12,109 matches
-
des médias, l'histoire des sciences, etc. Doit-on, dès lors, changer de perspective et considérer que toute histoire, quelle qu'elle soit, économique ou sociale, démographique ou politique, est culturelle, et cela, dans la mesure où tous leș gestes, toutes leș conduites, tous leș phénomènes objectivement mesurables șont toujours le résultat des significations que leș individus attribuent aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui d'une définition impérialiste de la catégorie qui, en
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
histoire des sciences, etc. Doit-on, dès lors, changer de perspective et considérer que toute histoire, quelle qu'elle soit, économique ou sociale, démographique ou politique, est culturelle, et cela, dans la mesure où tous leș gestes, toutes leș conduites, tous leș phénomènes objectivement mesurables șont toujours le résultat des significations que leș individus attribuent aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui d'une définition impérialiste de la catégorie qui, en l'identifiant à
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
considérer que toute histoire, quelle qu'elle soit, économique ou sociale, démographique ou politique, est culturelle, et cela, dans la mesure où tous leș gestes, toutes leș conduites, tous leș phénomènes objectivement mesurables șont toujours le résultat des significations que leș individus attribuent aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui d'une définition impérialiste de la catégorie qui, en l'identifiant à l'histoire elle-même, conduit à să dissolution. Cette difficulté trouve să
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
l'identifiant à l'histoire elle-même, conduit à să dissolution. Cette difficulté trouve să raison fondamentale dans une difficulté qui renvoie aux multiples acceptions du terme " culture ". Elles peuvent être schématiquement distribuées entre deux familles de significations: celle qui désigne leș œuvres et leș gestes qui, dans une société donnée, șont soustraits aux urgences du quotidien et soumis à un jugement esthétique ou intellectuel; celle qui vise leș pratiques ordinaires à travers lesquelles une communauté, quelle qu'elle soit, vit et
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
l'histoire elle-même, conduit à să dissolution. Cette difficulté trouve să raison fondamentale dans une difficulté qui renvoie aux multiples acceptions du terme " culture ". Elles peuvent être schématiquement distribuées entre deux familles de significations: celle qui désigne leș œuvres et leș gestes qui, dans une société donnée, șont soustraits aux urgences du quotidien et soumis à un jugement esthétique ou intellectuel; celle qui vise leș pratiques ordinaires à travers lesquelles une communauté, quelle qu'elle soit, vit et réfléchit son rapport
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Elles peuvent être schématiquement distribuées entre deux familles de significations: celle qui désigne leș œuvres et leș gestes qui, dans une société donnée, șont soustraits aux urgences du quotidien et soumis à un jugement esthétique ou intellectuel; celle qui vise leș pratiques ordinaires à travers lesquelles une communauté, quelle qu'elle soit, vit et réfléchit son rapport au monde, aux autres ou à elle-même. Le premier ordre de significations conduit à construire l'histoire des textes, des œuvres et des pratiques
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
ou à elle-même. Le premier ordre de significations conduit à construire l'histoire des textes, des œuvres et des pratiques culturelles dans l'histoire du genre, de la discipline ou du champ où elles s'inscrivent et dans leurs rapports avec leș autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme culturelles. De là, chez
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
significations conduit à construire l'histoire des textes, des œuvres et des pratiques culturelles dans l'histoire du genre, de la discipline ou du champ où elles s'inscrivent et dans leurs rapports avec leș autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme culturelles. De là, chez leș historiens inspirés par l'anthropologie, l
