13,415 matches
-
nu își disimula interesul pentru Declarație, jurnaliștii din țările socialiste se vor arăta mult mai rezervați. Asta deoarece Moscova tergiversa adoptarea unei poziții oficiale față de document, în care existau reacții explicite împotriva manierei sovietice de a aborda problemele economice și ideologice ale lumii comuniste. Până la urmă, Uniunea Sovietică va da dovadă de o anumită diplomație, ignorând pur și simplu argumentele principale ale Declarației, fapt care nu a fost de natură să deranjeze Bucureștiul. Astfel, "conducerea de la Moscova salva ce se mai
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
considerabil. David Floyd consideră că, din punct de vedere economic, România a devenit cu adevărat independentă, autonomia sa rămânând limitată doar la palierul politic (Floyd: 1965, 114). Asumpția sa poate fi contrazisă atât din perspectivă empirică, cât și din perspectivă ideologică. În primul rând, relațiile comerciale pe care Bucureștiul le-a dezvoltat cu Occidentul, deși substanțiale, nu ar fi putut substitui niciodată raporturile economice cu lumea comunistă, care au cunoscut chiar un reviriment în anii '80. De fapt, datorită acestei politici
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Uniunea Sovietică se traducea implicit și printr-o anumită dependență politică, fapt care invalidează prezumtiva independență a Bucureștiului pe scena relațiilor internaționale: acesta a rămas, nici mai mult nici mai puțin, un actor autonom. Pe lângă motivele de natură economică sau ideologică, antipatia lui Dej pentru Hrușciov a contribuit în mare măsură la distanțarea politicii române de Moscova. "Legăturile dintre Gheorghiu-Dej și Hrușciov au fost întotdeauna încordate", își amintește Paul Sfetcu, fostul secretar al liderului PMR. Cei doi conducători comuniști nu ar
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
poziție a comuniștilor chinezi va prevala vreodată în mișcarea comunistă internațională, Gheorghiu-Dej ar putea să demonstreze cu ușurință că fusese dintotdeauna stalinist" (Braham: 1964, 16). Și într-adevăr așa și era. Disidența calculată a comunismului românesc, care urmărea, în termeni ideologici ortodocși, autoconsolidarea, indiferent de proveniența resurselor puse în slujba acestui deziderat, a devenit filigranul orientării internaționale a regimului până la finalul violent al acestuia, consumat în decembrie 1989. Acest capitol a fost centrat asupra procesului de autonomizarea a leninismului post-revoluționar românesc
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
urmărind demonstrarea inconsistenței tezelor care avansează ipoteza unei autentice independențe a comunismului românesc care ar fi demarat în această perioadă. În următoarea secțiune a lucrării voi încerca să demonstrez cum leninismul post-revoluționar a lăsat loc treptat leninismului romantic, o mixtură ideologică specifică "erei Ceaușescu", în care eșafodajul leninist a fost împănat progresiv cu elemente specifice romantismului filosofic german, leninismului asianizat și chiar fascismului și care au fost consecințele acestei metamorfoze ideologice asupra orientării internaționale a comunismului românesc. Capitolul 6 Preferatul Occidentului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
leninismul post-revoluționar a lăsat loc treptat leninismului romantic, o mixtură ideologică specifică "erei Ceaușescu", în care eșafodajul leninist a fost împănat progresiv cu elemente specifice romantismului filosofic german, leninismului asianizat și chiar fascismului și care au fost consecințele acestei metamorfoze ideologice asupra orientării internaționale a comunismului românesc. Capitolul 6 Preferatul Occidentului: Ceaușescu, Republica Socialistă România și procesul configurării leninismului romantic (1965-1971) Odată cu trecerea de la "epoca Gheorghiu-Dej" la "epoca Ceaușescu", leninismul post-revoluționar românesc va suferi o transformare corelativă, cedând locul leninismului romantic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
