9,631 matches
-
acestui copist se distinge prin originalitate, cu un scris îngrijit și uniform, caz rar întânit în cadrul paleografiei chirilice românești. A încercat să facă mai accesibilă scrierea, prin simplificarea unor litere, astfel încât să fie cât mai accesibilă. Concepția sa despre carte, mentalitatea sa culturală reiese din rolul acordat scrierii cărții, ornamentației acordându-i un rol secundar. Textele copiate de Popa Ursu reproduc scrieri vechi, unele din ele de proveniență reformată. Ritualul botezului, spovedaniei și cel al cununiei pun în evidență înfluența ritului
Biserica de lemn din Cotiglet () [Corola-website/Science/319218_a_320547]
-
John White. Cu argumente indirecte, Emile de Antonio lansează în filmul său "" un atac impresionant asupra politicii externe americane și a Războiului din Vietnam. Unul dintre rezultate este un documentar extrem de provocator și o exemplificare magistrală a cîtorva dintre defectele mentalității americane care pot fi cel mai ușor caracterizate drept simplă aroganță. Debutînd cu cîteva imagini de protest, filmul schițează istoria prezenței americane în Asia de Sud-Est, evident pentru a o apăra de infiltrarea comunismului, ceea ce atrage o incursiune în istoria colonialismului în
În anul porcului () [Corola-website/Science/319322_a_320651]
-
s-a dezvoltat cu predilecție fenomenul kitsch-ului. Anii de creație ai lui Apcar Baltazar au coincis cu o perioadă de vârf din Europa Occidentală, care ca și în România, împreună cu mișcarea Art Nouveau, a afectat atât mobilierul, arhitectura, literatura, mentalitățile, atitudinile sau stările de spirit din așa-zisa "belle époque". Kitsch-ul a fost un fenomen de entropie socio-culturală care a nivelat gusturile și a omogenizat întreaga societate, indiferent de clasa din care făceau parte membrii ei. În domeniul picturii
Apcar Baltazar () [Corola-website/Science/315458_a_316787]
-
de kibutzul Maalé Hahamishá, așezat pe un deal de lângă Ierusalim. A muncit vreme de cinci ani (1944-49) atât în gospodărie precum și la lucrările anevoioase de amenajare a terenului. În kibutz s-a simțit destul de izolat și deprimat, din cauza diferenței de mentalitate și de preocupări față de cei din jurul său. Însă după trecerea a doi ani de la venirea în țară, a avut satisfacția de a fi primit (în paralel cu continuarea muncilor datorate kibutzului) la Școala de Arte Betzalel din Ierusalim, unde s-
Avigdor Arikha () [Corola-website/Science/315714_a_317043]
-
stare perfectă, în Muzeul Orsanmichele, iar în nișele externe au fost plasate copii. Lucrând la „Porțile Paradisului” i s-a propus lui Ghiberti să preia, după moartea lui Brunelleschi, continuarea construirii Domului Santa Maria del Fiore, aflat în vecinătate, conform mentalității vremii că un artist plastic se pricepe la toate, inclusiv construcțiile. Prin reușita sa limitată artistul a demonstrat că această mentalitate era greșită. Între anii 1447-1455 Ghiberti s-a dovedit a fi și un scriitor de artă, folosind noua limbă
Lorenzo Ghiberti () [Corola-website/Science/316553_a_317882]
-
lui Ghiberti să preia, după moartea lui Brunelleschi, continuarea construirii Domului Santa Maria del Fiore, aflat în vecinătate, conform mentalității vremii că un artist plastic se pricepe la toate, inclusiv construcțiile. Prin reușita sa limitată artistul a demonstrat că această mentalitate era greșită. Între anii 1447-1455 Ghiberti s-a dovedit a fi și un scriitor de artă, folosind noua limbă italiană literară, „rinascimentistă”, "„Dolce Stil Novo”" (în ), limba lui Dante Alighieri descrisă în "Dante Alighieri: Al principio del cammin di Italiana
Lorenzo Ghiberti () [Corola-website/Science/316553_a_317882]
-
