9,821 matches
-
variabilelor și a determinării lor reciproce. Organizarea de experimente cruciale este și mai limitată în sociologie. În cele mai multe cazuri, teoriile fizice sau chimice sunt testate prin organizarea unor experimente de laborator; rareori se face apel la fapte cruciale provenite din observarea fenomenelor naturale. În sociologie însă, experimentarea în condițiide laborator este fundamental limitată. Cele mai multe fenomene sociale, având un caracter macroscopic, nu pot fi reproduse în laborator. Nu poți modela, încondiții de laborator, procesul de industrializare a unei țări sau evoluția unui
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
se concretizează Într-un nivel mai ridicat al PIB de echilibru și poate susține progresul economic și social al fiecărei țări, inclusiv În cazul apariției unor fenomene dereglatoare de tipul recesiunilor sau crizelor economice, șomajului ridicat, etc. În acest context, observarea fluctuațiilor impozitului pe profit În diverse țări, pe o perioadă relativ Îndelungată evidențiază, Între altele, și faptul că ratele reduse de impozitare a profitului pot aduce avantaje competitive de durată doar dacă sunt dublate de o infrastructură legislativă și economică
Impozitele şi rolul lor în societatea modernă by Corneliu Durdureanu () [Corola-publishinghouse/Science/1216_a_2218]
-
face referire la reînnoirea ideilor și a modei (Attias-Donfut și Segalen, 1988, 53-55). Folosirea actuală a noțiunii de generație, simultan ca obiect de studiu și ca instrument de investigare, a contribuit la succesul acestei noțiuni În științele sociale. Derivată din observarea fenomenelor semnificative ale istoriei, generația a devenit, la rândul său, instrumentul cunoașterii ritmurilor istoriei În diapazonul ritmurilor succesiunii generațiilor. Motivul importanței teoretice crescânde a conceptului de generație este, probabil, legat și de declinul influenței marxismului În câmpul științelor sociale, respectiv
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
căror raporturi sunt abordate din două unghiuri principale: a) ca transmiteri și schimburi culturale În relație cu schimbarea socială; b) ca forme de Întrajutorare ce interacționează cu sistemele publice de protecție socială. Din punct de vedere metodologic, a fost vizată observarea atât a raporturilor public/privat, cât și a discontinuității Între generații. Pe scara a trei generații, „se poate observa și diversitatea de reciprocități directe sau indirecte, imediate sau diferite În timp, care țes raporturile lor (ale generațiilor - n.n.)”. Obiectivul central
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
lor. Ideile moderne, noi determină schimbarea socială la nivelul generației tinere: prin modelul „undelor de șoc”, tinerii difuzează schimbarea - prin familiarizare și apoi prin acceptare relativă - În cadrul generației-pivot și chiar al celei vârstnice. Raporturile dintre generații: mediatori ai schimbării sociale Observarea diferitelor societăți arată că există unele corespondențe Între formele de schimbare istorică și natura raporturilor dintre generații. Exemplul societăților africane este edificator În această privință. În cercetarea pe care a efectuat-o timp de peste zece ani la Sonogo (Mali), Léopold
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
generație decât după ce a pus În evidență toate schimbările datorate dinamicii istorico-sociale, pentru că fenomenul de generație este unul dintre factorii fundamentali ai realizării dinamicii istorice. Este nevoie de utilizarea unui interval de douăzeci sau chiar de treizeci de ani pentru observarea ritmului schimbărilor sociale. În al doilea rând, prin memoria colectivă pe care și-o construiesc, generațiile devin, În raport cu succesorii lor, depozitarele unor memorii În calitate de martori ai unor epoci. Orice grup, susține M. Halbwachs (1925), are o istorie și Își construiește
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
regulat și prevăzut proprietățile materiei” (p. 126). Din punctul de vedere al explicării, oamenii de știință pozitivă sunt Înțeleși a privi aceste generalizări ca mijloc de a Înțelege faptele individuale. Spre pildă, dl Picard susține că „noi constatăm faptele prin observare și experiență și, legând laolaltă faptele una de alta, prin relații nemijlocite, ajungem la niște noțiuni de un ordin mai obștesc care dau explicarea unui număr nesfârșit de fenomene” (p. 12). Dl Bouasse, la Întrebarea ce-și pune: „Ce este
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
nu face decât a povesti evoluția fără a putea preciza cauzele fenomenelor. Să cercetăm aceste principii logice puse de reprezentanții științelor pozitive. Pentru a putea aprecia valoarea lor, să procedăm după metoda Însăși a acestor științe, adică să le aplicăm observarea și experiența, care decurg din fapte, spre a vedea dacă acestea din urmă confirmă acele principii. Este netăgăduit că cea dintâi funcție, facultatea prevederii, este totdeauna făcută cu putință prin posesiunea legilor. Îndată ce s-a descoperit modul obștesc de producere
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
metodei În istorie, Începe prin a face oarecare concesii științelor naturale, concesii ce nu sunt prin nimic Îndreptățite, dacă se ia În privire Întregul lor domeniu. D-sa zice, bunăoară, că „științele naturii au avantajul de a putea statornici, prin observare directă sau prin experiență, faptele pe care ele se Întemeiază” (p. 325). Această putere a științelor naturale Încetează Însă pentru părțile lor care studiază dezvoltarea universului, unde acest mijloc de control lipsește tot atâta naturalistului ca și istoricului. Dl Monod