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
de la discipline ou du champ où elles s'inscrivent et dans leurs rapports avec leș autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme culturelles. De là, chez leș historiens inspirés par l'anthropologie, l'attention portée aux manifestations collectives où s'énonce de manière paroxystique un système culturel: rituels de violence, rites de
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
du champ où elles s'inscrivent et dans leurs rapports avec leș autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme culturelles. De là, chez leș historiens inspirés par l'anthropologie, l'attention portée aux manifestations collectives où s'énonce de manière paroxystique un système culturel: rituels de violence, rites de passage, fêtes carnavalesques
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme culturelles. De là, chez leș historiens inspirés par l'anthropologie, l'attention portée aux manifestations collectives où s'énonce de manière paroxystique un système culturel: rituels de violence, rites de passage, fêtes carnavalesques, etc. " The series "Cultural history, mentalities, historical anthropology" aims on the one
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
H. Geerken, "Machiavelli studies since 1969", Journal of the history of ideas, XXXVII, 1976, p. 357; B. Guillemain, Machiavel. L'anthropologie politique, Droz, Geneva, 1977, pp. 151-157; Sasso, Niccolò Machiavelli., I, pp. 314-320; P. Larivaille, La pensée politique de Machiavel. Leș "Discours sur la première Décade di Tite-Live, Nancy, Presses universitaires de Nancy,1982; F. Băuși, I "Discorsi" di Niccolò Machiavelli: genesi e struttura, Firenze, Sansoni,1985. 54 M. Hulliung, Citizen Machiavelli, Princeton, Princeton University Press,1983; H. F. Pitkin, Fortune
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
XV secolo", în Società e storia, 14, nr. 53 (1991), pp. 523-543. 1 A. Maczak (ed.), Klientelsysteme im Europa der Frühen Neuzeit, Monaco, Oldenbourg, 1988; S. Kettering, Patrons, Brokers and Clients în Seventeenth-Century France, New York, Oxford UP, 1986; R. Mousnier, "Leș Fidélités et leș clientèles en France aux XVIe, XVIIe, et XVIIIe siècles", Histoire sociale, XV, 1982, pp. 35-46; L. Stone, The Crisis of the Aristocracy, 1558-1641, Oxford, Oxford University Press, 1965, pp. 199-270; W. MacCaffrey, "Place and Patronage în Elizabethan
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Società e storia, 14, nr. 53 (1991), pp. 523-543. 1 A. Maczak (ed.), Klientelsysteme im Europa der Frühen Neuzeit, Monaco, Oldenbourg, 1988; S. Kettering, Patrons, Brokers and Clients în Seventeenth-Century France, New York, Oxford UP, 1986; R. Mousnier, "Leș Fidélités et leș clientèles en France aux XVIe, XVIIe, et XVIIIe siècles", Histoire sociale, XV, 1982, pp. 35-46; L. Stone, The Crisis of the Aristocracy, 1558-1641, Oxford, Oxford University Press, 1965, pp. 199-270; W. MacCaffrey, "Place and Patronage în Elizabethan Politics", în Elizabethan
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Historical Introduction to the Study of Român Law, 3rd ed., Cambridge University Press, Cambridge, 1972, pp. 395-397. 14 Ernst H. Kantorowicz, The King's Two Bodies: A Study în Medieval Political Theology, Princeton University Press, Princeton,1957. 15 Jean Bodin, Leș six livres de la république (1583); rpt., Scientia, Aalen, 1961, Cartea 3, capitolul 2, p. 378. 16 Ibid., p. 380. 17 A se remarcă, de pildă, caracterizarea interesantă a lui Bodin făcută balie florentina, pe care el le definește că commissions
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
Scientia, Aalen, 1961, Cartea 3, capitolul 2, p. 378. 16 Ibid., p. 380. 17 A se remarcă, de pildă, caracterizarea interesantă a lui Bodin făcută balie florentina, pe care el le definește că commissions (ibid., pp. 377-378): "Par ce moyen leș factieux occuperent l'estat en effect, ores qu'en apparence ils fissent beau semblant, de s'en despouiller". A se compară cu Niccolò Machiavelli, Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, III.1, în Machiavelli, Tutte le opere, (ed.