târg păgubaș. Decăderea idealului de cruciadă adusese modificări esențiale în ideologia politică a vremii. Oamenii, deprinși cu noțiunea de cruciadă, atunci când era vorba de politica orientală, nu renunțau ușor la ea, ideea însă trebuia readaptată la noile condiții și la mentalitatea nouă. Apariția mongolilor și a pericolului ce-l prezentau se cerea explicată. Așa a apărut legenda acelui populus absconsus de dincolo de Eufrat, condus de un anume preot Ioan, cu care era confundat Gingis Han, sau a evreilor ascunși în munții
Cruciada a șasea () [Corola-website/Science/318575_a_319904]
-
evite tristețea despărțirii. Viața morală devenea mai importantă decât încercarea grea de a porni în cruciadă sau riscurile acesteia, iar pelerinajul nu servea la nimic dacă nu era urmat de continuarea unei vieți morale. Amânarea cruciadei, răscumpărarea ei, aceasta era mentalitatea când în scaunul pontifical a urcat Grigore al IX-lea, un demn urmaș al lui Grigore al VII-lea, ambițios, violent, apărător aprig al cezaropapismului, gata să redeschidă vechiul conflict pentru supremația politică dintre papi și împărați. Vara anului 1227
Cruciada a șasea () [Corola-website/Science/318575_a_319904]
-
formula uzitată de cancelaria sultanului. Oricum important este nu cum s-a exprimat Frederic, ci atitudinea pe care a avut-o față de un cult străin celui creștin, în numele căruia se organizează cruciada, și aceasta este încă o dovadă a scimbării de mentalitate. În timpul primei cruciade, un rege, indiferent de convingerile sale, nu ar fi avut curajul să manifeste o atare toleranță religioasă. Acum, din porunca împăratului, nimeni nu s-a atins de musulmanii și de templele lor. Încoronarea unui împărat creștin la
Cruciada a șasea () [Corola-website/Science/318575_a_319904]
-
efectul ce l-a avut cutremurul și pentru a-l liniști pe conducător că Guvernul avea situația sub control. Utilizarea limbii de lemn a reprezentat în perioada comunistă dezinformarea cetățenilor și ocolirea adevărului. Acest fenomen de manipulare se simțea în mentalitatea omului de rând, Așadar, în perioada comunistă, nu se poate vorbi despre existența unui cod deontologic, de etică profesională, de valori în care să creadă gazetarii români și după care să se ghideze presa, deoarece aceasta se afla sub strictul
Comunismul și presa românească () [Corola-website/Science/318864_a_320193]
-
(n. 2 septembrie 1928, București - m. ianuarie 1999, București) a fost un istoric român, cercetător al istoriei sud-estului european (îndeosebi sec. XVI-XIX), istoriei ideilor și mentalităților, specialist în literatură comparată și teolog ortodox. Se naște la București în anul 1928. Umează Facultatea de Drept și pe cea de Litere (1945-1949) ale Universității București și cursurile Institutului Teologic Ortodox din București (1956-1958). Doctor în Filologie la Universitatea
Alexandru Duțu () [Corola-website/Science/316045_a_317374]
-
spaniolă, austriacă pentru studiul secolului al XVIII-lea". Obține mai multe burse importante în Anglia (1968-1969), Italia (1969), SUA (ianuarie 1985, ianuarie 1986), Germania (1987), Austria (1995). Din 1990 a început să predea la Facultatea de Istorie (cursul de "Istoria mentalităților") și din 1991 la Faculté Internationale des Sciences Humaines/Facultatea de Științe Politice ale Universității din București (cursurile de "Istoria ideilor politice și a mentalităților", "Istoria ideii de Europa și evoluția conștiinței europene"), ca profesor titular. A predat până în decembrie
Alexandru Duțu () [Corola-website/Science/316045_a_317374]
-
Austria (1995). Din 1990 a început să predea la Facultatea de Istorie (cursul de "Istoria mentalităților") și din 1991 la Faculté Internationale des Sciences Humaines/Facultatea de Științe Politice ale Universității din București (cursurile de "Istoria ideilor politice și a mentalităților", "Istoria ideii de Europa și evoluția conștiinței europene"), ca profesor titular. A predat până în decembrie 1998, cu puțin timp înainte de moartea sa în ianuarie 1999. A fost profesor invitat la ; la (1990), Sorbona (1994), (1995) din Paris; la Universitățile din
