9,668 matches
-
ne mărturisește despre pilduitoarele fapte ale diaconului Veniamin ce au fost aduse la cunoștința regelui. Adus la el, acesta i-a poruncit să tăgăduiască pe Dumnezeul adevărat pe care-L adora. Dar el l-a întrebat pe rege, zicând: „De ce cinste este vrednic cel care, părăsindu-și țara sa, se pune în slujba altei țări străine?”. Și când regele a răspuns: „«Este vrednic de moarte și de cel mai crud supliciu», preaînțeleptul bărbat a zis: «De ce așadar să nu sufere pe
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
se știe, martirii au intrat în memoria creștinilor, în cultul Bisericii și în sinaxarele ei. După încetarea persecuțiilor, pe mormintele sfinților și ale martirilor s-au înălțat primele biserici. Moaștele sfinților martiri au fost scoase din morminte și așezate cu cinste în cripte, anume zidite, numite martirioane, peste care construiau bazilici (biserici), numite martyria. Unele din aceste martirioane s-au ruinat de-a lungul vremii, altele au fost distruse de barbarii care au năvălit mereu peste țările creștine, iar altele au
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
în ziua aniversării morții lor, pe care o numeau ziua nașterii, căci atunci au trecut din moarte la viață. Pomenirea lor s-a făcut și se face cu laude, după rânduiala creștină, în ziua trecerii lor la viața veșnică. În cinstea martirilor nu numai că s-au ridicat locașuri de cult, ci numele lor a început să se dea și ca nume de botez<footnote Pr. Prof. Ioan Rămureanu, Introducere generală la Actele martirice, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1982, p. 14. footnote>. Ni s-au păstrat până astăzi colecții cu Viețile Sfinților, în paginile cărora găsim mărturii despre martirii primelor secole și despre martirajul lor. Creștinii au păstrat cu cinste și pietate sfintele lor moaște care săvârșesc și astăzi nenumărate minuni. Ne-au rămas, de asemenea, calendare creștine cu numele lor, rugăciuni ale lor, precum și pildele lor de cutezanță în mărturisirea și apărarea dreptei credințe. Cu toate acestea, nu cunoaștem
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
importanța centrală a martiriului. Prima o constituie ceremonialul „Biruinței Ortodoxiei”, în prima Duminică din Postul Paștelui. Acesta comemorează încetarea totală a controversei iconoclaste în 842-843. Icoanele sfinte sunt purtate în procesiune, etericii sunt anatemizați, iar „amintirea veșnică” este cântată în cinstea celor care au apărat credința. Este o celebrare festivă și exultantă, în contrast frapant cu spiritul de penitență al serviciilor Postului Paștelui din timpul săptămânii precedente. Totuși, în cadrul acestui „Triumf al Ortodoxiei”, se face o referire specială la suferințele și
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
precedente. Totuși, în cadrul acestui „Triumf al Ortodoxiei”, se face o referire specială la suferințele și luptele sfinților, la persecuțiile, tortura și exilul pe care le-au suferit de dragul lui Hristos. Astfel, „Triumful Ortodoxiei” se demonstrează o fi o sărbătoare în cinstea martirilor și mărturisitorilor. Singurul triumf la care Biserica pe pământ poate sau ar trebui să se aștepte este cel al martiriului. Același adevăr este evidențiat în Duminica Tuturor Sfinților, care, în practica ortodoxă, apare la o săptămână după Penticostar. Cele
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
Guvernului nr. 79/2003 privind controlul și recuperarea fondurilor comunitare, precum și a fondurilor de cofinanțare aferente utilizate necorespunzător, cu modificările și completările ulterioare). **) Integritate: Caracter integru; sentiment al demnității, dreptății și constiinciozitatii, care servește drept călăuza în conduita omului; onestitate, cinste, probitate. ***) Valorile etice fac parte din cultura entității publice și constituie un cod nescris, pe baza căruia sunt evaluate comportamentele. Separat de acesta, entitatea publică trebuie să aibă un cod de conduita oficial, scris, care este un mijloc de comunicare
EUR-Lex () [Corola-website/Law/230144_a_231473]
-
războiul trebuie definit ca o instituție ce funcționează după reguli clar stabilite în care fiecare membru își are rolul bine definit. Fiecare rol presupune drepturi și obligații, dar aceasta nu este singura motivație. Războiul poate crea iluzia gloriei și a cinstei de care individul poate beneficia. Hinde consideră că fiecare dintre noi susține războiul în trei forme diferite. În viața de zi cu zi folosim adesea metafore cu privire la război, spunem că ne vom bate cu adversarul. Atunci când vorbim chiar despre război
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
