcut Înmormântări, dovada mortuară a unei familii? Am putea vedea În mortalitatea infantilă unul dintre imboldurile emoționale care să fi dus
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
ale cărei zone sărace În tradiții funerare se dovedesc a fi pline de indicii primordiale Începând cu cel puțin 100 000 de ani În urmă. Este vorba despre acțiuni deosebite În ceea ce privește elementele naturale: pigmenți și pietre colorate, obiecte cu forme neobișnuite și sugestive, cum ar fi cochilii, fosile, minerale, pietre de râu. Aceste obiecte sunt adunate, purtate, folosite În intimitate sau În grup; când este cazul, se fac și ornamente personale, primele podoabe din istoria umană. Se putea ajunge la simetrie
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
obiecte confecționate din piatră șlefuită: calități care nu sunt indispensabile pentru funcționarea uneltei, dar care, probabil, deveniseră pentru meșteșugar indispensabile conceptual, nu doar estetic. Pentru cercetătorii contemporani ai paleoliticului și neoloticului, o unealtă care a fost făcută cu o pricepere neobișnuită sau care a ucis deja cu un succes surprinzător o pradă nu mai este o simplă unealtă, ci un obiect Înzestrat cu forță spirituală sau mana. S-a vorbit despre Qafzeh, dar cochilii perforate și bucăți de argilă s-au
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
triunghiulare policrome, pusă În centrul unei platforme cu diametrul de un metru, simbolul aniconic al unei „zeițe-mamă” inițiale („uterul cosmic”). Baghor, la fel ca El Juyo, deschide o fereastră prețioasă spre o lume anonimă și necunoscută. Acest caz de o neobișnuită continuitate ne face să reflectăm. Ne aflăm la scurtul apogeu al epocii Îndelungate a vânătorilor și este clar că În acest moment există „religii” sau sisteme organice ereditare de credințe, mituri, rituri și practici magice (poate Încă nu „zei”, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
vastelor „pământuri joase” europene. Odată cu adoptarea vieții rurale, se Înregistrează creșteri ale populației și - după 5 000 Î.Hr. - concentrarea acestora În mari sate sau orașe În devenire. În iconografia și sfera religioasă reapar statuete feminine, femei-pasăre și motive ornamentale, neobișnuit de asemănătoare cu cele leptolitice din aceleași localități: unii cercetători consideră că „venerele” au devenit „zeițe-mamă”. Dacă această continuitate este speculativă, nu se poate spune același lucru despre marele fenomen care are loc concomitent: uniformitatea imaginilor mitice și a simbolurilor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
1953), „Les religions de la Préhistoire”, În Brillant M. și Aigrain R. (coord.), Histoire des religions, vol. I, Paris, pp. 137-162. ORIENTUL MIJLOCIUTC "ORIENTUL MIJLOCIU" tc "" RELIGIA EGIPTEANĂTC "RELIGIA EGIPTEANĂ" Sergio Donadonitc "Sergio Donadoni" Egiptul a lăsat o serie de monumente neobișnuite, de texte și de mărturii ale civilizației sale complexe, dintre care o parte considerabilă privește viața religioasă sub diferitele aspecte pe care aceasta le poate Îmbrăca Într-o societate atât de diferențiată, care s-a dezvoltat organic timp de peste trei
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
pământul” (mereu pământul) și așa mai departe. Alți zei sunt legați de structurile sociale ale țării, mai ales cele ale cetăților și ale provinciilor (nome după cum au fost denumite, cu un cuvânt grecesc, provinciile Egiptului), care caracterizează prin prezența lor neobișnuită un panteon variat. Urmând cursul Nilului de la sud la nord, conform criteriului geografic de orientare al vechilor egipteni, descoperim următoarele personaje divine principale: la Assuan se află zeul Khnum, reprezentat ca un berbec: un zeu creator, Înfățișat adesea ca un
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
imaginile divine populau orice spațiu. Dar această religie este distantă, iar În casele lor sunt venerate micile zeități benefice, mai ales protectorii speciali Amenofis I și Ahmose-Nefertari despre care am vorbit deja; pe lângă acestea apare și o divinitate de tip neobișnuit pentru Egipt: „Piscul”, adică versantul muntelui din spatele așezării. Acești zei sunt prezenți și vii În societate: la fel cum regele i se adresează lui Amonxe "Amon" pentru Înfăptuirea prezicerilor oracolelor, locuitorii din Deir el Medina se Îndreaptă către zeii lor
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
normei”. Instituție cultuală cu caracter de cele mai multe ori local, delimitat de un „loc sacralizat” (mantèion, hrestèrion), din punct de vedere formal oracolul era un spațiu În care erau cerute și apoi rostite răspunsurile, care aveau ca obiect evenimente extraordinare sau neobișnuite, vise, boli sau preziceri finalizate cu orientarea acțiunii umane, atât individuală, cât și publică. „Puterea de a da răspunsuri” (mantèia) Îi revenea unei „persoane” extraumane, zeu, erou sau defunct, destinatară a cultului. „Răspunsul” (hresmòs) avea adesea trăsăturile unei profeții sau
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]