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
și regretat, păstrându-i o amintire neștearsă în sufletele lor. (Pr. Gheorghe Pătrașcu, Zile de încercare și de har). Martirii în arene! Cei ce mor martiri, o, Cezar, un salut trimit spre tine! Azi văzduhul clocotește de triumfu-ți efemer... Peste leșuri du-ți mărirea închegată din ruine; Sufletul ni-l cheamă Domnul, să-l înalțe către cer! Roma geme de serbare, gânditori pășesc Lictorii: Îndoieli și remușcare pe-a lor fețe se citesc! Se așează-n mândre jilțuri Consulii și Senatorii
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
de-o funie, îi otrăvește - iar apoi își deghizează omorurile în sinucideri. Pune ca fugarii să fie sfâșiați la graniță de câini dresați, îi lasă să zacă acolo pentru ca mai târziu, la vremea secerișului, țăranii să dea pe câmp peste leșurile pe jumătate putrezite. Pune ca cei ce fug peste Dunăre să fie vânați cu șalupe și sfârtecați de elicea lor. Peștii și pescărușii au o masă bogată. Lucrurile se știu, dar nimeni nu poate dovedi nimic din ceea ce se întâmplă
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
dispar. Într-una din verile de mai târziu am văzut cadavrul unei tinere femei la cimitirul săracilor. Asta m-a făcut să-mi pierd iluzia că nimeni nu te poate îneca fiindcă nu există cuvânt pentru cadavrulînecatului în limba română. Leșul m-a șocat, și pentru asta am răsplătit-o pe moartă cu două cireșe. La unul dintre prietenii mei făcuseră iarăși o percheziție în timp ce lipsea de-acasă. și din nou înscenaseră percheziția la domiciliu ca pe o spargere. Cunoșteam bine
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
exercitau o teribilă forță de atracție. Îți dizlocau inteligența, mutând-o în picioare. Oricât de numeroase și de crunte ar fi fost poveștile unor asemenea evadări, încercările mortale de a fugi nu mai sfârșeau. La vremea secerișului, la frontiera verde, leșurile zăceau printre combine. Erau oameni ce fuseseră împușcați ori sfâșiați de câini - deseori și una, și alta. Pe Dunăre pluteau ciozvârte de cadavre, cei ce fugeau erau vânați cu șalupe și sfârtecați de elicea lor. și totuși, dorința de a
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
locatarii dărăpănăturii din marginea satului, acestea erau permanent alimentate și susținute de două zvonuri, două surse de otrăvire, două povești halucinante, neavând nicio bază reală și nefiind niciodată dovedite, probate cu martori. Se afirma, spre exemplu, că mare parte din leșurile cărate cu traista aia mare ce îndeplinea funcția de car mortuar sau dric erau o sursă permanentă de alimentație pentru această colcăială de suflete pervertite, viețuind la limita și în exteriorul comunității omenești. Cadavre de porci, purcei, vaci, viței, orătănii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
individ incapabil, un neisprăvit care niciodată nu a făcut ceva util pentru ceilalți, toată viața sa a constat în ,,munca de partid” , minciună și escrocherie, trai de huzur pe spinarea altora. Altă dată Țara Românească era cotropită de turci, tătari, leși, și de alți dușmani care cereau tribut. Mai era și boierimea locală care jefuia norodul cot la cot cu dușmanii externi. Astăzi nu se mai pune problema cotropitorilor externi, dar a rămas mai actuală ca oricând problema dușmanilor autohtoni care
Viaţa - o lecţie by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91772_a_93175]
-
Cum l-am cunoscut pe Alf Lombard; Studiul fizicii la Universitatea din Paris a matematicianului Gheorghe D. Călugăreanu (1992), Nicolae Vasilescu Karpen, fizician (1993). De la Petru Ir. Pogângeanu au rămas, din perioada de început, mai multe studii dintre care amintim: Leș spectres d′absorbtion par la méthode Hartley-Baly des quelque Hydrocarbures à moyaux benzeniques condensés, 1938; Absorbtionspektren der Heptanlosungen von Chrysen Chrysenthnon, fluoren und Di-biphenylenathylen im ultravioletten Lichte, 1941; Spectres de fluorescence en excitation monochromatione du benzène, du naphtalène et du
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
martie 1950 - În urma verificării dosarului ei social și după penibile ședințe de audieri publice, Ecaterina Bălăcioiu Lovinescu este exclusă din PMR. 1 aprilie 1950 - În fostul birou al lui E. Lovinescu se instalează un chiriaș al statului pe nume Constanțiu Leși; el va rămâne în apartamentul Ecaterinei Bălăcioiu-Lovinescu până la sfârșitul anu lui, apoi va fi înlocuit de o familie (Marin și Mariana Pana itescu). 5/6 mai 1950 - Noaptea demnitarilor (90 de demnitari din elita politică interbelică sunt întemnițați la Sighet
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
-i așa? O otravă lentă și insinuantă, asta mi-ar trebui. Nu mă aștept să am succes cu procesul. De la ora două, radioul zbiară ca la țară pentru mujici, și de plătit, eu am să-l plătesc. [...] Individul se numește Leși, sau cam așa ceva, iar numele mic e Constanțiu. Un adevărat zbir, lat în fălci. [...] Marți, 4 aprilie [1950] Dulcea mea, altă amânare, ultima, dar să socotim de pe acum totul pierdut. Așa îmi spune toată lumea. Mouette, nu te supăra pe mine
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]