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
un agent uman personalizat, cu spiritualitate, trăiri, experiențe. Dezideratul este vechi, vine În sociologie pe line weberiană. Problema este cum poate fi realizat În practica de cercetare. Soluția standard este cea de interacțiune de durată, de locuire În comunitatea supusă observării. În condițiile În care acest lucru nu este posibil, din constrângeri materiale, soluția, susține doctorul Totelecan, este de a reconstrui relația „eu”/„tu” acolo unde ea exista, prin biografie personală (relații de rudenie, copilărie În comunitate etc. - p. 38). Pe
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
est-europene - Între care și cea românească - sunt niște ,,odrasle ale naționalismului” În opera de construire a culturilor și identităților naționale respective. Autorul enumeră mai multe ,,contraste majore” Între tipurile de abordare anglofonă și europeană a disciplinei (sau disciplinelor?) etnoantropologice, precum observarea participativă de-a lungul unui an (Îndeobște) din antropologie vs. observarea la numite intervale de timp din etnologie, accentul pe relații sociale (În antropologie) și pe cultură materială și moduri de expresie culturală (În etnologie), perspectiva comparativă a antropologiei față de
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
În opera de construire a culturilor și identităților naționale respective. Autorul enumeră mai multe ,,contraste majore” Între tipurile de abordare anglofonă și europeană a disciplinei (sau disciplinelor?) etnoantropologice, precum observarea participativă de-a lungul unui an (Îndeobște) din antropologie vs. observarea la numite intervale de timp din etnologie, accentul pe relații sociale (În antropologie) și pe cultură materială și moduri de expresie culturală (În etnologie), perspectiva comparativă a antropologiei față de cercetarea etnologică a propriei culturi. O altă distincție este aceea dintre
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
ciclul vieții la români - Nașterea la Români, Nunta la Români, Moartea la Români (1890-1892) - ar prefigura concluziile lui Arnold van Gennep din Les rites de passage (1909). Tudor Pamfile ar fi practicat o formă de anthropology at home, În cazul ,,observării participative” a satului său natal, Șepu. La rândul său, folcloristul Dimitrie Caracostea ,,a Îmbrățișat teoria funcționalistă” independent de B. Malinowski, E. Durkheim sau A.R. Radcliffe-Brown. Ținând tot de ,,preistoria antropologiei românești”, cercetările folclorice ale lui Petru Caraman asupra tatuajului
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Ernesto de Martino (1958), după care creștinismul ar fi dus la o sărăcire a lamentației funerare. Argumentul lor este găsit În procesul de ,,replăsmuire folclorică” a unor motive și elemente ,,mitico-magice” creștine și păgâne, la nivelul comunităților țărănești din România. Observarea și analiza detaliată a unui ceremonial de Înmormântare din Budești-Maramureș (1994) reprezintă temeiul etnografic al studiului lui I. Benga și O. Benga. Ritualul funerar apare astfel drept un ,,ritual al vieții”, din moment ce el asigură nu doar destinul postum al celui
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
la Începuturile sale, dacă exceptăm fieldwork-ul lui Bronislaw Malinowski din Insulele Trobriand sau cariera de africanist a lui Ladislau Holy (cf. J. Kandert). În sfârșit, tipul de abordare at home pare să omită unele metode definitorii pentru antropologia clasică, precum observarea participativă și comparația (cf. V. Godina). Lipsa unei experiențe centralși est-europene În studiul ,,altor culturi” are, ca o viguroasă (deși nu suficientă) contrapondere, dezvoltarea unor tradiții naționale de cercetare bioantropologică și etnofolclorică. Un exemplu onorant În această privință este Școala
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
ignoră faptul că simpla supunere la un exercițiu poate fi asimilată cu o intruziune, cu o agresiune chiar. Că afișarea unei superiorități izvorând din stăpânirea unei metodologii poate crea un sentiment de dependență și de inferioritate. Câteva cuvinte despre practica observării. Se invocă adesea condiția distanțării, rezervei, discreției observatorului. Dar este realizabil acest deziderat În practică? În cazul În care cercetătorul adoptă poziția obsevatorului participant, pericolul este empatiazarea cu subiectul. Unde se găsește calea de mijloc? Declarațiile despre obiectivarea observatorului sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
condiții, sunt tentate să copieze discursul populist. În același timp, partidele tradiționale își pot adapta agendele pentru a preîntâmpina apariția concurenților populiști (Mudde, 2007: 281-2). Spre deosebire de competiție, mecanismul învățării se referă la o schimbare a convingerilor, care rezultă fie prin observare și interpretare, fie prin achiziția de noi structuri sau teorii. Acest proces de învățare socială este facilitat, de regulă, de schimbul de informații care are loc prin intermediul rețelelor în care își desfășoară activitatea atât tehnocrații, cât și "intelectualii sadea", dezvoltându
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