Alexandru Duțu () [Corola-website/Science/316045_a_317374]
-
Laicilor Ortodocși de la începutul anilor 1990. În decembrie 1997 Guvernul francez îi acordă, în semn de recunoaștere a meritelor sale academice, titlul de "". Publică mai multe sute de studii, articole, rapoarte de cercetare etc. pe teme de literatură comparată, istoria mentalităților, istoria ideilor, istorie românească și sud-est europeană. Publică și studii de teologie (îndeosebi în anii '50, când nu are drept de semnătură în nume propriu, scrie sub pseudonim), colaborarea sa cu revistele teologice continuând de-a lungul întregii perioade comuniste
Alexandru Duțu () [Corola-website/Science/316045_a_317374]
-
îndeosebi asupra literaturii române vechi, dedicând un volum special „cărților de înțelepciune” care circulau în Țările Române în secolele XVII-XIX. Pe urmele școlii istorice franceze din jurul revistei "Annales", Alexandru Duțu avea să fie unul din fondatorii școlii românești de istoria mentalităților și istoria ideilor. Avea să se intereseze îndeosebi de perioada care a precedat - și care a făcut posibilă - nașterea modernității în România. Aprofundând cercetarea formelor și sensurilor transformărilor culturale produse în Țările Române în perioada modernă, el nu uită să
Alexandru Duțu () [Corola-website/Science/316045_a_317374]
-
din Viena, în „Les Sylphides” (pe muzica de Chopin, orchestrată de Glazunov) și în „Le Corsaire Pas de Deux” (din baletul lui Adolphe Adam. Fonteyn și Nureiev au rămas prieteni loiali pe tot parcursul anilor, în pofida diferențelor de vârstă, de mentalitate și de temperament. În anul 1967 cei doi au fost arestați după un spectacol la San Francisco, la o descindere a poliției în timpul unei petreceri la Heigh-Ashbury la care fuseseră invitați . Și după ce Margot Fonteyn s-a retras la ferma
Margot Fonteyn () [Corola-website/Science/316095_a_317424]
-
prietena cea mai bună a Elenei, deasemenea Bonnie este și vrăjitoare. Candice Accola o interpretează pe răsfățata Caroline Forbes, o fată superficială și impulsiva, uneori și rivala Elenei, care în sezonul 2 devine vampir, acest lucru schimbându-i comportamentul și mentalitatea, devenind mai matură și mai responsabilă. Zach Roerig interpretează rolul lui Matt Donovan, prietenul Elenei din copilărie, dar și fostul iubit, care mai apoi devine iubitul lui Caroline Forbes. Acesta lucrează că barman la barul orașului, la Mystic Grill. Michael
Jurnalele vampirilor () [Corola-website/Science/321105_a_322434]
-
deschiderea de noi orizonturi în literatura arabă, Jabra s-a concentrat asupra structurării unor modele teoretice în care să fie încadrate operele contemporanilor săi. Astfel, el desprinde caracteristicile fiecărui curent literar în parte în urma unei analize întreprinse prin prisma unei mentalități moderne și a unei viziuni moderniste, occidentale de altfel, pe care le introduce mai apoi în critica literară arabă. Lucrările sale în acest domeniu - al-Ḥurrīyah wa-al-țūfăn ( Libertate și potop ) publicată în 1960, al-Năr wa-al-ğawhar ( Foc și esență ) în 1975, Yanăbi
Jabra Ibrahim Jabra () [Corola-website/Science/321288_a_322617]
-
o îmbunătățire în literatura propriei sale limbi: William Faulkner, Shakespeare, Oscar Wild, Guy de Maupassant și mulți alții. Practic motivul principal al studierii unei diferite limbi la nivel academic îl aflăm de la însuși Jabra: De asemenea a dorit să schimbe mentalitatea în societatea și în civilizația arabă ( cum am menționat și în deschiderea capitolului acesta ) , prin cuvinte, considerând potențialul limbii arabe de a deveni mai bogată, mai articulată, mai capabilă de a se transforma într-o forță menită să aducă un