având circa 70-80 de nave. Submarinele și avioanele germane au scufundat un număr considerabil de nave, care aveau ca destinație portul Murmansk. Intrarea americanilor în câmpul de luptă european Cea dintâi operațiune ofensivă împotriva inamicului un raid de bombardament în cinstea zilei de 4 iulie 1942. Obiectivele au fost patru aerodromuri germane din Olanda. Cele șase aparate "Boston", comandate de căpitanul Charles C. Kegelman și încadrate într-o formație britanică mai mare, au fost întâmpinate cu un foc intens de antiaeriană
[Corola-publishinghouse/Science/1537_a_2835]
-
perspectiva romană Isus este ceva mai mult decât un criminal executat. Nu era nicio onoare să mori în felul acesta. Dimpotrivă, era moartea rezervată sclavilor și celor mai aprigi răufăcători. Nu e de mirare că un vechi imn creștin în cinstea lui Cristos îl pune în legătură pe Isus cu sclavii: ... luând firea sclavului [...] s-a umilit pe sine, făcându-se ascultător până la moarte și încă moartea pe cruce. (Fil 2,7-8). Dar din perspectiva lui Isus, ce va fi îmbrățișată
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
prima la a doua îngropare este atestat și de literatura rabinică (cf. Talmudul babilonian, tratatul Qiddushin 31b). Regulile se schimbau în cazul ucigașilor care au primit pedeapsa capitală. Ei trebuiau să fie îngropați decent, dar nu într-un loc de cinste, ca de exemplu mormântul familiei. Această rânduială o învață cele mai vechi scrieri ale rabinilor: „Ei nu îngropau (pe ucigașul osândit) în locul de înmormântare al părinților săi. Însă Sinedriul păstra libere două locuri de îngropare, unul pentru cei decapitați sau
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
locuri de îngropare, unul pentru cei decapitați sau sugrumați și unul pentru cei lapidați sau arși” (Mișna, tratatul Sanhedrin 6.5); „Niciun cadavru și nici oasele unui cadavru nu pot fi mutate dintr-un loc infam într-un loc de cinste, nici - inutil de adăugat - dintr-un loc de cinste într-un loc infam. Dar, dacă este vorba de mormântul familiei, este permis să fie dus chiar dintr-un loc de cinste spre un loc blestemat” (Semahot 13.7). Nu doar
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
și unul pentru cei lapidați sau arși” (Mișna, tratatul Sanhedrin 6.5); „Niciun cadavru și nici oasele unui cadavru nu pot fi mutate dintr-un loc infam într-un loc de cinste, nici - inutil de adăugat - dintr-un loc de cinste într-un loc infam. Dar, dacă este vorba de mormântul familiei, este permis să fie dus chiar dintr-un loc de cinste spre un loc blestemat” (Semahot 13.7). Nu doar trupul unui ucigaș nu trebuia îngropat într-un loc
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
mutate dintr-un loc infam într-un loc de cinste, nici - inutil de adăugat - dintr-un loc de cinste într-un loc infam. Dar, dacă este vorba de mormântul familiei, este permis să fie dus chiar dintr-un loc de cinste spre un loc blestemat” (Semahot 13.7). Nu doar trupul unui ucigaș nu trebuia îngropat într-un loc de onoare, dar nu era permis nici doliul public pentru cel executat: „Ei obișnuiau să nu facă doliu [deschis] [...] pentru că doliul are
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
puțin să dea această impresie), în vreme ce autoritățile romane respectau obiceiurile și sensibilitățile evreiești, după cum povestesc Filon și Josephus. Dovezile arheologice sugerează că Isus și alți evrei osândiți la moarte pe timp de pace în Israel nu au fost îngropați cu cinste, dar corespunzător, în acord cu legile și obiceiurile iudaice. În cazul lui Isus din Nazaret, ar fi fost de așteptat să se strângă rămășițele scheletului său la aproximativ un an după moarte și să fie mutate dintr-un loc dezonorant
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
acord cu legile și obiceiurile iudaice. În cazul lui Isus din Nazaret, ar fi fost de așteptat să se strângă rămășițele scheletului său la aproximativ un an după moarte și să fie mutate dintr-un loc dezonorant într-unul de cinste, precum mormântul familiei sale sau un loc de îngropare. Dovezile istorice și literare ne pot spune mai multe. Îngroparea sau neîngroparea ucigașilor condamnați la moarte în lumea romană Obiecția adusă împotriva relatărilor evanghelice despre îngroparea lui Isus rămâne în primul
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
De la primele întruniri politice, șeful noului partid liberal a abordat problema raportului dintre stat și inițiativa particulară în economie și în politică. El aprecia că, dacă în domeniul vieții politice, "interesul statului va prima întotdeauna", condițiile esențiale fiind moralitatea, priceperea, cinstea și credința, în domeniul vieții economice, amestecul excesiv al statului era contraindicat 310. Diminuarea rolului statului în economie, stabilitatea legislativă și respectarea contractelor privind exploatarea avuției naționale erau modalități prin care capitalul străin putea să fie atras în economia românească
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