mai mic - materiale diverse ; “*” Mărțișoare pentru mama - materiale diverse “*” Costume de carnaval-saci de hârtie și de plastic, ziare, reviste- pictate, decupate, cusute “*” Excursii și drumeții - în timpul cărora au fost constituite grupe « Micii ecologiști » ce au avut de realizat următoarele sarcini : observarea și notarea zonelor despădurite, sesizarea surselor de fum din localitatea natală și din localitățile străbătute în excursii/ drumeții, semnalarea existenței deșeurilor - aruncate la întâmplare sau depozitate incorect, urmărirea comportamentului ecologic adecvat . Să salvăm Pământul ! - acțiuni de ecologizare a curții șolii
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Răican Georgeta () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1220]
-
aibă ea însăși valoare de întărire, chiar dacă scopul nu este atins niciodată. Aceste noțiuni de autoevaluare și de autoîntărire, cât și cea de anticipare și de așteptare, trimit către conceptul mai larg de autoreglare. Istoria noastră comportamentală anterioară, învățările prin observarea conduitelor celuilalt ne oferă, din punct de vedere cognitiv, o imagine în legătură cu ceea ce este bine sau rău, bun sau prost, dezirabil sau indezirabil... Pornind de la aceste standarde, noi ne autoevaluăm, extragem autoîntăriri pozitive sau negative în funcție de care ne analizăm valabilitatea
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
experiențe, Bandura a demonstrat că, pentru a conduce subiectul spre o eficiență personală considerată a fi cea mai adecvată, terapeutul poate acționa prin intermediul unor proceduri diverse care pot fi clasificate în patru categorii: - corectarea distorsiunilor prin acțiune, - corectarea distorsiunilor prin observarea modelelor, - corectarea distorsiunilor prin restructurarea cognitivă, - corectarea distorsiunilor printr-o reducere a activării emoționale. Opera teoretică și experimentală a lui Bandura este incontestabil de o mare importanță în domeniul terapiilor comportamentale. Operă eclectică, ce asociază abordările comportamentale tradiționale unei serii
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
inflexibile și tacite, credințe sau postulate silențioase”. Aceste scheme pot avea grade diferite de complexitate. Modalitățile utilizate de către autor pentru a confirma existența acestora sunt diverse: - reliefarea conținutului tematic al visurilor; - examinarea unor asocieri libere; - răspunsuri la unele teste psihologice; - observarea modalităților obișnuite de structurare a experiențelor utilizate de către un individ; - interogări directe ale pacientului în legătură cu așteptările sale, convingerile sale, prejudecățile și atitudinile sale. Schema permite persoanei să trieze, să codifice și să evalueze diferiții stimuli interni și externi, apoi să
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
Raționamentul experimental constitue fundamentul metodei științifice. Este vorba despre o metodă de cunoaștere în cadrul căreia ideile a priori sunt supuse experimentării faptelor. Această metodă comportă patru etape. Cele patru etape ale raționamentului experimental: - Prima etapă se referă la constatarea și observarea, comunicabilă și cuantificabilă, a faptelor. - Pornind de la o analiză a acestora și/sau de la informații care există deja, cea de a doua etapă constă în formularea unor ipoteze explicative ale căror efecte presupuse trebuie să fie analizate conform experienței pentru
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
observabil, care trimite la o problemă ascunsă al cărui martor este: boala. Aceasta înseamnă deficiența unui organ sau a unui sistem organic a cărui cauză constă în acțiunea unui factor biologic identificat sau nu. Modalitățile de anamneză sunt interogarea și observarea sistematică și detaliată a semnelor și simptomelor, completată de investigații paraclinice. Acestea din urmă precizează natura deficienței sau a disfuncției, apoi încearcă să identifice evenimentele biologice interne ce determină boala. Ipotezele explicative descriu mai ales relații de cauzalitate liniare între
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
este imputată subiectului, rezistențelor aparatului său psihic. Acest mod avantajos de a privi lucrurile permite eludarea oricăror întrebări privind interpretările, tratamentul și pertinența teoriei. Acordând o mai mare valoare analizei sensului conduitelor și a unui aparat psihic, modelul psihodinamic neglijează observarea datelor comportamentale și cele privind condițiile de mediu. El construiește o imagine rigidă a comportamentului, lipindu-i o etichetă simptomatică și scoate din câmpul conștiinței studiul interacțiunilor dintre subiect și mediul său. Modelul nu reține decât ipoteze cauzale psihogenetice care
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
aparat psihic Ințelegerea individului în totalitatea sa (Gestalt) și în unicitatea sa Relație directă între teorie și practică Teorii privind geneza și menținerea comportamentelor problemă Explicație științifică a problemelor Relație de schimb între teorie și practică Anamneză Directivă și sistematică Observarea simptomelor Investigații paraclinice Rol secundar al variabilelor externe și istorice Empatică, puțin sau deloc directă Interpretarea sensului simptomelor Explorarea factorilor interni și ai istoriei Neglijarea factorilor externi Binevoitoare, paternală, adaptată Descriere precisă a comportamentului problemă Identificarea variabilelor actuale, interne și
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]