Jabra Ibrahim Jabra () [Corola-website/Science/321288_a_322617]
-
limba arabă (așa cum am menționat mai sus), folosind aceasta metodă a balanței înclinate spre talanga cu o valoare morală mai puternică, Jabra a reușit să-și ducă la capăt misiunea, pe drumul căreia a pășit încă de tânăr: să schimbe mentalitatea societății sale. În scopul afirmării acestor fapte, trebuie să îl invocăm pe Proust, vestit pentru capacitatea sa de a se detașa de realitatea din prezent cu scopul de a captura și transmite mai departe părți întregi și umbroase din trecut
Jabra Ibrahim Jabra () [Corola-website/Science/321288_a_322617]
-
ale Americii). După un stagiu de pregătire la Universitatea Paris IV Sorbonne din Franța (2006; a urmat cursurile profesorilor Jean-Pierre Bardet, Dominique Barthélemy, Lucien Bély, Olivier Chaline, Françoise Thom), a obținut în 2008 diploma de Master în Istoria Ideilor și Mentalităților (la Facultatea de Istorie a Universității din București, sub coordonarea prof. univ. dr. Lucian Boia). În 2011 a devenit doctor în istorie la Universitatea din București, cu o teză despre "Imaginarul genealogic al boierilor din Moldova și Țara Românească", în
Filip-Lucian Iorga () [Corola-website/Science/320972_a_322301]
-
se finalizeze printr-o carte care va utiliza metodele antropologiei istorice și se va baza pe răspunsurile obținute de la un Chestionar special conceput, cu întrebări despre istoria și tradițiile de familie, opțiunile existențiale, traseul biografic, viața de zi cu zi, mentalități etc. A participat, începând cu anul 1999, la școli de vară, conferințe, colocvii în Polonia, Turcia, Danemarca, India, Rusia, România și a primit mai multe premii și distincții, printre care Medalia "Regele Mihai I pentru Loialitate" (2008), Premiul "Adrian Marino
Filip-Lucian Iorga () [Corola-website/Science/320972_a_322301]
-
viperelor" (Editura George Coșbuc, Bistrița 1995), cât și în volumul de proze "Fratele meu, Cain" (Editura George Coșbuc, Bistrița, 2003). În cărțile sale prozatorul pătrunde adânc în mecanismele "obsedantului deceniu", fapt care-i îngăduie o descifrare mai din interior a mentalității și psihologiei unei epoci revolute ce îi prilejuiește pagini edificatoare despre lașitate, ură față de semeni, trădare, delațiune și violență, toate hrănite dintr-un nemăsurat orgoliu al puterii. Și, într-adevăr, evocă, în spații restrânse dar concentrate, acea epocă stalinistă, frământată
Dumitru Munteanu () [Corola-website/Science/315295_a_316624]
-
gulagului, al lagărului românesc de exterminare, cu activiști analfabeți, brutalizați de alcool și de morbul puterii, ce se comportă la limitele umanului. Sunt figuri apocaliptice care abuzează visceral de funcții, pe care le impun prin amenințări și teroare robii unor mentalități și metode feudale, unele de-a dreptul inchizitoriale. (...) în volumele mai sus menționate ("Anotimpul viperelor" și "Fratele meu, Cain", prozatorul Dumitru Munteanu demontează psihologia obsedaților de putere, o categorie distinctă de alienați capabili să calce pe cadavre pentru atingerea unor
Dumitru Munteanu () [Corola-website/Science/315295_a_316624]
-
un sentiment de frustrare. Prin intensa lor activitate comercială, ei făcuseră ca o parte însemnată a veniturilor societății să se scurgă în mâinile lor, de aici o disproporție în repartiția acumulărilor.Cuvintele lui Petre Venerabilul lasă, totodată, să se vadă mentalitatea timpului privind înavuțirea. Ea era permisă dacă era rodul unui efort, al activității utile. Nu comerțul, în general era condamnat. Dar într-o vreme când meșteșugarul era și negustor, vehicularea unor bunuri provenind din munca altora și camăta erau socotite
Manuel I Comnen () [Corola-website/Science/315293_a_316622]