capitol va urmări modul în care noul lider s-a încadrat în primii ani după preluarea puterii pe coordonatele internaționale trasate de către predecesorul său, supradimensionându-le cu timpul și oferindu-le o orientare proprie. De-a lungul acestui proces, orientarea ideologică din subsidiarul politicii, atât externe cât și interne a regimului sau, folosind o expresie din vocabularul vremii, "raportul național-internațional în politica P.C.R". (Șerbănescu: 1973; Socialismul științific: 1977, 57-60) va fi de asemenea luat în calcul. Intervalul cronologic supus analizei
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a percepe realitatea prin intermediul opticii sale, vom observa că această ambiguitate este inexistentă. În plan intern, democratizarea avansa în sens leninist, chiar dacă din punct de vedere burghez părea că regresează; de asemenea, orientara internațională a regimului era fundamentată de principii ideologice comuniste, formulate însă astfel încât să pară și chiar să fie, până la un anumit punct, consonante cu ideile democrației occidentale. Între poziția internă și cea externă a regimului Ceaușescu exista mai degrabă o relație simbiotică decât o aparentă discontinuitate, așa cum voi
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în capitolul următor al lucrării. Una din trăsăturile fundamentale care particularizează leninismul romantic în raport cu majoritatea celorlalte forme ale leninismului existente în acel moment este substanța sa revoluționară. În a doua jumătate a anilor '60, conflictul sino-sovietic va antrena implozia forței ideologice a mișcării comuniste internaționale. Aceasta nu își va mai reveni niciodată din șocul conflictului, pierzând și până și coeziunea imperfectă și imaginea unitară care o caracterizase până atunci. Ca și consecință, substanța revoluționară a regimurilor leniniste se va eroda progresiv
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
a modului de viață și a filosofiei occidentale). După consumarea revoluției culturale chineze și decesul lui Mao, se poate aprecia că, în afara Coreei de Nord și, temporar a Cambodgiei, leninismul romantic care a caracterizat România lui Ceaușescu a sfidat relaxarea ideologică globală a mișcării comuniste, devenind tot mai revoluționar pe măsură ce eșua atât în "construirea socialismului" la nivel intern, cât și în calibrarea la tendința de "îmburghezire" a comunismului global, tot mai contaminat, în optica lui Ceaușescu, de filosofia occidentală în plan
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
revoluționară nu a dispărut: a căpătat însă, pe măsură ce revoluțiile bolșevice în Europa de Vest deveneau tot mai improbabile, o orientare internă, confirmată de celebra teză a "socialismului într-o singură țară" (Stalin: 1952a, 137-146). În cazul statelor est-europene comunizate după 1945, intensitatea ideologică a leninismului post-revoluționar a fost desigur mai scăzută, dar nu se poate argumenta că a lipsit: avântul și entuziasmul construirii "noii ordini", cuplat cu posibilitatea vieții unei vieți calitativ superioare au avut o aderență sinceră la membrii partidelor comuniste est-europene
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
spunem, revoluționari "autentici" și "oportuniști"; de foarte multe ori, cele două tipuri ideale, pentru a folosi terminologia weberiană, au coincis într-o mai mică sau mai mare măsură la nivel empiric datorită unei identificări a lor, aș spune, în plan ideologic. Spre deosebire de leninismul post-revoluționar, comun, în ciuda unor firești particularități, tuturor regimurilor est-europene, leninismul romantic reprezintă o experiență ideologică endemică pentru România, cu rădăcini adânci în trecutul naționalist al țării, dar, ca orice tip de leninism, orientat înspre viitor, nu înspre trecut
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