realizat, apreciau georgiștii, numai în anumite condiții: "în ordine, pe calea sănătoasă a legii și a dreptului, nu prin dezlănțiurea dezmățului și a răzmeriței", în condițiile respectării proprietății, a tuturor formelor libertății, economice, cetățenești, politice, în condițiile respectării demnității, a cinstei și independenței 365. Este concepția care răzbate printre rânduri din manifestele adresate de georgiști electoratului, în cursul anului 1937, confirmând aprecierea unui analist contemporan al fenomenului liberal, potrivit căruia: "Dintre toate curentele politice, liberalismul național s-a instrumentat cel mai
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
împotriva noului președinte al partidului, I.G. Duca. Astfel, în Manifestul către țară, publicat în "Mișcarea" din 30 mai 1931, președintele georgiștilor afirma: " În fața acestei dezertări de la datorie a unei conduceri învinse fără a fi luptat, noi stăm neclintiți, străjeri ai [...] cinstei și ai demnității Partidului Național Liberal 511. Din listele de candidați și din rezultatele oficiale ale alegerilor, publicate în "Monitorul Oficial" rezultă că georgiștii nu au prezentat candidați în județele Câmpulung, Ciuc, Hotin și Maramureș. Scorurile electorale obținute în alegerile
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
georgiștii au încheiat o înțelegere electorală cu Jean Th. Florescu. Încercarea de apropiere de Iuliu Maniu rezultă din faptul că fruntașii georgiști au primit libertatea de a participa la banchetul care urma să se desfășoare la 14 august 1934, în cinstea liderului național-țărănist. Banchetul era organizat din inițiativa președintelui Partidului Conservator, Grigore Filipescu. Sfidând cenzura, ziarul "Mișcarea" încerca lămurirea opiniei publice, asupra scopurilor urmărite de liderul georgist, arătând că "pentru a reda României cadrul ei legal pe care în ultimul timp
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
Spre deosebire de formațiunea guvernamentală, caracterizată, în manifest, drept "guvern cu ipotecă, [care] nu poate asigura nici primatul muncii românești, nici securitatea statului", georgiștii promiteau că vor asigura "drum cinstit și neted, prin concurs, capacității și muncii", vor aduce "o chezășie de cinste" în gospodărire, precum și încredere în economia țării 633. Pentru alegeri s-au format două carteluri electorale: "cartelul țărănist", care reunea PNȚ, mișcarea legionară, reprezentată prin Partidul "Totul pentru Țară", PNL-Gh. Brătianu, Partidul Agrar, condus de Constantin Argetoianu, PNC (Goga-Cuza) și
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
eră nouă în viața politică a țării. El crede că de aici înainte interesul statului va prima întotdeauna, interesele de partid sau personale, că moralitatea cea mai desăvârșită va fi una din condițiile esențiale ale vieții politice viitoare, că priceperea, cinstea și credința vor fi criteriile după care se vor recruta conducătorii de mâine. În această mișcare de moralizare a vieții publice, rolul intelectualilor va fi de o mare însemnătate. Ei sunt chemați să fie purtătorii cuvântului celui bun în păturile
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
fruntașii partidului o cunoașteți. În ceasul, acesta, datoria mea este, înainte de orice altă îndrumare, să vă aduc un cuvânt de lămurire. Am urmărit și ați urmărit, împreună cu mine, o întregire a PNL care să dea țării chezășia unei cârmuiri de cinste în gospodăria publică, de demnitate și de cumințenie, în viața națională. [...] V-am spus în marea întrunire care a avut loc la București, acum două săptămâni "Mă veți găsi ireductibil în două împrejurări: dacă aș avea convingerea că un interes
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
ei cele mai firești. Guvernarea de ieri se prelungise ca un abuz, cea de astăzi este o provocare fără seamăn, pe care o întâmpină freamătul de mânie și de revoltă al opiniei publice. Provocare pentru că prelungește peste voința oamenilor de cinste și de convingere, stăpânirea echipei de profitori în paguba avuției publice și în dauna intereaselor statului. Provocare pentru că zădărnicește dorințele de întregire a PNL și aducerea sa pe drumul sănătos al demnității și al menirii sale istorice. Provocare pentru că nesocotind
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
deschidă drum cinstit și neted, prin concurs, capacității și muncii, pentru că nu se ajunge decât pe calea rușinoasă a hatârului și a corupției. Români! Vă aducem un gând curat și o faptă nouă. Voim să dăm țării o chezășie de cinste în gospodăria ei: hoții la pușcărie, banul public cheltuit cu grijă, datoriile statului plătite către furnizorii și crditorii săi, către dăunații de război, spre a restabili în economia românească încrederea ce lipsește astăzi. Voim să asigurăm depozitele din bănci, cu
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]