weberiană, au coincis într-o mai mică sau mai mare măsură la nivel empiric datorită unei identificări a lor, aș spune, în plan ideologic. Spre deosebire de leninismul post-revoluționar, comun, în ciuda unor firești particularități, tuturor regimurilor est-europene, leninismul romantic reprezintă o experiență ideologică endemică pentru România, cu rădăcini adânci în trecutul naționalist al țării, dar, ca orice tip de leninism, orientat înspre viitor, nu înspre trecut. Acesta din urmă conta doar în măsura stabilirii unui raport "dialectic" între trecut și prezent; depozitarul fundamental
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
imprimă acesteia un suflu indubitabil romantic. În cazul leninismului clasic, acesta rămâne la nivel regulativ. În cazul leninismului romantic, așa cum sugerează și denumirea, romantismul, prin intermediul unui naționalism exacerbat, devine constitutiv și obține astfel o pondere cel puțin egală cu solul ideologic leninist din care a crescut. De asemenea, romantismul se desparte clar de leninism în ceea ce privește ideea de progres, față de care manifestă o atitudine mai degrabă conservatoare, de reîntoarcere la valorile ierarhice ale Evului Mediu fără a urmări însă "vreo restaurare a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
marxistă existență-conștiință, leninismul în general, cu atât mai mult leninismul romantic, îi opune crearea unei conștiințe revoluționare, insensibilă la realitățile materiale observabile, care se încăpățânau să rămână "burgheze". Treptat, pe măsură ce mișcarea comunistă globală va pierde din "vigilența revoluționară" datorită mareei ideologice burgheze, leninismul romantic se va izola tot mai mult în propria fortăreață mentală, ajungând un paria chiar și în cadrul "lagărului socialist". Ne aflăm în plin roman orwellian, cu mențiunea că în leninism, "dublugânditul" nu este un scop în sine, ci
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nu trebuie lepădat în favoarea vechiului, și nici invers; fiecare își are timpul și prilejul său" (Huch: 2011, 512), erau de părere romanticii, iar leninismul romantic nu contrazicea cu nimic această aserțiune. Organicismul romantic va fi integrat cu succes în textura ideologică a leninismului romantic, unde partidul proclama triumfător "integrare[a] organică" "în viața și activitatea socială" (Bold în Probleme fundamentale ale statutului...: 1980, 24-36) numai că va ajunge aici pe filieră mai degrabă fascistă decât leninistă. La fel ca și cultul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
proiectându-l ulterior, în formă militantă, asupra lumii exterioare. Pentru Nicolae Râmbu, "de la romantism la fascism nu este decât un singur pas" (2001, 138; subl. în orig.). Iar lucrările lui James Gregor ne demonstrează faptul că fascismul, atât ca fenomen ideologic, dar și ca manifestare politică, este foarte greu de clasificat. De ce? Deoarece include caracteristici care pot fi distinse și în interiorul societăților tradiționaliste, uneori chiar democratice și, mai ales, în ideologia și tehnicile mobilizatoare utilizate de către regimurile leniniste. De fapt, fascismul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
îi dedică o pertinentă analiză prin care o distinge de mișcările fasciste "paradigmatice" (Gregor: 1997, 250; Gregor: 2002, 212-215), acestea din urmă alimentându-se dintr-un fascism pe care l-am putea numi matur sau maturizat, dezvoltat atât din punct ideologic, cât și politico-organizatoric. Se poate observa cum fascismul încorporează teme ideologice leniniste, oferindu-le însă o amprentă proprie. Dihotomia proletariat-burghezie sau proletariat-imperialism este transpusă pe coordonate naționale, transformându-se în dihotomia "națiuni proletare"-"națiuni imperialiste"; foarte interesant, distincția va apărea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
fasciste "paradigmatice" (Gregor: 1997, 250; Gregor: 2002, 212-215), acestea din urmă alimentându-se dintr-un fascism pe care l-am putea numi matur sau maturizat, dezvoltat atât din punct ideologic, cât și politico-organizatoric. Se poate observa cum fascismul încorporează teme ideologice leniniste, oferindu-le însă o amprentă proprie. Dihotomia proletariat-burghezie sau proletariat-imperialism este transpusă pe coordonate naționale, transformându-se în dihotomia "națiuni proletare"-"națiuni imperialiste"; foarte interesant, distincția va apărea și în discursul maoist sau al leninismului asianizat (Tsetung: 1971, 476-478
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
unor alte popoare sau, în cazul nazismului german, rase (Gregor: 2002, 200-221). Industrializarea susținută, pentru a putea intra în competiție cu națiunile "imperiale" sau "marile puteri", împreună cu retorica naționalist-xenofobă a fascismului au reprezentat, printre altele, dimensiuni axiale și pentru programul ideologic ceaușist. Studiile lui Gregor asupra fascismului, de o înaltă ținută științifică, insistă însă atât de mult asupra paralelor dintre fascism și leninism încât riscă să atrofieze diferențele care totuși le despart. Sigur, nu se poate nega faptul că cele două
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
viitor!". Abandonându-și orientarea proiectivă, leninismul romantic ar fi încetat să existe. "Acei care vor privi înapoi vor păți ca Făt-Frumos din poveste, care, părăsind țara tinereții fără bătrânețe, pe măsură ce se apropia de trecut a îmbătrânit și a murit" (Activitatea ideologică...: 1972, 43). Setea romantică de eroism nu l-a părăsit pe Ceaușescu nici în ceasul al doisprezecelea. Din contră, s-a amplificat. O altă distincție care poate fi operată între regimurile fasciste și cele leniniste este aceea că apelurile mobilizatoare
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
inițiale de după preluarea puterii, diferită. Cu timpul însă, și regimurile leniniste ajung să apeleze la întreaga populație pentru edificarea "socialismului". Jowitt (1993 220-221) distinge trei etape succesive în evoluția regimurilor leniniste: transformarea, consolidarea și incluziunea. În prima, partidul, ca "fortăreață" ideologică (Jowitt: 1993), transformă progresiv societatea pe care ajunge să o guverneze, "insulându-se" totodată pentru a nu se lăsa penetrat de spiritul burghez al acesteia. La acest nivel, transformarea pote fi înțeleasă în primul rând în termeni materiali și/sau organizatorici
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
interese și de năzuințe care definește întreaga noastră societate". Procesul inclusivist se desfășura însă exclusiv sub dirijarea PCR. Din acest punct de vedere, leninismul nu era cu nimic alterat (Buzatu: 1975, 19-21, subl. în orig.). Va apărea însă o discontinuitate ideologică datorită faptului că PCR a considerat validă teoria "dictaturii proletariatului" până în 1981: elemente specifice fazei transformatoare erau menținute astfel la mult timp după apariția fazei integratoare. Mai mult, atunci când liderul comunist francez Georges Marchais a decis la congresul PCF din
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
prevalând în "țări caracterizate de un nivel avansat de dezvoltare socială și economică" în care partidele comuniste vet-europene funcționează" (SR/ Romania: 8 July 1977, 13). Asta nu l-a împiedicat însă pe Ceușescu, cinci ani mai târziu, sesizând probabil discrepanța ideologică mai sus amintită, să renunțe la rândul său la "dictatura proletariatului" pentru a o înlocui cu ""noțiunea de democrație muncitorească sau stat al democrației muncitorești"" (Cuciuc: 1986, 20). Deja cu un an înainte, FUS devenise FDUS ("Frontul Democrației și Unității
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
și Unității Socialiste"). Cu siguranță, inițiativa modificării titulaturii acestui organism a rezultat din ascensiunea internațională a drepturilor omului și a filosofiei democratice care o însoțea, silind regimurile leniniste, tot mai lipsite de legitimitate, să încorporeze aceste noțiuni în propria textură ideologică. Schimbarea era însă una "simulată" (Shafir: 1985), deoarece statele est-europene, cu atât mai puțin RSR, nu aveau de gând să implementeze aceste principii, cel puțin nu în accepțiunea lor burgheză. Din punctul lor de vedere, ideologia burgheză trebuia combătută, așa cum
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]